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摘要在語(yǔ)文教學(xué)中，采用比較閱讀的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐。以魯迅的《藥》、葉圣陶的《夜》、李準(zhǔn)、李薦葆的《高山下的花環(huán)》、馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》、歐·享利的《警察和贊美詩(shī)》和《孔雀東南飛》、《灌園叟晚逢仙女》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《一件小事》等文學(xué)作品，重點(diǎn)談了人物、情節(jié)、環(huán)境三方面的比較閱讀的一些可借鑒的方法。比較閱讀。不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他體裁的文章。

關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)法比較閱讀人物環(huán)境情節(jié)比較點(diǎn)

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高中語(yǔ)文教材在單元知識(shí)和訓(xùn)練的“閱讀訓(xùn)練”中明確提到比較閱讀。所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析地進(jìn)行閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色等諸方面的理解。近幾年來(lái)，筆者在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到比較閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要，它不僅適合當(dāng)今高考語(yǔ)文應(yīng)試的需要，也適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的需要。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把有比較點(diǎn)的不同課文加以比較，看清這些作品在內(nèi)容或形式上的相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，便于理解記憶，同時(shí)培養(yǎng)了他們思維、想象和知識(shí)遷移的能力，也提高了他們閱讀分析能力和文學(xué)鑒賞水平?？梢哉f(shuō)此種方法能收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐著重談?wù)勎膶W(xué)作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境的比較閱讀。

我們?cè)诮挑斞赶壬男≌f(shuō)《藥》時(shí)，把文中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶與入選初中教材中的《高山下的花環(huán)》（節(jié)選）中的革命烈士梁三喜的母親梁大娘加以比較，這兩個(gè)人物相同點(diǎn)都是革命烈士的母親，但由于他們所處的社會(huì)時(shí)代不同，所處的社會(huì)時(shí)代不同，所以對(duì)革命的看法和對(duì)兒子為革命事業(yè)英勇?tīng)奚睦斫庖插暮醪煌?/p>

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)中，地主階級(jí)不但占有經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，而且還把持著一切宣傳教育的機(jī)器。他們不但支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料，而且統(tǒng)治著人們的精神生活。幾千年來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)形成了一整套封建思想體系，毒害著、禁錮著中國(guó)人民的思想。他們欺騙群眾，麻痹群眾，使之安于命運(yùn)，服服貼貼地受他們的統(tǒng)治、宰割。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民長(zhǎng)期的壓迫奴役，封建思想意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期對(duì)人民進(jìn)行的毒害，使被壓迫階級(jí)思想麻木，落后，逐漸接受了統(tǒng)治階級(jí)的思想。資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶，由于生活在半殖民地半封建的社會(huì)，封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)對(duì)她的愚弄和毒害當(dāng)然也很厲害，所以她對(duì)兒子的革命行動(dòng)毫不理解，對(duì)兒子革命行為的看法與茶館中茶客的觀(guān)點(diǎn)并無(wú)二致。她在給兒子上墳的時(shí)候，臉上“現(xiàn)出羞愧的顏色”，“硬著頭皮”，以至對(duì)別人在清明節(jié)偷偷地獻(xiàn)花環(huán)，悼念兒子，做出一種“他們?cè)┩髁四恪?，“今天特意顯點(diǎn)靈”的唯心主義解釋。如果說(shuō)華大媽給小栓上墳時(shí)心里只有痛苦悲哀的話(huà)，那么夏四奶奶除了痛苦和悲哀之外還比華大媽多了一重兒子死得不光彩的隱痛。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一方面反映了統(tǒng)治階級(jí)的思想對(duì)勞動(dòng)人民的毒害和影響，另一方面也反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命沒(méi)有對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的革命宣傳，沒(méi)有大造革命輿論，沒(méi)有把人民群眾動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，使他們理解革命、支持革命以至于參加革命。可見(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離群眾到了多么驚人的程度。試想一場(chǎng)革命如果只有少數(shù)幾個(gè)人參加，而廣大的人民群眾袖手旁觀(guān)，不理解，不支持甚至反對(duì)，那么這樣的革命是斷然不能取得成功的，只能以失敗而告終。辛亥革命就是這樣一場(chǎng)沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)群眾的革命，沒(méi)有得到人民支持、理解的革命，所以它的失敗也是必然的?！陡呱较碌幕ōh(huán)》里的梁大娘在給為國(guó)捐軀的兒子梁三喜上墳時(shí)恰逢雷軍長(zhǎng)也給他的獨(dú)生子凱華上墳。當(dāng)雷軍長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)梁大娘的家庭情況時(shí)，梁大娘聲淚懼下地說(shuō)：“……老大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)犧牲了，老二在中被‘棒子隊(duì)’打死了！還有這個(gè)老三！”最后她不無(wú)感慨地說(shuō)：“孩子這樣死值得！”可見(jiàn)梁大娘對(duì)兒子梁三喜參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)而英勇獻(xiàn)身的革命行動(dòng)是理解的、支持的，她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國(guó)犧牲是光榮的。因?yàn)榱捍竽锷钤谏鐣?huì)主義的新中國(guó)，受到的是革命的進(jìn)步的思想熏陶，所以她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲“值得”。通過(guò)這兩位時(shí)代不同的革命烈士母親的分析比較，反映出要想革命事業(yè)取得成功，必須大造革命輿論，對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，獲得他們的理解和支持，革命事業(yè)才能取得勝利，否則就要失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之所以如此興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)轳R列主義、思想深入人心，特別是十一屆三中全會(huì)以后鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)成為人民群眾的共識(shí)，所以才有今天改革開(kāi)放的繁榮景象。通過(guò)比較這兩位革命烈士的母親對(duì)參加革命的兒子犧牲的不同觀(guān)點(diǎn)，使我們加深了對(duì)小說(shuō)主題思想的理解。

