導(dǎo)語(yǔ)：包裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)探析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)以其寓意豐富性、象征性、裝飾性特色，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了無(wú)窮的創(chuàng)意，也讓現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)文化特色。從文化視角看，任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都與其傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)深刻影響。同樣，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新，亦是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)民間藝術(shù);融合發(fā)展

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)范疇內(nèi)，源于民間、土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，既是民族智慧的結(jié)晶，又是民族文化內(nèi)涵深蘊(yùn)的傳承載體，成為世界文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)民間藝術(shù)多取材于自然，以豐富的圖案、多樣的色彩、變化的文字等要素，詮釋文化的厚重與璀璨。張道一提出：“民間藝術(shù)是從勞動(dòng)者心中長(zhǎng)出的花，花開(kāi)花落，自生自發(fā)?！蓖瑯?，這些帶著泥土氣息的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，猶如獨(dú)具地方特色的原味小吃，盡顯生機(jī)與活力?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在不斷變革與創(chuàng)新發(fā)展中借鑒與應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)“粗、俗、野、土”等特色中閃爍出民族智慧的光彩，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)營(yíng)造了更為廣闊的創(chuàng)意空間。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色

挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)涵，可知民間藝術(shù)所包含的內(nèi)容廣博，如日常生活中的陶罐、竹筒、瓷壇、篾籃等器物，以及極富創(chuàng)意的年畫(huà)、剪紙、泥塑、紋飾、民間活動(dòng)等藝術(shù)形式。從藝術(shù)文化的歷史源流看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族文化的基石，也成為展現(xiàn)地方物質(zhì)生活、突顯文化形態(tài)的豐富載體。從傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色看，其既是生活中的一部分，又具有獨(dú)特風(fēng)格。1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有創(chuàng)作原發(fā)性。從藝術(shù)形態(tài)看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)來(lái)自民間，表現(xiàn)民間生活，特別是在創(chuàng)作形態(tài)上，以“原發(fā)性”為最。傳統(tǒng)民間藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容上，多寄寓了豐富而真實(shí)的情感，表達(dá)對(duì)豐收的期盼和對(duì)美好生活的祈望、祝愿，如田地耕作、兒童嬉戲、生活勞動(dòng)、福祿長(zhǎng)壽、平安康健等主題；在創(chuàng)作材料上，以自然物料為主，如竹、木、草、麻、貝殼以及陶土、石料等，所附紋飾更顯得率真與天然。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的經(jīng)典作品，給人接地氣的精神沖擊力，更讓人們從中獲得心靈震撼。2.傳統(tǒng)民間藝術(shù)兼有實(shí)用與審美。傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作源自百姓生活，表現(xiàn)民眾的生活，在很大程度上，實(shí)用性是其首要功能。很多學(xué)者贊美民間藝術(shù)，如魯迅提出的“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。同樣，這些與民眾生活、生產(chǎn)相隨的民間藝術(shù)也具有審美性。在物質(zhì)條件匱乏的古代，民間藝術(shù)映射了人們對(duì)美好世界的憧憬與希冀，而這種兼具實(shí)用性、審美性的民間藝術(shù)形式，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)樸與生態(tài)觀。如不同技法、形態(tài)、造型、色彩、材料所構(gòu)成的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，給人以美的體驗(yàn)與享受。3.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在造型上的樸素感。綜觀傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，在造型設(shè)計(jì)上，無(wú)論是生活中的器皿還是用于裝飾的剪紙，抑或是各類(lèi)泥塑、年畫(huà)、臉譜等，都寄寓了現(xiàn)實(shí)與理想，并從造型設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了由手到心的創(chuàng)造，既顯得無(wú)拘無(wú)束，又毫無(wú)造作之感。