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摘要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展賦予了道德教育以新的課題——經(jīng)濟(jì)倫理教育。高校作為培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的重要陣地，理應(yīng)發(fā)揮其先鋒作用。筆者認(rèn)為，新形勢(shì)下高校開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)堅(jiān)持奉獻(xiàn)倫理教育與功利倫理教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合、有意識(shí)教育與無(wú)意識(shí)教育相結(jié)合的原則，并通過(guò)搞活“四個(gè)課堂”，優(yōu)化“四個(gè)環(huán)境”、整合“四種媒體”，實(shí)行“四級(jí)遞進(jìn)”來(lái)實(shí)施。

關(guān)鍵詞高等教育社會(huì)主義義利觀經(jīng)濟(jì)倫理

經(jīng)濟(jì)倫理是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)制度安排、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生的道德觀念、道德規(guī)范以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)。⋯其教育的目的是通過(guò)教育來(lái)規(guī)范主體的經(jīng)濟(jì)行為，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行。正確的經(jīng)濟(jì)倫理在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中可發(fā)揮重要的社會(huì)功能。開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育，充分發(fā)揮倫理道德在經(jīng)濟(jì)生活中作為市場(chǎng)、政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量的作用，能為我國(guó)新時(shí)期構(gòu)建和諧社會(huì)及人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供重要的保障。然而，我國(guó)目前的道德教育中，經(jīng)濟(jì)倫理教育仍然是相當(dāng)欠缺，甚至是被忽視的，這直接導(dǎo)致我國(guó)道德教育滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

因此，經(jīng)濟(jì)倫理教育已成為當(dāng)前重要的時(shí)代課題。高校作為培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的重要陣地，在經(jīng)濟(jì)倫理教育中理應(yīng)發(fā)揮先鋒作用，在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)倫理教育，其意義非常深遠(yuǎn)。

1高校開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育的必要性和緊迫性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，也是德性經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行，除了用相應(yīng)的法律、制度來(lái)規(guī)范市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為，也對(duì)市場(chǎng)主體的倫理道德有基本的要求。經(jīng)濟(jì)倫理可發(fā)揮倫理道德在經(jīng)濟(jì)生活中的調(diào)節(jié)作用，而它的作用的發(fā)揮是建立在人們了解、接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理原則、規(guī)范的基礎(chǔ)之上。所以，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育有其必要性及緊迫性。高校作為“準(zhǔn)”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的培養(yǎng)基地，更應(yīng)重視并加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理教育。在新形勢(shì)下開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育將有助于加強(qiáng)和改善大學(xué)生的思想政治教育，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

1．1高校開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育是培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健全主體的內(nèi)在要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)性經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)活動(dòng)的目的，無(wú)疑是獲取利益最大化。但市場(chǎng)主體的利益必須通過(guò)市場(chǎng)交換才能實(shí)現(xiàn)。交換必須遵循等價(jià)、自愿的原則。這兩條原則使得經(jīng)濟(jì)主體在追求自身利益時(shí)必須考慮滿足交換另一方的需要，把自利性與互利性、趨利性和服務(wù)性結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行一方面依賴于經(jīng)濟(jì)制度倫理，另外很大程度上依賴于經(jīng)濟(jì)個(gè)體倫理，即參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自我約束和道德激勵(lì)。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)倫理與經(jīng)濟(jì)道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著重要的作用。高校學(xué)生作為“準(zhǔn)”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，能否具有“效益”和“道德”統(tǒng)一的健全市場(chǎng)主體意識(shí)，能否做到“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的統(tǒng)一，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的作用不可小視。

中共中央、國(guó)務(wù)院最近發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)指出：“要深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人?！苯Y(jié)合實(shí)際，筆者認(rèn)為深入開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育是培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健全主體的內(nèi)在要求。一方面，可培養(yǎng)學(xué)生勤儉、公平、平等、守信等傳統(tǒng)道德品質(zhì)；另一方面可培養(yǎng)大學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。

