導(dǎo)語：課程改革下語文知識教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在課程改革背景下，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)需要一定的科學(xué)化手段，基礎(chǔ)教育階段的語文教育需要語文知識的指導(dǎo)，語文教育需要語文知識來溝通和提高。語文課程知識教學(xué)應(yīng)注重在語文實踐活動中對語文規(guī)律的歸納，注重在語文實踐活動中的綜合應(yīng)用和感受體驗。

[關(guān)鍵詞]語文課程；知識系統(tǒng)；綜合實踐；感受體驗

《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱“新課標”）明確提出“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”，并且取消了在原來語文教學(xué)大綱中占有重要位置的“基礎(chǔ)知識”這一專門條目。這在語文教育界引起了較大的爭議。在課程改革背景下，我們?nèi)绾慰创Z文知識問題？要不要廓清語文知識的范圍、層次，讓師生有一個清晰的認識？語文知識如何進行教學(xué)？這些問題的解決將有助于我們更好地認識課程改革背景下的語文知識教學(xué)。

一、語文知識教學(xué)是一個復(fù)雜的問題

（一）語文知識系統(tǒng)本身存在缺陷

目前我國的語文教材都是文選型教材，沒有形成完整的教材價值體系，不具有嚴格意義上的教材價值。呈現(xiàn)在師生面前的教材實際上只是“素材型”的教學(xué)用書，而不是具有明確價值體系的語文教材。一篇選文的教學(xué)不僅包括文章內(nèi)容、文體知識、相關(guān)語文知識等教學(xué)內(nèi)容，還要進行閱讀訓(xùn)練、寫作訓(xùn)練、聽說訓(xùn)練，還要滲透思想教育和審美教育?！罢Z文課程體系不是學(xué)科性的，整個教學(xué)不是引導(dǎo)學(xué)生對某個學(xué)科對象的認識，所以語文課程不可能像數(shù)學(xué)、物理等課程那樣直接依靠本學(xué)科的知識系統(tǒng)來支撐，通常采取的是文選式的安排。大多數(shù)課程都是建立在一個相對應(yīng)的成熟的學(xué)科基礎(chǔ)之上的，與之相對應(yīng)的學(xué)科為本學(xué)科課程的理論建構(gòu)提供了系統(tǒng)、準確、明晰的基本結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在的語文課程主要是偏重于從文獻的角度研究語言文字，我們也確實拿不出一套真正為中學(xué)語文教學(xué)所學(xué)的語文系統(tǒng)知識。”[1]

語文是基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)，任何學(xué)科都要憑借語文來學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)語文就必須把與語文有關(guān)聯(lián)的其他文化活動和文化產(chǎn)品一起扯進來，不分彼此，這使得語文教學(xué)面臨的第一大難題就是如何從廣義文化活動及其作品中分剝出自己的教學(xué)內(nèi)容?！皼]有哪一門課程能夠在現(xiàn)代教學(xué)體系中作為一門課程而存在，卻又能離開一個完整的知識體系而展開它的教學(xué)過程?！盵1]

（二）混淆語言自身規(guī)律與語文學(xué)習(xí)規(guī)律的界限

我國針對語文學(xué)習(xí)的語言學(xué)系統(tǒng)研究開始于馬建忠的《馬氏文通》，然而以后語言學(xué)所走的道路，尤其是建國以后卻越來越往純學(xué)科的方向發(fā)展，以至于進入教學(xué)的不是針對語文能力發(fā)展所需要的知識，而是簡單地把學(xué)科性的知識轉(zhuǎn)移到了語文教學(xué)中。這種簡單地把語言自身規(guī)律等同于語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，造成了語文知識在教學(xué)中的尷尬局面，人們普遍覺得現(xiàn)有的語文知識沒有用。語文教學(xué)一直存在著一種以研究語文取代學(xué)習(xí)語文的傾向。它重理解，輕分析；重分析研究，輕語文實踐；追求講深講透，忽視自悟自得。不錯，從理性上掌握語文規(guī)律可以增強理解和運用語文的自覺性，但如果沒有大量語言材料的積累和反復(fù)的語文實踐活動，要提高理解和運用語言的能力是不可能的。