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為民眾生活的一部分，吸引了無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師的關(guān)注。設(shè)計(jì)師圍繞現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，將民間藝術(shù)融入設(shè)計(jì)，豐富包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，傳達(dá)被世界所認(rèn)同的藝術(shù)文化。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)民間藝術(shù)離不開(kāi)特定的民族文化，尤其是在價(jià)值取向、審美觀念上，既影響著民眾的思想與行為，又對(duì)現(xiàn)代包裝技術(shù)與藝術(shù)帶來(lái)深刻影響。包裝設(shè)計(jì)原本是民族傳統(tǒng)文化的一部分，更是民族技藝的重要形式。在歷史發(fā)展中，包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一。今天的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既是對(duì)傳統(tǒng)民間文化的傳承，又是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的革新；而傳統(tǒng)民間藝術(shù)代表著勞動(dòng)人民對(duì)生活、對(duì)世界的精神希冀與情感表達(dá)，傾注了對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿。文化是伴隨人類(lèi)活動(dòng)而生的“造物”活動(dòng)，又是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志。在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)、社會(huì)生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，文化的內(nèi)涵也逐漸多樣化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是造物文化與精神文化的綜合發(fā)展，更與某地方的自然、氣候、環(huán)境以及民眾的生活習(xí)俗產(chǎn)生緊密聯(lián)系。這些內(nèi)化于特定區(qū)域、民族生活中的民間藝術(shù)形式，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了豐富的素材和創(chuàng)意。包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義在于保護(hù)產(chǎn)品、傳遞信息，而在精神層面，包裝設(shè)計(jì)又是對(duì)民族文化的詮釋與延續(xù)。如：日本的包裝設(shè)計(jì)注重象征性表達(dá)；德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重嚴(yán)謹(jǐn)、理性與科學(xué)；法國(guó)的包裝設(shè)計(jì)往往蘊(yùn)藏詼諧、幽默與浪漫特色。這些具有識(shí)別性的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格既是對(duì)其民族文化的傳承，又讓民族文化走向了世界。可見(jiàn)，在民間傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合中，運(yùn)用民間藝術(shù)審美要素，表達(dá)更具民族精神屬性的文化定位，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)審美的傳承與發(fā)展，能夠讓我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向更為多元的人文之路。

三、在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富多樣，不同的民間藝術(shù)形式為包裝設(shè)計(jì)師提供了不同的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師可以提煉與挖掘不同民間藝術(shù)的要素，重新整合其材料、造型、色彩、形態(tài)、圖形等要素，展現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美意趣，增添文化屬性?，F(xiàn)結(jié)合包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐，就其對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用展開(kāi)梳理。1.對(duì)自然材質(zhì)的選擇與運(yùn)用。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)基于商品的本身特性，選擇適宜的包裝材料。“人靠衣服馬靠鞍”，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)前，首先需要確定選擇什么材料。在綠色、環(huán)保、健康理念下，對(duì)自然材料的運(yùn)用成為主流，包裝設(shè)計(jì)師也越來(lái)越多地選擇無(wú)污染的環(huán)保材料。如自然界中的竹、木、草、藤、泥土、葉子、果殼等天然材料，本身就具有較強(qiáng)的親和力，加之與生活聯(lián)系緊密，為包裝設(shè)計(jì)增添了創(chuàng)意。如，我國(guó)傳統(tǒng)飲食中的粽子，盡管粽子的包裝南北各異，但多取自本地材料，如葦葉，包好后再用細(xì)繩捆扎，置于鍋里蒸煮后，葦葉的清香與糯米的米香融合，使粽子成為舌尖上的美味。將植物的葉、莖等引入包裝設(shè)計(jì)，既易于取材，又便于攜帶，還能增添包裝的民間特色。如：利用竹筒盛裝食物，既保溫又易儲(chǔ)存；竹材料還可以編制各類(lèi)造型的籃、筐、筒，以滿(mǎn)足不同商品的多樣化包裝。