1．2高校經(jīng)濟(jì)倫理教育存在某種程度的缺失

在國(guó)家處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的社會(huì)變革時(shí)期，多元化的思想道德觀念對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值系統(tǒng)的挑戰(zhàn)和沖擊使大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)常面對(duì)著道德困惑。眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理講求利益導(dǎo)向、公平競(jìng)爭(zhēng)、效率優(yōu)先原則。作為反映人們經(jīng)濟(jì)生活、政治活動(dòng)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)倫理在充分肯定人們追求正當(dāng)利益合理性的基礎(chǔ)上認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中凡是基于公平原則、等價(jià)交換的獲利行為都有其道德合理性。[2]如市場(chǎng)上的投機(jī)行為，只要不違反市場(chǎng)交易原則，也是經(jīng)濟(jì)倫理所肯定的。

而社會(huì)領(lǐng)域的道德倫理則要求奉獻(xiàn)精神、利他主義。顯然這在經(jīng)濟(jì)倫理中得不到認(rèn)同。這說(shuō)明，同樣的事從不同的角度按不同的倫理要求會(huì)有截然不同的評(píng)價(jià)。然而，目前高校并沒(méi)有針對(duì)這兩種適用領(lǐng)域不同的倫理原則的價(jià)值矛盾進(jìn)行教育，接受的往往只是理想化的一般的社會(huì)道德觀念和規(guī)范的教育。這導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生道德理想、道德行為顯現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和功利化的傾向。

如現(xiàn)今大學(xué)生中的誠(chéng)信意識(shí)缺失、責(zé)任意識(shí)淡薄、泛“功利化”傾向突顯等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著高等教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2高校開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)遵循的原則

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)倫理教育是學(xué)術(shù)界研討的熱門話題，不少學(xué)者發(fā)表了許多頗有價(jià)值的見(jiàn)解，但至今仍未完成其自身知識(shí)體系的建構(gòu)。與此同時(shí)，如何把理論研究的成果納入道德教育，尤其是作為道德教育主渠道的高校道德教育中，實(shí)際的努力也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

如何對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理精神、市場(chǎng)道德規(guī)范進(jìn)行提煉和概括，形成反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)高校這一重要陣地進(jìn)行教育顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，高校開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)遵循以下原則。

2．1堅(jiān)持奉獻(xiàn)倫理教育與功利倫理教育相結(jié)合

確認(rèn)社會(huì)主義功利倫理在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)道德生活中的地位，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本性質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)決定的。[3]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須承認(rèn)社會(huì)主義功利倫理道德上的正當(dāng)性，注重物質(zhì)財(cái)富，肯定正當(dāng)利益。即肯定以效益為追求目標(biāo)，以勤儉為活動(dòng)核心，以自尊為心理基礎(chǔ)，以競(jìng)爭(zhēng)為實(shí)現(xiàn)手段，以互利為社會(huì)前提，以法律為行為基準(zhǔn)的基本倫理規(guī)范。

但應(yīng)認(rèn)識(shí)到，肯定社會(huì)主義功利倫理的個(gè)人利益因素，并不等同于肯定極端個(gè)人主義的“自我中心”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要明確社會(huì)主義功利倫理的地位——經(jīng)濟(jì)生活中道德建設(shè)的起點(diǎn)。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理精神和道德生活的基本格局是功利倫理和奉獻(xiàn)倫理的結(jié)合，兩者相輔相成，構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一整體。社會(huì)主義奉獻(xiàn)倫理是一種以社會(huì)主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，以全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步為追求目標(biāo)的倫理規(guī)范，占據(jù)主導(dǎo)地位。由于經(jīng)濟(jì)倫理反映和調(diào)整的是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為規(guī)范要求，具有明顯的功利主義色彩，因此在開(kāi)展高校經(jīng)濟(jì)倫理教育中必須和體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與目的的集體主義、奉獻(xiàn)利他為基本內(nèi)容的社會(huì)主義奉獻(xiàn)倫理相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生超越功利倫理的局限，升華為注重社會(huì)、追求共同富裕的倫理精神。

2．2堅(jiān)持理論教育與行為教育相結(jié)合

經(jīng)濟(jì)倫理的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類存在方式的關(guān)系的深入思考和系統(tǒng)審視。它關(guān)注的是人類如何不以自身異化為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)并在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人自身的全面發(fā)展。[l]這要求在高校經(jīng)濟(jì)倫理教育中始終把道德教育放在重要地位，絕不可松懈。發(fā)揮“主渠道”德育課堂的教育作用，傳授相關(guān)道德理論知識(shí)，通過(guò)座談會(huì)、交流會(huì)等方式傳授給學(xué)生。但是，道德教育具有知行統(tǒng)一的特點(diǎn)，傳授道德知識(shí)是其第一步。而更為重要的是如何在行為中實(shí)踐，如何將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來(lái)，將外化的道德教育內(nèi)化為其行為本身，真正以合乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理的道德標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)習(xí)、生活中運(yùn)用于實(shí)踐。因此，高校開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)以理論教育為主導(dǎo)，兼顧行為教育。