張志公先生說：語法研究的實用意義表現(xiàn)在對人們語言實踐的指導(dǎo)上，就是說，語法研究能夠幫助人們正確地使用語言，語文教學(xué)必須教學(xué)生切切實實地在訓(xùn)練中學(xué)會操縱和使用語文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句和篇章的運用能力，不容許離開這種訓(xùn)練去空講大道理，空講理論知識。周祖謨先生也說：科學(xué)研究的成果對于教學(xué)應(yīng)當有極大的實踐意義，可是一般只講語法，只是搬弄術(shù)語，沒有從使用語言的人思想感情方面著眼是不夠的。[2]199

（三）對語文知識概念進行分解性的操作

現(xiàn)有的一些語文知識不能說完全不能在語文教學(xué)中起作用，問題在于如何運用它。由于語文基礎(chǔ)知識的構(gòu)成涉及一定的文字學(xué)、語法學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)理論，容易把它教成理論課和知識課，為講知識而講知識，以致教學(xué)過程出現(xiàn)死記硬背概念術(shù)語的現(xiàn)象。這種理論脫離實踐的單純知識教學(xué)無益于語文能力的訓(xùn)練與養(yǎng)成。

受西方工具理性、分析科學(xué)的影響，語文教學(xué)以文本為中心，機械地按字詞句段語修邏文等理論知識系列進行組裝拆解，并把這些知識當作語文教學(xué)目標的唯一著眼點，導(dǎo)致語文教育價值定位的片面化和教學(xué)操作上的異化現(xiàn)象。語文教學(xué)絕不能無視言語作品鮮活的生命力，把一篇篇充滿活力的課文用異常冷靜的、合乎“科學(xué)”的手段一一分解，以理性知識取代直觀感受，以訓(xùn)練代替體驗。如果這樣，語文整體的美以及內(nèi)外和諧的詩意將蕩然無存，活生生的語文也就成了解剖臺上的“器官”，有趣的教學(xué)就會變成一種無味的操作行為。任何試圖通過某個部分的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練來達到語文整體素質(zhì)的提高只能是以學(xué)生發(fā)展的不平衡為代價。語文教學(xué)是一個整體，語文知識系統(tǒng)是由許多組成部分構(gòu)成的。一個個彼此分離、孤立的知識單元難以使學(xué)生形成完整的認識，難以形成更深入、更全面的認識。缺乏整體的教學(xué)不可能求得學(xué)生人格的全面發(fā)展，唯有相關(guān)的整體教學(xué)才能使學(xué)生形成完整的人格。

二、語文教學(xué)離不開語文知識教學(xué)

（一）語文基礎(chǔ)知識教學(xué)需要一定的科學(xué)化手段

語文能力固然有可能在大量的積累和實踐中以語感的方式發(fā)展起來，但這種內(nèi)隱式的學(xué)習(xí)無疑是在黑暗中摸索。內(nèi)隱式學(xué)習(xí)本身速度較慢，需要經(jīng)過反復(fù)多次的嘗試才能成功。早在一百多年前，《馬氏文通》的作者馬建忠先生就痛感“蒙子入塾”“終日伊吾”“只是循其當然而不求其所以然”“及稍長，則為之師者”只能“就書衍說”，如果涉及到一些語言文字的規(guī)律性現(xiàn)象，不僅塾師“昧然”，連“一二經(jīng)師”也只能說“此在神而明之矣，未可以言傳也”，因而以“十余年力索之功”完成《文通》一書，希望“而后啻蒙入塾能循是而學(xué)文焉，其成就之速無遜于西人”。[3]人類語言的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，創(chuàng)造積累的語匯和交際的方式也越來越多，思想文化的積淀也越來越豐厚，科學(xué)概念越來越嚴謹、復(fù)雜、系統(tǒng)，只靠一種自發(fā)的感性的無明確目的無計劃的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果往往是不規(guī)范的、低效的。

語文知識就是語文規(guī)律的科學(xué)概括和語文學(xué)習(xí)方法的科學(xué)總結(jié)，對于語文訓(xùn)練和語文能力培養(yǎng)是必不可少的。王力在《談?wù)剬W(xué)習(xí)古漢語》一文中說：“我們認為學(xué)習(xí)古代漢語的基本理論知識也是非常重要的。因為認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性的階段，單靠大量閱讀后的一些零星體會和心得，那是很不夠的，還必須繼承前人對古代漢語的研究成果。”“一切都靠自己悟出來，而不接受前人的經(jīng)驗，也是不對的。有些理性的認識，是前人學(xué)習(xí)古代漢語的概括，介紹給學(xué)生，也就縮短了他們摸索的過程，縮短了學(xué)習(xí)的時間?！盵4]

