導(dǎo)語(yǔ)：新農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：探尋了公共藝術(shù)介入新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的有效途徑和機(jī)制。結(jié)果表明，公共藝術(shù)作為一種公共文化傳播的有效形式，在公共空間環(huán)境改造、公共文化傳播方面有著不可替代的作用，可以促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)公共環(huán)境的改善和公共文化的繁榮，達(dá)到社會(huì)共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；新農(nóng)村社區(qū)；途徑；機(jī)制

近代公共藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，通過(guò)介入新農(nóng)村建設(shè)的方式改變著公眾價(jià)值，并以藝術(shù)形式為載體、文化傳播為途徑，建構(gòu)了人與生存環(huán)境之間新的關(guān)系，它不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作為視覺(jué)形式上的美化作用、提升公眾審美情操，更是公共精神的有力訴求，構(gòu)建起人、公共藝術(shù)、環(huán)境三者之間新的文化價(jià)值和意識(shí)形態(tài)。農(nóng)村社區(qū)環(huán)境大多臟、亂、差，缺乏公共活動(dòng)，公共理念逐漸消失，公共空間均質(zhì)化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。而改善農(nóng)村公共環(huán)境、提升農(nóng)村公共文化的需求是解決問(wèn)題的關(guān)鍵一步。在滿足農(nóng)村居民對(duì)生活環(huán)境必要的物質(zhì)需求基礎(chǔ)上，建立一個(gè)能夠喚起居民情感共鳴的文化形態(tài)，有助于構(gòu)建一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的家園，從而提升本地居民的文化自信與自豪感。

1關(guān)注農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)的原因

隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，當(dāng)前新農(nóng)村面貌正發(fā)生著翻天覆地的變化，新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境造就了新農(nóng)民、新風(fēng)尚。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓原有的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了巨大改變，昔日聚集的空間被擠壓，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊加劇了原有以血緣、地緣構(gòu)成的農(nóng)村公共空間的瓦解。新時(shí)期農(nóng)村建設(shè)以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重心，鄉(xiāng)村公共空間及農(nóng)村社區(qū)建設(shè)遲緩，造成傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間的作用逐步被遺忘。1．1環(huán)境污染嚴(yán)重和空間均質(zhì)化。受鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)變化影響，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活模式也隨之發(fā)生了改變，公共空間由以往的封閉逐步變?yōu)殚_(kāi)放。但農(nóng)村在長(zhǎng)期建設(shè)中缺乏有效的規(guī)劃，生產(chǎn)生活條件臟、亂、差現(xiàn)象嚴(yán)重，村民環(huán)保意識(shí)淡薄，農(nóng)村公共環(huán)境遭到嚴(yán)重破環(huán)。近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量人流涌入鄉(xiāng)村，產(chǎn)生大量生產(chǎn)、生活垃圾，對(duì)環(huán)境造成了二次破壞。再者，當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)在一定程度上是在效仿城市的建設(shè)模式，忽略了鄉(xiāng)村中特有的人文風(fēng)貌、地理特征，只是考慮將城市中的建筑、設(shè)施照搬過(guò)來(lái)使用，造成鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律，空間單一，均質(zhì)化傾向嚴(yán)重，破壞了鄉(xiāng)村空間中原有的生態(tài)平衡。1．2缺乏公共活動(dòng)。以咸陽(yáng)市李家莊村為例，對(duì)村民的線下娛樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查（圖1）。由圖1可知，村民閑暇時(shí)主要以看電視、棋牌游戲?yàn)橹?，村民間缺乏有效的交流。鄰里之間越來(lái)越習(xí)慣以小家為活動(dòng)中心，缺乏交流互動(dòng)，致使集體觀念逐漸淡??；加之農(nóng)村在公共教育平臺(tái)、公共文化設(shè)施建設(shè)上投入不足，農(nóng)民的文化教育和技能培訓(xùn)受到限制。1．3公共理念消失。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，農(nóng)村的多元化發(fā)展充斥著以傳統(tǒng)家族、血緣為主的鄉(xiāng)村聚居方式，若村民一味追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和城鎮(zhèn)的優(yōu)越物質(zhì)生活條件，鄰里間就會(huì)產(chǎn)生相互攀比和較勁等不良之風(fēng)，致使相互關(guān)系疏離，鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感下降，公共理念消失。公共藝術(shù)的介入可改變農(nóng)村公共空間環(huán)境，為公眾之間的交流提供了一個(gè)有效平臺(tái)，其特有的形式語(yǔ)言給新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)注入了活力和動(dòng)力。公共藝術(shù)的介入對(duì)于傳承鄉(xiāng)村歷史發(fā)展文脈、建立鄉(xiāng)村區(qū)域文化認(rèn)同感、激發(fā)鄉(xiāng)村空間活力、彰顯區(qū)域文化特色，打造綠色、環(huán)保、生態(tài)的特色經(jīng)濟(jì)提供了有力支持。