通過(guò)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、家教等行為活動(dòng)，將理論知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)一步從實(shí)踐中升華體現(xiàn)理論的價(jià)值。

2．3堅(jiān)持有意識(shí)教育與無(wú)意識(shí)教育相結(jié)合

一個(gè)人的思想覺(jué)悟不是白發(fā)產(chǎn)生的，而是必須有一個(gè)從外面系統(tǒng)灌輸進(jìn)去的過(guò)程。要使馬克思主義理論與科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、倫理觀深人人心，很大程度上要靠有意識(shí)教育，靠堅(jiān)定不移地進(jìn)行灌輸，即第一課堂“主渠道”教學(xué)。但是，一個(gè)人的道德情操、道德信念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。它既依賴于有意識(shí)教育，又離不開(kāi)無(wú)意識(shí)教育。無(wú)意識(shí)教育即教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，自覺(jué)地在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使他們?cè)跐M足美的需求和興趣愛(ài)好的同時(shí)，潛移默化

地受到教育。[4]它把教育的意識(shí)、目的滲透到與之相關(guān)的活動(dòng)或環(huán)境中，可增強(qiáng)倫理教育的滲透性和感染力。高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的目的之一是通過(guò)教育使學(xué)生了解如何規(guī)范自我在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為及明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德性與非道德性，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)倫理有著密切的聯(lián)系。開(kāi)展高校經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)堅(jiān)持有意識(shí)的“主渠道”教育與無(wú)意識(shí)的氛圍影響相結(jié)合，以期達(dá)到最佳的教育目的。

3新形勢(shì)下開(kāi)展高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的有效途徑

高校學(xué)生的經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)結(jié)合高校實(shí)際，在教書(shū)育人中重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的目的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德性和非道德性、效率的道德論證、分配正義、交易倫理、消費(fèi)倫理、生態(tài)倫理等問(wèn)題作些深入全面的探討與學(xué)習(xí)，以啟迪大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的覺(jué)悟。

筆者認(rèn)為，應(yīng)以“以人為本，合力育人”為教育指導(dǎo)原則，探索具有時(shí)代特點(diǎn)，符合新時(shí)期學(xué)生的教育方法，通過(guò)搞活“四個(gè)課堂”、優(yōu)化“四個(gè)環(huán)境”、整合“四種媒體”、實(shí)行“四級(jí)推進(jìn)”，努力構(gòu)建“大教育”格局，不斷提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的認(rèn)識(shí)及效果。

3．1延伸教育時(shí)空，搞活“四個(gè)課堂”即主課堂、第二課堂、家庭課堂、社會(huì)課堂

經(jīng)濟(jì)倫理同整個(gè)社會(huì)發(fā)生著經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)倫理角度的聯(lián)系。開(kāi)展高校經(jīng)濟(jì)倫理教育，應(yīng)將課堂帶到社會(huì)、家庭、校園文化活動(dòng)中去。主課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本形式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)理論和先進(jìn)思想灌輸中始終發(fā)揮著主陣地作用。課堂教育應(yīng)以開(kāi)放、互動(dòng)的教育模式，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度倫理與經(jīng)濟(jì)個(gè)體倫理的教育，通過(guò)討論、辯論等形式提升對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的認(rèn)識(shí)。廣泛開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的“第二課堂”活動(dòng)，通過(guò)舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、演講賽等活動(dòng)，豐富學(xué)生業(yè)余生活，陶冶情操，提高覺(jué)悟。構(gòu)建“學(xué)校一家庭一社區(qū)”三位一體的模式，將經(jīng)濟(jì)倫理教育延伸至家庭、社區(qū)，寓教育于生活，增強(qiáng)教育的滲透力與感染力。通過(guò)假期社會(huì)實(shí)踐、參觀先進(jìn)企業(yè)、人文景觀等“社會(huì)課堂”開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。

