導(dǎo)語(yǔ)：非常態(tài)心理審美對(duì)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在當(dāng)代，藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為涉及現(xiàn)代哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、美學(xué)等的綜合學(xué)科，藝術(shù)不僅僅在于單純以紀(jì)實(shí)藝術(shù)功能創(chuàng)作為主，而是漸漸地轉(zhuǎn)向了以一種表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)觀念和思想觀念的語(yǔ)言。因此，文章基于非常態(tài)心理審美對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：非常態(tài)；心理；藝術(shù)創(chuàng)作

在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)作中的情感沖突存在著很值得鉆研的內(nèi)涵，探索藝術(shù)家的情感與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系是十分必要的。非常態(tài)審美心理也是人類極端的一種審美心理，是藝術(shù)家形成了自己看待世界的獨(dú)特方式，把表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的視覺(jué)張力和情感表現(xiàn)力推向極致。

一、非常態(tài)心理的內(nèi)涵

常態(tài)，是人們對(duì)一個(gè)事物最習(xí)以為常的狀態(tài)，就是說(shuō)，對(duì)這個(gè)狀態(tài)大家都習(xí)慣了。之所以難以定義“非常態(tài)”，是因?yàn)槊總€(gè)人的感受不同，很多時(shí)候“常態(tài)”和“非常態(tài)”之間很難界定。一個(gè)人們本就非常熟悉的事物，發(fā)生了與常態(tài)相悖的或者是差異很大的狀態(tài)，那就是非常態(tài)了。非常態(tài)意識(shí)心理學(xué)，正是專門研究現(xiàn)代人類的各種非常態(tài)和無(wú)意識(shí)心理狀態(tài)的一門心理學(xué)。

二、非常態(tài)心理在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)呈現(xiàn)的表現(xiàn)方式

其實(shí)人類心理與行為的正常與異常是相對(duì)的，很難有絕對(duì)的健康和正常，判斷一個(gè)人心理是否異常以及心理異常的程度如何等問(wèn)題，目前還沒(méi)有完全統(tǒng)一和簡(jiǎn)潔的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的著名心理學(xué)家郭念鋒教授根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人類心理活動(dòng)的基本定義采用表示法提出，確定了判斷人類心理正常與異常的三條基本原則：第一，主觀世界與客觀世界的心理統(tǒng)一性原則。任何正常的心理活動(dòng)或者其行為者的舉止，在其組織形式和活動(dòng)內(nèi)容必須客觀地和環(huán)境保持一致，否則這活動(dòng)就是一場(chǎng)異常心理現(xiàn)象。第二，心理活動(dòng)內(nèi)在的協(xié)調(diào)性心理原則。人類的心理活動(dòng)本身就是一個(gè)完整的心理統(tǒng)一體，各種心理活動(dòng)之間必然具有協(xié)調(diào)一致的相互關(guān)系，這種協(xié)調(diào)一致體現(xiàn)在整個(gè)反映人的客觀世界觀的過(guò)程中的高度準(zhǔn)確和有效，失去了心理的協(xié)調(diào)性和一致性，稱為異常心理狀態(tài)。第三，人的一般性格的相對(duì)穩(wěn)定性心理原則。每一個(gè)健康的人在長(zhǎng)期生活的漫長(zhǎng)路途上都會(huì)形成自己具有個(gè)性的一種人格觀和心理特征，具有相對(duì)的性格穩(wěn)定性。

三、非常態(tài)心理與藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)