（二）基礎(chǔ)教育階段的語文教育需要語文知識的指導(dǎo)

內(nèi)隱式的學(xué)習(xí)是需要的，但外顯式的語文知識的獲得也是必須的。馬建忠先生認為并非任何學(xué)問之事都是可以授受的。“可授受者規(guī)矩方圓，其不可授受者心營意造?！薄翱墒谑苷摺奔雌湔Z法知識，“不可授受者”可以理解為我們今天所說的語感。語感的獲得有兩種方式：一種是自然狀態(tài)下的言語實踐；一種是自覺狀態(tài)下的言語實踐。傳統(tǒng)的書讀百遍，其義自見，屬于第一種方式，現(xiàn)今的語文課堂教學(xué)屬于第二種方式。第一種方式有賴于大量言語材料的積累，直至言語規(guī)則在學(xué)生身上積淀到一定程度，形成相應(yīng)的言語結(jié)構(gòu)。第二種方式有賴于對言語材料的自覺感受以及相關(guān)語文知識的指導(dǎo)，直至形成相應(yīng)的言語習(xí)慣及言語反應(yīng)機制。在第一種方式下，語感的獲得具有或然性，效率不高。第二種方式可以避免第一種方式的諸多不足。不過學(xué)生如果沒有對言語的自覺關(guān)注，沒有可靠而又管用的“可授受者”的傳授和指導(dǎo)，沒有必要的言語訓(xùn)練和實踐，恐怕連潛移默化的低效率也不可得。任何一門學(xué)科都有一個基本結(jié)構(gòu)，即具有內(nèi)在的規(guī)律性，它反映了事物之間的聯(lián)系，包含了普遍而強有力的適應(yīng)性。不論教什么學(xué)科，都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，而學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)即各門學(xué)科的基本概念、基本原理和基本規(guī)律。有學(xué)者認為：20世紀語文教學(xué)研究的最大貢獻，就是建立了一套語文知識體系，這一套知識體系經(jīng)過幾代人的努力，來之不易，輕易否定是不負責(zé)的?！瓎栴}的關(guān)鍵是應(yīng)該用語文知識而不是被語文知識所用。語文知識教學(xué)并沒有錯，關(guān)鍵是要教有用的、有效的語文知識。

（三）語文教育需要通過語文知識來溝通和提高

讓學(xué)生通過更多的直接接觸語文材料來豐富積累，發(fā)展語感，通過更多的語文實踐活動來掌握和運用語文的規(guī)律，這是正確的、必要的。但是，它們不可能成為課堂教學(xué)的主要形式。作為課堂教學(xué)，師生之間通過語言來溝通和互動是必要的，必須有語言知識的概括，有必要的概念和術(shù)語。如果沒有這一切，我們就無法用明晰的語言展開教學(xué)活動，無法設(shè)定明確的教學(xué)目標，無法設(shè)定階段明確的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)對教學(xué)進行整體控制；經(jīng)過一定階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)習(xí)者也很難對自己的進步進行總結(jié)評價。因為語感本身并不會給學(xué)習(xí)者什么可以明確掌握的東西，一切都在潛移默化之中，這將會使施教者、受教者都陷入一種無所適從、無所依憑的心理困惑中。

新課標強調(diào)合作性學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的切磋對話，更突出了課堂教學(xué)對語文知識的需要。語言知識在語文教學(xué)中淡化的結(jié)果，必然造成語文課堂教學(xué)的平?；Ｈ绻麤]有知識的介入，語文課堂教學(xué)就只能在低水平上重復(fù)，深刻的感悟?qū)驗闆]有必要的概念作媒介而無法表達，睿智的指點也將會因為找不到合適的語言變得平庸無奇。我們越是強調(diào)師生之間的互動對話，越是強調(diào)學(xué)習(xí)是一個開放的過程，也就越需要語文知識的控制。

三、語文課程知識教學(xué)