2公共藝術(shù)建設(shè)的途徑

2．1歷史文化元素。中國(guó)的文化之根在農(nóng)村，發(fā)掘農(nóng)村中特有的物質(zhì)文化和精神文化特質(zhì)，能夠建立起農(nóng)村特有的文化符號(hào)。農(nóng)村的人文環(huán)境是長(zhǎng)期的歷史積淀，是有別于城市發(fā)展向度的具有時(shí)間和空間上特殊性的集中體，具有其特殊的文化符號(hào)和生存經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村已有的歷史文化遺產(chǎn)，特有的民俗民風(fēng)，物質(zhì)文明、非物質(zhì)文化中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)元素，探尋其發(fā)展脈絡(luò)，應(yīng)用美學(xué)原理加以整合，梳理并進(jìn)行有效的藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，是成就一件優(yōu)秀公共藝術(shù)作品的必備條件。對(duì)于農(nóng)村這個(gè)特定地域的文化元素進(jìn)行提煉，包括傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)、獨(dú)特建筑形式、農(nóng)作器物及飾物等具有鮮明的鄉(xiāng)土特征的元素應(yīng)用，會(huì)極大地提升人們對(duì)農(nóng)村公共空間的識(shí)別性，彰顯特色公共空間文化的體驗(yàn)性。2．2自然景觀與藝術(shù)性。農(nóng)村社區(qū)的藝術(shù)化絕不能脫離農(nóng)村的地理自然環(huán)境、要將藝術(shù)創(chuàng)作積極地融入到生態(tài)環(huán)保意識(shí)和景觀價(jià)值提升的行為中去。以自然界中季節(jié)更替、植被森林、地勢(shì)高低等特征，適應(yīng)性地選擇植物進(jìn)行栽種，營(yíng)造出和城市環(huán)境中不同的主題風(fēng)格［1］。利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀毁Y源，如植被、山石、木料等，將其作為公共藝術(shù)制作的材料，就地取材，有利于環(huán)保和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)可以豐富和提升鄉(xiāng)村公共空間整體輪廓。2．3場(chǎng)所精神。建筑學(xué)家諾伯舒茲曾詮釋了場(chǎng)所精神，“場(chǎng)所”不僅指一種物理空間場(chǎng)地，也指對(duì)一個(gè)人記憶的一種識(shí)別性和物體化，是對(duì)一個(gè)地方的情感默認(rèn)，是深藏在感性直覺(jué)和行為意識(shí)里的精神家園。農(nóng)村社區(qū)中每一塊地方都有其特定的“氣氛”。老房子的滄桑、一座山的輪廓、流水聲都可以是構(gòu)成農(nóng)村中場(chǎng)所精神的元素。在一些不具備特色文化的農(nóng)村社區(qū)，找尋當(dāng)?shù)鼐用竦木裥叛?、生產(chǎn)特色、生活方式都可以帶來(lái)創(chuàng)作的靈感。通過(guò)公共藝術(shù)作品傳達(dá)出的場(chǎng)所性可以給本地居民提供一個(gè)具有啟迪性和凝聚力的空間，并給予周邊自然環(huán)境、人文環(huán)境及鄉(xiāng)村整體的行為意識(shí)。