著名畫家Brian通過(guò)自畫像來(lái)展示認(rèn)識(shí)中的自我世界，但是或許在常人眼中只有中間那一副自畫像是可以理解的，其他的著實(shí)令人費(fèi)解。Brian患有精神類疾病，他雖然經(jīng)歷了長(zhǎng)期的精神治療，但畫風(fēng)卻越發(fā)讓人難以理解。凡•高的一生如此短暫，活著的凡•高猶如一顆夜空中熠熠閃爍的星星，依稀可以閃著金色光芒，很少有人能夠發(fā)現(xiàn)，但在他死后卻大放異彩。凡•高代表作品有《星月夜》（圖1）和《烏鴉群飛的麥田》（圖2）等。創(chuàng)作《烏鴉群飛的麥田》時(shí)的凡•高精神極度不穩(wěn)定。在這幅畫中，依然是特有的金黃色，卻充滿不安和陰郁感，一群凌亂低飛的烏鴉更增加了壓迫感，畫面流露出緊張和不詳?shù)念A(yù)兆。榮格說(shuō)，心靈中各個(gè)方面的成熟度差異很大，天才在某方面表現(xiàn)突出，在另一方面有可能是缺陷。很多時(shí)候，天賦的發(fā)展與整體人格的成熟呈反比。凡•高在1888年曾赴法國(guó)南部的阿爾勒旅居。隨后凡•高的左耳于1888年12月圣誕節(jié)左右遭到損害。大眾媒體普遍認(rèn)為，凡•高由于與他的好友高更之間發(fā)生一次爭(zhēng)吵，高更憤怒之下棄他而去。凡•高因長(zhǎng)期情緒激動(dòng)而導(dǎo)致嚴(yán)重精神失常，揮刀親手割掉自己的左耳。他最著名的作品多半是他在生前最后二年中所創(chuàng)作的，在這期間凡•高深深地陷于自己的精神疾病中。畢加索受到了他的朋友卡洛斯卡•薩吉瑪斯去世的影響，使得他在“藍(lán)色時(shí)期”（1901－1904年）的許多藝術(shù)作品會(huì)給人一種黑暗陰郁的恐怖感覺(jué)。藍(lán)色等色調(diào)本身就人一種抑郁憂郁的那種感覺(jué)，所以那個(gè)時(shí)期的畢加索畫作總是會(huì)有種讓人說(shuō)不出的抑郁壓抑之感。在這段時(shí)間，畢加索創(chuàng)作了許多關(guān)于骨瘦如柴的一位母親與兩個(gè)孩子的繪畫作品，用色陰暗，并有時(shí)以娼妓與乞丐婦女作為繪畫主題。1903年春季畢加索完成了他“藍(lán)色時(shí)期”的代表作之一———《生命》，他憂郁的藝術(shù)情緒蔓延到了知名的蝕刻藝術(shù)作品《儉樸的一餐》（圖3）。該作品主要描繪兩個(gè)皆老且身形消瘦的人，坐在一張老舊的小桌子前。畢加索在“藍(lán)色時(shí)期”常常會(huì)使用“失明”這個(gè)象征題材，比如《盲人的晚餐》。如果說(shuō)站立于南半球上的一位纖瘦優(yōu)美女子可以象征畢加索對(duì)美的不懈努力追求的話，那么坐著的雄壯男子則代表畢加索對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)定信念。盡管之前受到了不少挫折，出現(xiàn)了“藍(lán)色時(shí)期”的憂郁苦悶的情緒，但畢加索從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)與追求。畢加索“藍(lán)色時(shí)期”作品畫面中的表現(xiàn)力都是用人物的動(dòng)作神態(tài)來(lái)表現(xiàn)，給人一種難言的絕望感。他在這個(gè)時(shí)候?qū)θ松_(kāi)始了一次重要的反省和開(kāi)始體會(huì)人生的憂郁，為他以后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了感情基礎(chǔ)，也豐富了畢加索人生色彩。

四、非常態(tài)審美對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的利弊評(píng)價(jià)