（一）注重在語文實踐活動中對語文規(guī)律的歸納

一門學(xué)科的知識總是要闡述概念、規(guī)則和規(guī)律的。語文也要闡述自己的規(guī)律，但語文教材并不是按分解后的知識材料編撰的，而是一篇篇完整的文章。這就需要語文教師具有從語文現(xiàn)象中敏銳發(fā)現(xiàn)和歸納語文規(guī)律的能力。“不斷地從言語作品中鉤稽出富有規(guī)律的語言現(xiàn)象，在現(xiàn)象的多次重復(fù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后再去闡釋規(guī)律。這和不通過現(xiàn)象就把赤裸裸的規(guī)律呈現(xiàn)出來，效果是截然不同的。前者培養(yǎng)一種隨時觀察活生生的言語、從中捕捉規(guī)律的敏銳性，培養(yǎng)一種‘語言具有規(guī)律性’的觀念，一種尋求語言規(guī)律的意識；后者則只能得到一些別人歸納好了的干巴巴的條文。前者把課文也就是言語作品和言語規(guī)律融為一體，后者把課文拆成零星語料，失去了那些積蘊在作品中的完整的思想和豐厚的感情?！盵2]327

漢語是非解決形態(tài)的語言，沒有那些嚴格的、“不講道理”的規(guī)矩，因而較之其他語言來就更靈活一些。語文不同于其他學(xué)科，其他學(xué)科的科學(xué)性強，很多內(nèi)容只能有一種提法、一種理解，數(shù)學(xué)、物理、歷史、地理等都是如此。語文的規(guī)律不同于數(shù)理化的規(guī)律，數(shù)理化的思維主要是邏輯思維，給它一個規(guī)律，就可以舉一反三，我們平時講勾股定理，不管以后碰到多大的三角形，都沒有問題。而語文雖然也有語法，也有修辭，但要寫成文章就不是只靠語法和修辭就可以解決的。常用漢字就是那么幾千個，但從秦漢到現(xiàn)在，沒有一篇文章重復(fù)，它有無窮的排列組合，在這些排列組合中，足夠作者盡情地發(fā)揮。這無窮的排列里面也有基本規(guī)律，這個規(guī)律只有在了解基本法則后反復(fù)實踐才能掌握。兒童在上學(xué)之前的口語能力已經(jīng)很強，具有一定的語感，但卻還沒有全面掌握基本語法和語言的常規(guī)用法。語文課程知識教學(xué)就在于把感性的語言活動提升到理性的、自覺的認識。就教育價值來說，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)有利于提高學(xué)生對語文的科學(xué)認識，對實現(xiàn)語言文字的規(guī)范化、標準化，適應(yīng)信息時代的需要，有著重要意義。因此，當前語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的出路在于改革，不能輕言“淡化”或取消。

（二）注重在語文實踐活動中的綜合應(yīng)用和感受體驗

漢語文化更多具有意會的特點。整體的感悟、體驗、熏陶較理性的分析、邏輯的思考更具優(yōu)勢，更能體現(xiàn)漢語文整合性的特點。我國古代語文教育重視的誦讀，就暗合了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律和漢語文的性質(zhì)。葉圣陶先生說：“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的探討，單在吟誦上下功夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在的國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫少少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，離開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得不僅理智地理解，而是親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為自己的東西，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須到達這種境界，才會終身受用不盡”。[5]

語文課程知識教學(xué)要著眼于應(yīng)用，著眼于訓(xùn)練和實踐；不能為講知識而講知識，不能把學(xué)習(xí)停留在名詞術(shù)語定義上，僅僅以掌握一般知識為滿足，而要力求能夠運用學(xué)到的知識來指導(dǎo)語言實踐，提高聽說讀寫的能力。語文課程所要求的語文能力確實不像其他學(xué)科那樣只能在相應(yīng)學(xué)科知識扎實的基礎(chǔ)上才能發(fā)展。因此，在語文學(xué)習(xí)中要充分利用母語環(huán)境的優(yōu)越性，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，在語言習(xí)得的過程中培養(yǎng)良好的語感。

知識是能力的基礎(chǔ)，離開了知識就談不上學(xué)習(xí)。知識積累越豐富，越有利于智力的開發(fā)，學(xué)法的掌握也就越容易。但是，僅僅談知識的積累、知識的教學(xué)還是不夠的。語文課程要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中重視知識傳授的傾向，實現(xiàn)語文教學(xué)目標的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移：變系統(tǒng)知識為有用知識；變知識掌握為知識運用；變知識本身的單維取向為知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維取向。

[參考文獻]

[1]李海林.評當前語文課程改革的非理性傾向[J].中學(xué)語文教學(xué)，2006（2）：3-9.

[2]王世堪.中學(xué)語文教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3]劉大為.語文教學(xué)中的語言知識問題[J].語文教學(xué)通訊,2005（4）：4-7.

[4]王力.談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語[M].濟南：山東教育出版社，1984：126-143.

[5]葉圣陶教育論文集：上冊[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，1980：13.