我們還可以把夏四奶奶與葉圣陶的小說(shuō)《夜》中的“老婦人”這位革命者的母親進(jìn)行比較，這位烈士的母親經(jīng)歷了一個(gè)由悲痛到憤怒，由怯弱到勇敢的心理變化過(guò)程，“最后決定勇敢地再擔(dān)負(fù)一回母親的責(zé)任”，“善視大男”以繼承女兒女婿的遺志。這說(shuō)明“老婦人”基本上理解眼前發(fā)生的一切。她的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著無(wú)數(shù)被壓迫者的覺(jué)醒和奮起，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命喚醒了民眾，得到了民眾的理解和支持，找到了解救中國(guó)人民苦難命運(yùn)的真正良藥。

我們還可以把《藥》和《夜》中的兩個(gè)革命者進(jìn)行比較。兩位革命者均未出場(chǎng)，而是采用側(cè)面描寫(xiě)的手法。他們的相同點(diǎn)都是舍身奮斗的革命者，他們都具有英勇無(wú)畏、賢貞不屈、視死如歸的品格。但《藥》中的夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命者，他的死只留給華家做藥和茶客飲茶的談資，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步并無(wú)多大影響。而《夜》中的映川夫婦則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)地下革命工作者，他們的高貴品質(zhì)集中于“兒等今死，無(wú)所恨，請(qǐng)勿念”十字小紙條上，為革命慷慨就義而無(wú)所恨的大無(wú)畏英雄精神又表明寄希望于后代身上，對(duì)革命前途充滿(mǎn)必勝的信念，也因而喚醒了“老婦人”。我們可以說(shuō)這兩位革命烈士死的光榮，比泰山還重。通過(guò)這樣的比較分析，使我們對(duì)小說(shuō)塑造的人物形象的了解更為全面準(zhǔn)確。

下面談?wù)劜煌髌返墓适虑楣?jié)的比較閱讀。

我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，通過(guò)劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)道：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！边@里松柏梧桐，枝交葉接，鴛鴦相向，夜夜和鳴，象征劉、焦二人對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，寄托了人民群眾的美好愿望。這一情節(jié)與關(guān)漢卿的《竇娥冤》和馮夢(mèng)龍的《灌園叟晚逢仙女》的結(jié)尾都有相似之處。竇娥臨刑前對(duì)天發(fā)下“血濺臼練”、“六月飛雪”和“楚州亢旱”三樁誓愿都應(yīng)驗(yàn)；秋先被惡霸張委張霸迫害，花神出來(lái)懲治這兩個(gè)惡人，將張委倒栽糞窖，張霸頭破傷重而死。這些情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中是決不可能出現(xiàn)的，而在文學(xué)作品中卻出現(xiàn)了，這是一種浪漫主義的寫(xiě)法。這種情節(jié)的安排，一方面反映了作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)不能解決這一問(wèn)題，只好求助于神靈的心理矛盾，另一方面也是為了滿(mǎn)足廣大讀者懲惡揚(yáng)善的心理要求。倘若不做這樣的情節(jié)安排，而是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代生活的本來(lái)面目來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)，那么情節(jié)的發(fā)展則必然趨向悲劇。這樣的情節(jié)處理不但讀者不滿(mǎn)意，作者也不滿(mǎn)意，因?yàn)樗`背了讀者和作者的愿望。魯迅先生在小說(shuō)《藥》的結(jié)尾處“憑空”給夏瑜的墳上添了一個(gè)花環(huán)，這不能說(shuō)作者沒(méi)有考慮到讀者的心理和愿望。

