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一、音樂藝術(shù)教育應以語言為基礎(chǔ)

高等院校的音樂語言藝術(shù)教育，能讓大學生在輕松愉快的學習鑒賞過程中，默默地接受音樂藝術(shù)文化的洗禮。作為大學音樂教育工作者，應該讓大學生多了解和掌握音樂語言藝術(shù)，因為它不僅能提升大學生的審美能力，而且還能增強他們對祖國的熱愛，樹立一種正確的人生態(tài)度，追求高尚的人生目標。音樂和語言所要展示的概念、思想和形象能使人們更深入地了解一切客觀事物及其細致復雜的內(nèi)容，并使音樂形象所顯現(xiàn)的聲音內(nèi)容以及與內(nèi)容相應的全部聯(lián)想更明晰起來。語言是工具，是手段，人們利用它進行相互交際，交流思想以達到互通、互動、互相了解。正如斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一書中所說的:“它不僅體現(xiàn)了一定的藝術(shù)形象思維并能同時通過語言藝術(shù)去影響聽眾?！币魳氛Z言藝術(shù)還是需要表演的藝術(shù)，它必須通過人的聲音演示，把藝術(shù)作品的思想內(nèi)容傳達給聽眾。這樣，作為音樂藝術(shù)作品的演唱者首先必須對作品有所了解，對作品語言進行分析，理解并掌握作品的主題，然后還要對歌詞所要抒發(fā)的感情或敘事進行分析，對它的結(jié)構(gòu)在作品表現(xiàn)內(nèi)容上、語言風格上、音樂旋律所表現(xiàn)的特有音樂色彩上，以及如何以聲情并茂為原則，將聲樂藝術(shù)作品進行藝術(shù)再創(chuàng)造進行全面的分析?？傊?，正如許多歌唱家所感受的那樣:“所有歌曲的表現(xiàn)都必須通過語言、文字來描述內(nèi)心的情感活動，許多細致生動的表演都有賴于對文字的了解和對語言的掌握。那深刻巧妙的一剎那，常常是產(chǎn)生于字里行間的會心感受?！弊鳛橐粋€演唱家，沒有語言知識，沒有分析語言和表現(xiàn)語言的能力，就算有再好的嗓音，也是不可能完美地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形象的。語言既是聲樂藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，同樣也是音樂作品聲樂演唱與教學的基礎(chǔ)。

二、不同音樂語言藝術(shù)形象對大學生的音樂感染力

音樂語言藝術(shù)是時間性的藝術(shù)，是聲音的藝術(shù)形態(tài)，它在時間的流動中體現(xiàn)出聲音塑造的各種藝術(shù)形象。它通過鮮明生動的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人們的生活與思想情感，從而體現(xiàn)出藝術(shù)作品的主題意義。音樂藝術(shù)形象是歌詞、語調(diào)、音響與音樂作品旋律的結(jié)晶體，是通過擬形、擬情、擬聲等表現(xiàn)手法，運用一切音響化手段，以情似、神似的描繪，來創(chuàng)造音樂語言藝術(shù)美的境界。同時在誘發(fā)人們豐富的想象力中，使人們通過聯(lián)想創(chuàng)造出美感的詩情畫意，產(chǎn)生出聽感的形象反映，以及情景交融的內(nèi)心視像。這樣，音樂化的語言藝術(shù)形象性越強，人們的聽覺形象的聯(lián)想性也就越鮮明、豐富，音樂語言藝術(shù)的審美價值也就越高。要創(chuàng)造好音樂語言藝術(shù)形象，就必須把握音樂語言藝術(shù)形象的造型功能與作用，從而提高音樂藝術(shù)形象的表現(xiàn)力和感染力。就音樂語言藝術(shù)形象的表現(xiàn)特點來看，它具有以抒情性或敘事性為主的兩大類。但由于作品歌詞的內(nèi)容與人物形象的表現(xiàn)方式不同，以及情感的不同變化，在音樂藝術(shù)上也就有了明顯的差異，同時也就出現(xiàn)了不同的音樂藝術(shù)形象的聲樂體裁。從廣義上看，以抒情性為主的聲樂作品體裁包括進行曲、頌歌、舞蹈歌曲、詼諧曲、勞動歌曲、諷刺歌曲以及搖籃曲與小夜曲等等。即使是以敘事性為主的聲樂作品體裁，也絕不是完全沒有抒情性的藝術(shù)作品成分。中外不少聲樂藝術(shù)作品的體裁和形式，實際上都是以抒情性與敘事性相結(jié)合的，例如:我國的大型聲樂套曲冼星海的《黃河大合唱》以及著名的法國歌劇比才的《卡門》等聲樂作品體裁都是如此。