雷克雅末克一家遺傳學(xué)公司的創(chuàng)始人KariStefansson表示，研究結(jié)果指出了心理疾病和創(chuàng)造力在生物學(xué)上的共同之處，他說(shuō)：“要有創(chuàng)造力，就要用不同的方式來(lái)思考，當(dāng)我們變得與眾不同，就可能被看作古怪、瘋狂且行為癲狂甚至精神錯(cuò)亂?！彼囆g(shù)家在最黑暗的時(shí)光里抗?fàn)幹闹械哪ЯΓ磐苿?dòng)了他們的創(chuàng)造力。非常態(tài)藝術(shù)作品對(duì)大眾的影響更加靈活，更加容易讓觀者產(chǎn)生疑惑。什么樣的疑惑呢？諸如欣賞一幅畫作，觀者往往會(huì)問(wèn)“這是藝術(shù)嗎”“這幅畫表達(dá)了什么”“我從這幅畫里看到了什么”，由作品到思考，思維不斷拓展、發(fā)散，從而引起共鳴?？v看中外藝術(shù)史中的藝術(shù)家，這個(gè)群體往往具有一種不同于普通人的精神狀態(tài)和行為方式，這種不同是藝術(shù)家們能夠表達(dá)創(chuàng)造出非常與眾不同的獨(dú)特的藝術(shù)作品的重要原因。很多人會(huì)認(rèn)為非常態(tài)心理審美，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作是前往成功道路的有利條件之一。事實(shí)上，創(chuàng)造力和非常態(tài)審美之間的關(guān)系總是被觀者及功利心大的人夸大，那些精神健康、行為正常而且富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家大有人在。非常態(tài)審美心理是人類極端的一種審美心理，它有助于激發(fā)畫家的想象力和創(chuàng)造能力，彰顯自己鮮明而又強(qiáng)烈的個(gè)性，使藝術(shù)家形成了自己看待世界的獨(dú)特方式，把表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的視覺(jué)張力和情感表現(xiàn)力推向極致。

五、非常態(tài)心理對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

真正的藝術(shù)家大多數(shù)有一些特殊性格和特殊的命運(yùn)，他們創(chuàng)作時(shí)常常將自己的生命感悟投入其中，而創(chuàng)作的過(guò)程就是一個(gè)與自我靈魂對(duì)話的過(guò)程。環(huán)境的壓抑，心理需求的匱乏使得非常態(tài)藝術(shù)家心中鼓起一種不平之氣，日積月累直至其發(fā)展到心理畸變的地步，這也影響了藝術(shù)創(chuàng)作。也有許多非常態(tài)藝術(shù)家是將其生命意識(shí)和自我靈魂全部融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，試圖通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將自己內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦、希冀與追求外化為藝術(shù)形式，從而使得自己蘊(yùn)含的心理能量能夠得到盡可能的釋放。具有非常態(tài)心理的藝術(shù)家表達(dá)藝術(shù)個(gè)性的本質(zhì)是其特異藝術(shù)心態(tài)的自然外化，藝術(shù)家將自己的真實(shí)生命體驗(yàn)、心路歷程以及對(duì)于社會(huì)人生的感悟與自我思考，都充分地融入運(yùn)用到了其藝術(shù)創(chuàng)作之中，從而使藝術(shù)家得到了情緒的自由宣泄。在藝術(shù)的世界里，藝術(shù)家這份壓抑郁悶的心情得以傾瀉，現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情，與他內(nèi)心蓬勃的藝術(shù)激情形成了一種強(qiáng)烈而巨大的沖突，使得在這極度的人生磨難與蓬勃的藝術(shù)激情的沖突之中造就了非常態(tài)藝術(shù)家的藝術(shù)成就。

綜上所述，在當(dāng)代的藝術(shù)中，藝術(shù)已經(jīng)成為涉及現(xiàn)代哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、美學(xué)等的綜合學(xué)科，藝術(shù)不僅僅在于單純以紀(jì)實(shí)藝術(shù)功能創(chuàng)作為主，而是漸漸地轉(zhuǎn)向了以一種表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)觀念和表達(dá)藝術(shù)家的語(yǔ)言。藝術(shù)家通過(guò)傳達(dá)情感，自己內(nèi)心深處的負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的源泉，成就一幅幅經(jīng)典而具有影響力的藝術(shù)品。

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作者:蔡富軍 趙鑫 單位:廣西師范大學(xué)