再如，馬克·吐溫的小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》與歐·享利的小說(shuō)《警察和贊美詩(shī)》在情節(jié)安排上有很多相似點(diǎn)?！陡?jìng)選州長(zhǎng)》通過(guò)“我”在競(jìng)選州長(zhǎng)中被誣蔑為“偽證犯、小偷、盜尸犯、酒瘋子、舞弊分子”和“訛詐專(zhuān)家”等一系列事件，構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)?！毒旌唾澝涝?shī)》采用主人公想成為囚犯，到島上度過(guò)三個(gè)月挨過(guò)冬天，想到豪華飯店白吃，扮演小流氓，擾亂治安等一系列情節(jié)。這兩篇小說(shuō)的故事與故事之間都是并列的結(jié)構(gòu)，這是這兩篇小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的相似之處。而在結(jié)尾部分就更相似了，兩位主人公的結(jié)局都是與主觀(guān)愿望相反?！陡?jìng)選州長(zhǎng)》中的“我”由對(duì)競(jìng)選抱著極大的信心，由自我感覺(jué)良好，到最后無(wú)可奈何地聲明，退出競(jìng)選?！毒旌唾澝涝?shī)》中的蘇比由于受到贊美詩(shī)的感召，不愿再墮落，“要重新做一個(gè)好樣兒的人”，可是卻被抓進(jìn)了監(jiān)獄。當(dāng)然莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的結(jié)局從出人意料的角度也與上兩篇有相似之處。通過(guò)這樣比較閱讀，學(xué)生不但對(duì)小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置安排有了較清晰的了解，而且對(duì)作品所反映的時(shí)代社會(huì)以及作者的寫(xiě)作意圖都會(huì)有比較深入的體會(huì)。

下面再談?wù)勑≌f(shuō)中環(huán)境的比較。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪這一自然環(huán)境的描寫(xiě)，歷來(lái)被人們認(rèn)為是十分重要的’正是這一環(huán)境的變化才推動(dòng)了一系列故事情節(jié)的發(fā)展。因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，草廳簡(jiǎn)陋，林沖感到天冷難耐才要喝酒，正是去沽酒的途中才見(jiàn)到山神廟；也正因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，草廳才被搖振，壓倒，林沖才被迫到山神廟安身；正因?yàn)樵趶R里過(guò)夜，所以才在暗中聽(tīng)到陸謙等人的談話(huà)，促使林沖沖出廟門(mén)殺敵復(fù)仇，完成了林沖性格上的重大轉(zhuǎn)折。倘若不是雪，而是一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣，那么上面出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)情節(jié)就失去了基礎(chǔ)。魯迅先生的小說(shuō)《一件小事》中寫(xiě)“風(fēng)”這一環(huán)境同樣起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。小說(shuō)只有一千多字，就有五處寫(xiě)到“風(fēng)”。在一個(gè)“大北風(fēng)刮得正猛”的冬天，“我”因?yàn)樯?jì)關(guān)系，不得不一早上在路上走，正是“微風(fēng)吹著”所以老女人的棉背心沒(méi)有上扣，向外展開(kāi)，兜著車(chē)把，因?yàn)椤氨憋L(fēng)小了”，車(chē)夫“跑得更快”，而車(chē)把將一個(gè)女人帶倒了。這一連串的故事，如果不是在一個(gè)風(fēng)天是決然不會(huì)發(fā)生的。所以環(huán)境的描寫(xiě)雖然是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的外在因素，但是如果沒(méi)有這一外在因素，那么故事情節(jié)的發(fā)展就不合邏輯，人物性格的發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)。

我們?cè)倏匆幌隆端帯放c《夜》兩篇小說(shuō)為人物出場(chǎng)設(shè)置的環(huán)境描寫(xiě)?！端帯返拈_(kāi)頭一段：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著?！薄兑埂返拈_(kāi)頭一段環(huán)境描寫(xiě)是這樣的：“一條不很整潔的弄里，一幢一樓一底的屋內(nèi)，桌上的煤油燈發(fā)出黃暈的光，照得所有的器物模糊、慘淡，好象反而加濃了陰暗。”

這兩段寫(xiě)的都是夜，都給人以黑暗、死寂的氣氛。這兩段環(huán)境描寫(xiě)表面上看是自然環(huán)境，而實(shí)際上又都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一種形象的寫(xiě)照。人物在這樣一種環(huán)境下出場(chǎng)，揭示了他們困苦的生活境遇，也預(yù)示了他們的悲慘命運(yùn)。華老栓夫婦生活痛苦，靠開(kāi)小茶館為生，節(jié)衣縮食積攢起來(lái)的一包洋錢(qián)又被劊子手騙去，唯一的精神寄托小栓又被“癆病”奪去生命，可以說(shuō)人財(cái)兩空，家破人亡；“老婦人”日夜盼望著女兒女婿回來(lái)，而得到的卻是女兒女婿被******反動(dòng)派殺害的噩耗。這段環(huán)境描寫(xiě)深刻地反映了半封建半殖民地舊中國(guó)的深重災(zāi)難，廣大勞動(dòng)人民生活在水深火熱之中。