3．2營(yíng)造教育氛圍。優(yōu)化“四個(gè)環(huán)境”即學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境

在當(dāng)前社會(huì)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，社會(huì)輿論和高校都贊成大學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⑴c一些不影響學(xué)業(yè)為前提的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如家教、推銷、勤工助學(xué)等。既鍛煉他們的能力，也對(duì)他們健全的人格形成極有益處。然而，目前高校當(dāng)中出現(xiàn)了一些大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)“自我價(jià)值”，而去參加非法傳銷組織等行為，甚至貪圖享樂(lè)、難耐清貧等思想在某些大學(xué)生中頗有市場(chǎng)等消極現(xiàn)象。這說(shuō)明，優(yōu)化學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀顯得尤為重要，營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勤奮求知、民主開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)行為，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信、公平正義的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德性、法律性，營(yíng)造民主、法治、和諧的政治環(huán)境。建立健全的文化活動(dòng)機(jī)制，使活動(dòng)經(jīng)?；?、制度化?；顒?dòng)方式上，開(kāi)展主體文化、節(jié)目文化、廣場(chǎng)文化、共建文化、課余與假目休閑文化等鮮明的校園文化活動(dòng)，并使之延伸到校園的各個(gè)角落，滲透到人才培養(yǎng)的各個(gè)方面。

3．3豐富教育手段，整合“四種媒體”即報(bào)紙、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)

21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是信息技術(shù)日新月異的時(shí)代。報(bào)紙、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前主要的信息載體。其提供的信息對(duì)人的思想情感和行為的發(fā)展方向具有牽引作用。大眾傳媒直接面向大學(xué)生，傳播信息直接迅速，在大學(xué)生中有著廣泛的影響力，是學(xué)校理論建設(shè)、文化建設(shè)、思想建設(shè)、道德建設(shè)的有力工具和重要渠道。大眾傳媒提供的信息具有形象性、隱藏性、權(quán)威性等特點(diǎn)。重視大眾傳媒作用，把其提供的信息變?yōu)檩浾搶?dǎo)向，會(huì)對(duì)學(xué)生的言行起到“軟約束”作用。發(fā)揮大眾傳媒在教育中的牽引作用，是讓學(xué)生及時(shí)了解黨的現(xiàn)行政策及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面貌。應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生收聽(tīng)、收看《經(jīng)濟(jì)道德》、《道德與觀察》、《今日說(shuō)法》、《焦點(diǎn)訪談>等欄目，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

3．4適應(yīng)成長(zhǎng)規(guī)律，實(shí)行“四級(jí)遞進(jìn)”

根據(jù)青年學(xué)生在校四年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)不同時(shí)期的思想和心理狀況，搞好分級(jí)遞進(jìn)教育。第一年主要抓好樹(shù)立正確義利觀的奠基教育。義利觀問(wèn)題，歸根結(jié)底是道德倫理與經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系問(wèn)題。它是經(jīng)濟(jì)倫理的核心。由于義利關(guān)系貫穿在經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，影響到一些具體的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題，因而是一個(gè)不可回避的基本經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題。因此必須首先抓好樹(shù)立正確義利觀的奠基教育。

反對(duì)“唯利無(wú)義”的思想觀念。第二年主要抓好立身做人的導(dǎo)向教育。是否具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及做人的準(zhǔn)則直接影響到高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的效果。通過(guò)思想品德教育、艱苦奮斗、遵紀(jì)守法、心理健康等系列教育，引導(dǎo)學(xué)生懂得中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，走好人生之路。

第三年主要抓好職業(yè)道德的定位教育。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求也越來(lái)越高。職業(yè)道德教育理應(yīng)成為高校經(jīng)濟(jì)倫理教育的重要一步。第四年主要抓好奉獻(xiàn)社會(huì)的愛(ài)心教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理講求利益導(dǎo)向、效率優(yōu)先，而社會(huì)道德倫理要求奉獻(xiàn)精神、利他主義。在新形勢(shì)下，在肯定個(gè)人物質(zhì)利益的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，通過(guò)開(kāi)展“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)專業(yè)、愛(ài)崗位”的“四愛(ài)”教育，激發(fā)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。

經(jīng)濟(jì)倫理教育是人類文明的成果。新形勢(shì)下，高校大力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)倫理教育是全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

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