利用現(xiàn)代技術(shù)處理自然材料，可以獲得更好的包裝工藝性能。從傳統(tǒng)的茶葉、酒、食品包裝，到家居、陶瓷、文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，竹、木、草等材料的應(yīng)用更趨多元化，也體現(xiàn)了人與自然的和諧。2.對(duì)民間吉祥紋飾的選擇與應(yīng)用。在傳統(tǒng)民間藝術(shù)領(lǐng)域，吉祥紋飾以其豐富的表現(xiàn)形式，歷經(jīng)千年的傳承而更具獨(dú)特的民間特色。如獨(dú)具地方特色的民間剪紙、社火臉譜、年畫(huà)、泥塑、雕刻等，這些土生土長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，往往通過(guò)獨(dú)特的吉祥紋飾隱喻祈望、祝福。如，桃子喻示長(zhǎng)壽，蝙蝠喻示福，羊形紋飾喻示“三陽(yáng)開(kāi)泰”，“喜”字喻示喜事連連，等等。將獨(dú)具民間藝術(shù)特色的吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，能夠在傳達(dá)商品信息的同時(shí)增強(qiáng)包裝的視覺(jué)效果，豐富包裝的文化寓意?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式圖案的提煉與挖掘中，逐步增強(qiáng)了商品包裝的識(shí)別性。如，剪紙?jiān)煨拓S富、寓意親切、形式樸素，為大眾所喜愛(ài)。在一些地方傳統(tǒng)食品、紀(jì)念品等的包裝設(shè)計(jì)中，往往引入各類(lèi)剪紙圖案，強(qiáng)化包裝的藝術(shù)性與地域特色。同樣，在民間藝術(shù)吉祥紋飾與包裝的融合中，這種既有民族性又具特色的設(shè)計(jì)手法，往往能夠傳達(dá)出樸素、簡(jiǎn)潔、真摯的情誼，受到國(guó)外友人的喜愛(ài)。3.對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩的選擇與應(yīng)用。在民間藝術(shù)中，色彩是最具吸引力的要素。有言道“遠(yuǎn)看色，近看花”“七分色、三分花”。色彩是構(gòu)成傳統(tǒng)民間藝術(shù)的獨(dú)特要素。如傳統(tǒng)的“五色觀”，不同的色彩隱喻豐富的象征意義。紅要紅得鮮艷；綠要綠得嬌嫩；白要白得干凈?！凹t搭綠，一塊玉”“紅靠黃，亮晃晃”。傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩運(yùn)用大膽明快，強(qiáng)對(duì)比、高彩度，展現(xiàn)了色彩的活力。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)選擇與運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩，可以展現(xiàn)對(duì)真、善、美的追求。色彩的選擇應(yīng)恰當(dāng)。在包裝設(shè)計(jì)中，色彩要反映商品的屬性，還要易于辨識(shí)、賞心悅目。對(duì)民間藝術(shù)色彩的運(yùn)用往往可以創(chuàng)造包裝的附加值，給消費(fèi)者帶來(lái)別樣的視覺(jué)沖擊和情感愉悅。如，靳埭強(qiáng)在對(duì)榮華餅家系列食品的包裝進(jìn)行改良設(shè)計(jì)時(shí)，引入傳統(tǒng)高亮度、高明度的黃色為主色調(diào)，輔以紅色、青紫色，形成鮮明而又和諧的視覺(jué)美感。4.對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中文字的應(yīng)用。文字是文化的載體，中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從早期的甲骨文到今天的簡(jiǎn)體字，每一種字體都與其時(shí)代一脈相承。漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一方面為了說(shuō)明商品，另一方面作為商品的標(biāo)志。對(duì)于文字的多元化應(yīng)用，從文字的布局、文字的裝飾等方面，賦予了文字更豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。漢字本身具有圖畫(huà)性、表意性、象形性，在漢字的應(yīng)用中，可以將其與花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、走獸、龍鳳、日月星辰等相結(jié)合，使其既可以讀，又可以看。如春節(jié)時(shí)貼的“春”字、賀壽時(shí)的“壽”字、婚慶中的“喜”字等，這些漢字，既凝聚了漢字的豐富寓意，又展現(xiàn)了漢字的裝飾藝術(shù)特色。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)、寓意、形狀等進(jìn)行構(gòu)思，展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)。如漢字的“字里有畫(huà)”“畫(huà)中藏字”等藝術(shù)手法，形象生動(dòng)，意蘊(yùn)深刻，更能增添包裝設(shè)計(jì)的文化旨趣，提高包裝的審美性、民族性、識(shí)別性。如，可以在一些月餅包裝中引入書(shū)法“秋”字、“月”字，還可以融入有孩童形象的民間繪畫(huà)，醞釀濃濃的節(jié)日氛圍。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是絢麗的、多彩的、豐富的，既是我國(guó)多元文化的一種體現(xiàn)，又為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展注入了創(chuàng)意與活力。作為對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在現(xiàn)代包裝設(shè)中融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)，能夠突顯民族文化特色，增強(qiáng)包裝的藝術(shù)表現(xiàn)力，贏得消費(fèi)者的心理認(rèn)同。

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作者:王荔 單位:大連科技學(xué)院