一般來說，音樂藝術(shù)形象常常以確定性或非確定性的主人公來直接抒發(fā)思想感情，來表達主人公內(nèi)心的愿望、理想、追求、憂傷、愛憎、歡悅……它凝聚著不同情感的性格特征，以生動的聲樂語言藝術(shù)形象來演唱和反映現(xiàn)實生活。具有確定性的抒情主人公，往往是具有鮮明性格特征的人物形象，他一般是在一定故事情節(jié)變化或規(guī)定的場景中抒情性地歌唱，這主要表現(xiàn)在中外歌劇聲樂(包括戲曲聲樂)、敘事歌曲、曲藝聲樂以及具有故事情節(jié)性的電影聲樂插曲中。例如:中國歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》中女主人公韓英的“看天下勞苦人民都解放”這個抒情唱段，是該劇第四場的核心唱段。此時的韓英身陷敵人的牢房，她不被敵人的嚴刑拷打而屈服，也不為彭霸天偽善利誘所動搖。就在這時彭霸天抓來韓母，妄圖以母女之情來軟化韓英，殊不知母女同心堅定不移，誓死不從。這一段對唱，即唱出了母女對往事的回憶，又有浩然正氣、視死如歸的抒情唱腔。從“娘的淚水似水淌”開始，前后共五個大的段落與層次，音樂聽起來起伏跌宕，旋律盡情地抒發(fā)，表現(xiàn)了韓英對革命的一往情深。其次，在敘事性歌曲、歌頌性歌曲以及曲藝聲樂的藝術(shù)作品中，也有很多確定性的抒情主人公。敘事歌曲與曲藝聲樂藝術(shù)作品是以歌唱故事為主的聲樂作品體裁。從藝術(shù)作品的容量上看，敘事歌曲演唱的是短小故事，而曲藝聲樂藝術(shù)作品則演唱的是較長的故事。從藝術(shù)作品的曲調(diào)來說，曲藝演唱更具有地方色彩，是以敘述性為主的歌唱性藝術(shù)，表達得自然也同樣蘊含著強烈的抒情成分。它既可以第三人稱來演唱故事(可以說是非確定性的主人公)，也可以把敘述與代言結(jié)合起來，以第一人稱進入角色來代替故事中的主要人物歌唱。例如歌曲《在松花江上》是作曲家、戲劇家張寒暉作詞作曲的一首敘事性抒情歌曲。歌曲表達了“九一八”事變東北淪陷后流亡的人們對故鄉(xiāng)的懷念和堅決要打回老家去的悲壯意愿。敘述著“九一八”事變后，妻離子散、家破人亡、流離失所、流浪在關(guān)內(nèi)的悲慘情景，以及人們對美麗富饒家鄉(xiāng)和爹娘、同胞們的思念。這是作者對偉大的祖國、對民族的熾熱感情和以強烈的民族自豪感譜寫而成的傳世藝術(shù)精品。歌曲雖然音域跨度不是很大，但演唱有一定的難度，它適合男女聲各聲部的演唱，演唱者可以根據(jù)自己的聲音條件調(diào)整音調(diào)的高低，以便能較好地發(fā)揮聲音表現(xiàn)歌曲情感、塑造人物形象的作用。此外還有電影、電視插曲的演唱，例如故事片“海外赤子”，整部作品共有八首插曲，圍繞著影片主題，在規(guī)定的情景下，用抒發(fā)、渲染、烘托來展示主人公的內(nèi)在情感。其中像“我愛你，中國”“珊瑚頌”“孟姜女”等男女聲獨唱的電影插曲，都是影片人物在特定情節(jié)下演唱的抒情性歌曲。如“我愛你，中國”是20世紀70年代末期作曲家鄭秋楓和詞作家瞿棕為影片“海外赤子”所創(chuàng)作的幾首影片插曲中最為出色、動人的民族藝術(shù)歌曲。演唱者高昂悠揚、圓潤委婉，形象地抒發(fā)了作者對祖國無比的熱愛和深深的眷戀之情。激發(fā)著廣大人民群眾，特別是海外赤子的愛國熱情和興國壯志。男女高音的演唱高亢明亮、激越輝煌，充分展現(xiàn)了歌曲的藝術(shù)風格和演唱特點，借以抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，塑造豐富多彩的藝術(shù)形象。

