導(dǎo)語：民間藝術(shù)文化在服裝圖案的設(shè)計(jì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:廣袤的荊楚大地上孕育了多種多樣的民間藝術(shù)形式，隨著長(zhǎng)江文明的不斷延伸，荊楚民間藝術(shù)文化所產(chǎn)生的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了基本藝術(shù)文化的界定與范圍。荊楚民間藝術(shù)文化作為一種符號(hào)，已經(jīng)被賦予了特殊的意義，其形象被拉伸在多個(gè)領(lǐng)域與渠道中應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:荊楚；民間藝術(shù)文化；服裝圖案

荊楚大地作為華夏文明的最早發(fā)源地之一，其特殊的地理位置和深厚的人文歷史讓荊楚文化在向外輻射的過程中，形成了文化的多種交叉、融合；不僅有極為特殊的漢族圖騰文化，還是很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的雛形根源之所在，在荊楚文化中能夠找到華夏文化的所有藝術(shù)形象的縮影。

1荊楚民間藝術(shù)文化的內(nèi)容與特點(diǎn)

1.1荊楚民間藝術(shù)文化的內(nèi)容。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，楚國(guó)創(chuàng)造了令世人矚目的楚文化。楚國(guó)曾一度是世界第一大國(guó)，中國(guó)歷史上第一段長(zhǎng)城、第一個(gè)縣、第一支毛筆都出現(xiàn)在楚國(guó)大地；它不僅是華夏大地上文化最燦爛輝煌的諸侯國(guó)，也曾是世界文明的最高峰[1]。當(dāng)代人很難還原荊楚文（安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南安陽455000）化中那輝煌的歷史，但借助現(xiàn)有的藝術(shù)形式分析，不難發(fā)現(xiàn)荊楚文化中獨(dú)有的內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值魅力。荊楚民間藝術(shù)的形成是對(duì)長(zhǎng)江文明的肯定，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化有型價(jià)值的確定，都是對(duì)衍生于民眾日常生活文化與形式的信息確定。楚文化發(fā)源于湖北遼瓦店子遺址，江漢平原物產(chǎn)豐富、氣候宜人，發(fā)展較快，然后擴(kuò)張到長(zhǎng)江南北。這些信息中都透露出一個(gè)信息指向，就是荊楚民間藝術(shù)在不斷的傳承與發(fā)展過程中，其融合形式都與政治、軍事密不可分，特別是在文化的交融過程中出現(xiàn)的信息重疊，已經(jīng)是藝術(shù)的覆蓋了。1.2荊楚民間藝術(shù)文化的特點(diǎn)。據(jù)文史學(xué)家考證，在傳統(tǒng)的漢族文化中很少有“圖騰崇拜”形式的出現(xiàn)，但在最早期的荊楚文化中，對(duì)圖騰崇拜被保留到了現(xiàn)在。中華文化的兩大主流是中原文化和荊楚文化，而荊楚文化的一個(gè)重要流派就來源于益陽，那就是——梅山文化[2]。中華文化博大精深，梅山文化只能算是其中的一個(gè)分支，因?yàn)槠涮厥庑?，隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，民間藝術(shù)文化已經(jīng)呈現(xiàn)出擴(kuò)散特點(diǎn)。將民間藝術(shù)形式抽象化地提煉出來融合到現(xiàn)代文明中，不僅能夠讓現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活狀態(tài)中領(lǐng)略民族文化，還能夠賦予現(xiàn)代人的生活一抹神秘的藝術(shù)色彩，這種常用的手法是服裝設(shè)計(jì)師最偏愛的形式之一。大量反映荊楚民間藝術(shù)文化的內(nèi)容以及圖案被運(yùn)用在服裝造型設(shè)計(jì)上就是一個(gè)極佳的例證（如圖1、2所示）。

2民間藝術(shù)在服裝圖案中的融合

2.1服裝設(shè)計(jì)的基本理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，服裝被賦予的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了基本裝飾作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重視服裝的基本設(shè)計(jì)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基本理念受到了西方文化的一定影響[3]，在強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的基礎(chǔ)上更注重美觀度的體現(xiàn)，這樣就讓現(xiàn)代服裝圖案造型在體現(xiàn)實(shí)用性價(jià)值的作用上更為明顯地將色彩與結(jié)構(gòu)有效詮釋出來。之所以很多服裝設(shè)計(jì)的T臺(tái)秀效果與消費(fèi)者的實(shí)用效果之間存在著一定的差異也是緣由于此[4]。服裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)將抽象性藝術(shù)生活化的創(chuàng)造過程，其中很多元素、信息都是與生活密不可分的，尤其是在色彩搭配和圖案的選擇上，除了要遵循一定的實(shí)用性原則之外，其“適用性”的基本理念已經(jīng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中被顯現(xiàn)出來。基于此，誕生于不同文化基礎(chǔ)之上的文明形式，要想對(duì)其進(jìn)行充分地解讀，只需要全面地分析其服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵即可。2.2服裝設(shè)計(jì)的民族元素。在服裝設(shè)計(jì)中融入民族元素已經(jīng)被越來越多的服裝設(shè)計(jì)師接受。服裝設(shè)計(jì)師的作品造型能否得到肯定，市場(chǎng)在其中的作用是巨大的，市場(chǎng)在需要醞釀流行元素的過程中，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的文化信息運(yùn)用極為考究[5]。民族元素中所代表的信息經(jīng)過千百年的文化歷史傳承，不僅帶有極為強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)，還有傳統(tǒng)文化認(rèn)同與認(rèn)知感，屬于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中極為特殊的“常青樹”。將其進(jìn)一步加工提煉后融合在紡織物中，對(duì)于提升服裝造型的藝術(shù)價(jià)值是一個(gè)不錯(cuò)的補(bǔ)充（如圖1所示）。