三、藝術(shù)體裁與藝術(shù)形象

無論采取什么方式，都是詞與曲的有機結(jié)合，在音樂情感與形象的表現(xiàn)上，都具有與之相適應的體裁，隨之就產(chǎn)生了不同的聲樂藝術(shù)形象。(1)進行曲。這類作品的音樂特點是結(jié)構(gòu)整齊規(guī)范、節(jié)奏鮮明有力，以二、四拍子出現(xiàn)，表現(xiàn)軍人行進的形象，強調(diào)重拍，附點節(jié)奏較多。從內(nèi)容上看有戰(zhàn)斗進行曲、行軍進行曲、體育進行曲、迎送進行曲、葬禮進行曲等，大都以齊唱和合唱的形式來表現(xiàn)。“黃河大合唱”“國際歌”“解放軍進行曲”“一二三四歌”“義勇軍進行曲”“打靶歸來”等等都體現(xiàn)了這種特色。進行曲旋律雄壯激昂，節(jié)奏鏗鏘有力，十分鮮明地表現(xiàn)了集體主義人物形象。它歌頌了中國人民前仆后繼、勇往直前的大無畏精神;歌頌了中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導;歌頌了中國人民解放軍的光榮歷史;歌頌了老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命風范，它喚醒了人們對祖國每一段激情歲月的回憶。進行曲情感豐富，朗朗上口，便于廣大大學生傳唱，又能使學生得到藝術(shù)的熏陶和美的享受。(2)搖籃曲與小夜曲。這兩種類型的歌曲也是比較典型的抒情歌曲。搖籃曲曲調(diào)安穩(wěn)平靜，節(jié)奏整齊，旋律起伏不大，速度舒緩，力度較弱，常為女聲演唱，能創(chuàng)造出一種靜謐安詳?shù)膬?yōu)美抒情效果。如東北民歌“搖籃曲”、舒伯特的“搖籃曲”、比才的“西班牙小夜曲”、柴可夫斯基的“暴風雨中的搖籃曲”、印度尼西亞的民歌“寶貝”等都具有這種藝術(shù)形象特點。小夜曲源于歐洲19世紀，由于一般是在黃昏、夜晚或清晨所演唱的情歌，因此得名。小夜曲曲調(diào)柔美細膩、悠揚婉轉(zhuǎn)、風格舒展，富有詩情畫意。(3)歌舞曲。歌舞曲是結(jié)合舞蹈動作表演的載歌載舞的藝術(shù)作品，一般具有鮮明的節(jié)奏性和動律感，具有民族與地方獨特的濃郁風格，體現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)形象。民間歌舞曲有陜西民歌“插秧歌”、東北民歌“新貨郎”等，根據(jù)歌舞曲的旋律特點來創(chuàng)作的歌曲“甜甜大家園”“阿里山的姑娘”等，也都具有歌舞曲的藝術(shù)特色。在演唱這類歌曲的過程中，能使大學生們對美好生活充滿了向往。(4)敘事歌曲。這類歌曲主要以敘事為主，在敘事中抒發(fā)歌詞大意。一般的敘事歌曲篇幅容量比抒情歌曲大些，但比曲藝中的說唱的敘事又小些，在情節(jié)上沒有復雜的變化，它更集中地選擇一個生活側(cè)面去演唱一個完整的故事。它主要著重人物形象和思想性格的刻畫，規(guī)定情境更加明確。曲調(diào)以敘事性的口語化見長，沒有較大幅度的旋律起伏，通俗流暢，悅耳動聽。以上簡要介紹了一些音樂語言藝術(shù)形象的具體表現(xiàn)體裁，這種類型化的說明并不足以全面概括音樂語言藝術(shù)形象的表現(xiàn)。即使同一類體裁也有細致入微的差別，同時對音樂語言藝術(shù)形象的把握還有其他許多因素，諸如音樂形式、風格的具體體現(xiàn)等等。大學生素質(zhì)教育的形式多種多樣，通過紅色歌曲傳遞價值觀，更容易被大學生所接受，更能激發(fā)大學生的審美愛好，并且在素質(zhì)教育中逐漸成為一種更有效的形式。由于紅色歌曲有深厚的大眾基礎(chǔ)，同時又具備了容易學唱的優(yōu)勢，這種形式和內(nèi)容與其他藝術(shù)形式相比更具操作性，更能培養(yǎng)大學生熱情向上、積極進取的人生態(tài)度和審美情趣。