3荊楚民間藝術(shù)文化在服裝圖案中的設(shè)計(jì)

3.1形成全新的民間藝術(shù)組合方式。早在一千多年前的南北朝時(shí)期，荊楚一帶就有一種風(fēng)俗可稱為這種現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)的雛形，將荊楚文化中的“圖騰信息”經(jīng)過加工、提煉之后，抽象化的圖形圖案效果成為美化服裝的一部分之后，讓服裝包含“圖像語言”，增添了荊楚文化的底蘊(yùn)。時(shí)至今日，在中國(guó)民間藝術(shù)工匠和服裝設(shè)計(jì)人員通力協(xié)作之下，經(jīng)過多年的潛心研究，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)堆綾貼補(bǔ)的規(guī)范與局限，創(chuàng)造出繪畫等多種新技法。這種借助現(xiàn)代工藝形式來有效解讀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式能夠在視覺傳達(dá)的過程中把平面線條信息與圖形圖案色彩信息結(jié)合在一起，讓成品服裝在立體空間環(huán)境內(nèi)以動(dòng)態(tài)方式出現(xiàn)的時(shí)候，強(qiáng)化圖形圖案所需要表達(dá)的意境效果，更進(jìn)一步鞏固了地域性民間藝術(shù)文化氣息。如此一來，無論是民間藝術(shù)文化還是服裝設(shè)計(jì)過程中的造型與圖案選定，都能夠給服裝設(shè)計(jì)人員較大的思維拓展空間，如果再借助工業(yè)化量產(chǎn)技術(shù)將民間藝術(shù)按照不同的形式剝離出來，讓服裝圖案設(shè)計(jì)形成“套系”發(fā)展方向（如圖1所示），或許其商業(yè)附加值就會(huì)凸顯的更為明顯一些。不僅國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)人員高度重視荊楚民間藝術(shù)文化在服裝圖案中的實(shí)際應(yīng)用，就連Givenchy（紀(jì)梵西）、Versace（范思哲）等國(guó)際知名服裝設(shè)計(jì)品牌的設(shè)計(jì)人員也開始著手分析和研判以“漢秀”為代表的荊楚民間藝術(shù)在服裝圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向拓展，并且在商業(yè)運(yùn)作中已經(jīng)有較為成功的套系服裝作品問世。3.2突出民間藝術(shù)特點(diǎn)?！皾h繡”作為荊楚民間藝術(shù)中一種常見的形式，已經(jīng)被收錄到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這是荊楚民間藝術(shù)文化在跨界發(fā)展中運(yùn)用最為成熟的一個(gè)例證。民間藝術(shù)文化產(chǎn)生的圖案被運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，需要經(jīng)過設(shè)計(jì)師對(duì)圖案造型進(jìn)行一定的提煉或者節(jié)選，但是漢繡作品因?yàn)槠湓诩y飾紋樣的細(xì)節(jié)處理上與現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)中很多先進(jìn)的理念不謀而合，因此，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝圖案“定型”的時(shí)候，往往采用的是大幅面、廣角運(yùn)用的原則（如圖1所示），這樣不僅是對(duì)荊楚民間藝術(shù)文化的一種肯定，更是深度挖掘荊楚民間藝術(shù)形式與文化的一種鞭策。3.3為服裝設(shè)計(jì)提供基本元素。荊楚大地中孕育的民間藝術(shù)文化有很多不同的形式，這些形式中有很多值得提煉、總結(jié)和歸納的信息，可以在服裝設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，特別是一些生活化元素的提煉，能夠給服裝設(shè)計(jì)的圖案選擇提供更多的方向，在服裝的細(xì)節(jié)處理上融合更多的民族文化信息。這不僅有助于提升服裝造型的立體效果，增加藝術(shù)造型美感，還有助于幫助服裝設(shè)計(jì)師建立和完善服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，在潛移默化中逐步形成以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的超流行風(fēng)尚，直接帶動(dòng)終端消費(fèi)市場(chǎng)的活躍。

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作者:王丹花 單位:安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院