四、豐富音樂語言藝術(shù)的聯(lián)想視像，喚醒大學生對祖國激情歲月的回憶

音樂語言藝術(shù)的音響形象在傳導過程中，對歌唱者來說，通過聲音情感與音響色彩來描述聽覺形象，而歌唱者在演唱過程中通過對音響的接受，能夠感受到聲音藝術(shù)形象的具體鮮明的圖景，這樣唱與聽都要通過藝術(shù)想象與聯(lián)想，創(chuàng)造與感受到藝術(shù)聲音傳出的內(nèi)心視像，只有這樣，才能圓滿地完成聽覺形象的藝術(shù)創(chuàng)造。因此，想象與聯(lián)想的內(nèi)心視像的創(chuàng)造與表現(xiàn)，就成了音樂語言藝術(shù)形象塑造的一個十分重要的手段。想象與聯(lián)想。任何一種藝術(shù)創(chuàng)造都離不開想象與聯(lián)想，這種具有創(chuàng)造性的心理活動，關(guān)系著藝術(shù)的生命。因此，高爾基在《文學論文選》中說:“藝術(shù)靠想象存在。”聲樂藝術(shù)要抒發(fā)強烈的情感，展示出瑰麗多姿的詩情畫意，就需要更加豐富的想象。想象分創(chuàng)造性想象與再創(chuàng)造性想象，創(chuàng)造性想象是不依賴現(xiàn)成的音樂藝術(shù)作品的描述，獨立地創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象;而再創(chuàng)造性想象則是根據(jù)已有的藝術(shù)作品的描述，再復述創(chuàng)造出的藝術(shù)形象。聯(lián)想則是通過相近、相似的藝術(shù)形象或情感的聯(lián)系類比所產(chǎn)生的一種心理活動。就聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造來看，歌詞的創(chuàng)造屬于創(chuàng)造想象。通過創(chuàng)造藝術(shù)想象，在構(gòu)思中才能夠把生活中的各種人物、場面、情節(jié)、圖景……在作者頭腦中生動鮮明地顯現(xiàn)出來。例如《北京頌歌》就是詞曲作家通過表達我國各族人民對首都北京的敬仰和贊頌之情，集中了多種民族音調(diào)的風格，以巍峨莊嚴的氣勢、親切柔和的情感、精悍豐富的藝術(shù)形象、積極向上的精神風貌完成了這部優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)造想象的構(gòu)思成果所塑造的文學形象，也就為曲作家的文學再創(chuàng)造想象與曲調(diào)創(chuàng)造想象奠定了基礎(chǔ)。音畫與視像。“音畫”就是音樂的音響構(gòu)成的圖畫，它是憑聽覺的想象和聯(lián)想，在內(nèi)心中產(chǎn)生的一種非直觀的視覺圖像，我們把這種聽覺想象與聯(lián)想構(gòu)成的圖像，稱為內(nèi)心視像。凡是人的感覺器官可以觸及條件反射的心理活動，都可以構(gòu)成想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生相應的內(nèi)心圖像。聲樂語言藝術(shù)形象在音響的流動中所描述的聲音形象，是語言藝術(shù)及其音樂旋律聲響的媒介在聽覺中形成的。比如具有濃郁江南民族風味的《太湖美》，它親切簡約的歌詞，再配上委婉悠揚、明朗清新的曲調(diào)，把太湖清亮明澈、嫻靜秀美的美麗景象呈現(xiàn)在人們的眼前，給聽眾帶來美好的情調(diào)和意境。隨著音響的流動，在人們內(nèi)心也激蕩或放映著一幅連續(xù)的圖像:水上有白帆—水下有紅菱—水邊蘆葦青—水底魚蝦肥……總之，它憑借著演唱者或欣賞者的經(jīng)歷、感受、修養(yǎng)、體驗、情趣來創(chuàng)造和聯(lián)想出各自的內(nèi)心圖景。演唱者調(diào)動的聲情語態(tài)描述得越清晰，欣賞者的形象接受與內(nèi)心視像反映也就越鮮明，聲樂語言藝術(shù)形象的感染力也就越強。

總之，無論是“擬聲”或“擬態(tài)”都可以增強藝術(shù)聲態(tài)形象的感受與體驗，從而使聽覺的內(nèi)心視像更加豐富準確、鮮明生動。這樣就要求演唱者盡可能地加強對詞曲結(jié)合的語言藝術(shù)形象的分析，捕捉到一切可以捕捉到的音響性藝術(shù)形象，并調(diào)動一切聲情語態(tài)技巧，去完成音樂語言藝術(shù)形象的塑造。紅色歌曲作為一種特殊的音樂語言藝術(shù)形象，不僅可以使大學生的產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，提升大學生的藝術(shù)修養(yǎng)，而且能夠喚醒大學生對祖國激情歲月的回憶。(1)紅色歌曲歌頌了中國人民前仆后繼、勇往直前的大無畏精神，歌頌了中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，歌頌了中國人民解放軍的光榮歷史，歌頌了老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命風范。它普遍具有豪邁激情的曲調(diào)，激動人心的旋律，鏗鏘有力的音樂節(jié)奏。(2)紅色歌曲是對中國近現(xiàn)代歷史上的民族獨立、民族解放、社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)的真實總結(jié)。它情感豐富，朗朗上口、便于廣大人民群眾傳唱。(3)紅色歌曲不是抽象的政治符號，而是有血有肉極富情感色彩的紅色文化。它代表了中國近現(xiàn)代社會各個時期的綜合藝術(shù)，讓人們在了解祖國歷史的同時，又得到了藝術(shù)的熏陶和美的享受。

作者：陳曉工作單位：沈陽工程學院基礎(chǔ)教學部