3公共藝術(shù)建設(shè)的機(jī)制

3．1重塑美麗新風(fēng)尚。公共藝術(shù)是當(dāng)代地區(qū)建設(shè)中對(duì)文化資源的挖掘和對(duì)空間創(chuàng)新的自覺(jué)和反省，是建立地緣文化，打造生命差異性和多樣性的生存?zhèn)惱淼淖詈诵暮妥铌P(guān)鍵的部分［2］。公共藝術(shù)建設(shè)推進(jìn)了地方特色文化的重塑，在不同的自然環(huán)境以及人文歷史背景下所產(chǎn)生的公共藝術(shù)作品，有利于打破鄉(xiāng)村的均質(zhì)化現(xiàn)象，甚至運(yùn)用某種創(chuàng)意文化的介入，產(chǎn)生一種“無(wú)中生有”的創(chuàng)新文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境內(nèi)部的非均質(zhì)化發(fā)展，塑造具有環(huán)境優(yōu)美、文化認(rèn)同感的特色空間。3．2擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放性。產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型使農(nóng)村公共空間與公共活動(dòng)發(fā)生了很大的改變，為其發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，中國(guó)農(nóng)村社區(qū)空間也由傳統(tǒng)的閉塞狀態(tài)逐步轉(zhuǎn)向開(kāi)放。公共藝術(shù)的介入引起了城市和農(nóng)村居民的廣泛關(guān)注［3］，并通過(guò)其獨(dú)特的價(jià)值取向改變著農(nóng)村中存在的一些不合理現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)整體發(fā)展起著推進(jìn)作用。農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)的建設(shè)，在很大程度上能夠推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)與外界在物資、信息、科技間互動(dòng)，改變農(nóng)村中原本狹隘、閉塞的空間觀念，激活農(nóng)村社區(qū)公共空間的活力，提升公共文化觀念和公共精神的追求，建立對(duì)外交流的平臺(tái)。3．3培養(yǎng)農(nóng)民的鄉(xiāng)土意識(shí)。鄉(xiāng)土是寄托鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情的精神家園，鄉(xiāng)村中淳樸的文化積淀塑造著獨(dú)特的人格，并承載著對(duì)文化孕育、傳承與發(fā)展的重要責(zé)任［4］。公共藝術(shù)介入到農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)村社區(qū)居民區(qū)域認(rèn)同感及自豪感，提高了社區(qū)的凝聚力并強(qiáng)化了對(duì)社區(qū)的自治能力。村民對(duì)所處區(qū)域的文化認(rèn)同會(huì)與公共藝術(shù)作品產(chǎn)生良好地互動(dòng)，形成一個(gè)良性互動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

綜上所述，公共藝術(shù)在新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中以其獨(dú)特的藝術(shù)樣式和文化內(nèi)涵，不僅以視覺(jué)藝術(shù)樣式提升了空間的活力和凝聚力，重塑了美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境，而且以發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了區(qū)域自豪感與凝聚力，是公共精神與公共文化傳播的有效途徑，對(duì)農(nóng)村社區(qū)公共空間環(huán)境的重塑和文化傳播起到了積極的推動(dòng)作用［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］阿諾德•伯林特，劉銳笛．環(huán)境與藝術(shù)環(huán)境美學(xué)的多維視角［M］．重慶：重慶出版社，2007．

［2］馬欽忠．公共藝術(shù)基本理論［M］．天津：天津大學(xué)出版社，2008．

［3］汪秀霞．融合與重構(gòu)———城市文脈視角下義烏公共藝術(shù)建設(shè)［J］．美與時(shí)代，2014（11）：47-49．

［4］張敬燕．鄉(xiāng)村振興背景下優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的路徑探索［J］．中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2017（6）：75-79．

［5］宋曉青．構(gòu)建場(chǎng)所精神———公共藝術(shù)在浙江新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的應(yīng)用策略［J］．現(xiàn)代園藝，2018（9）：85-86．

作者:謝宏 時(shí)曉楠 李國(guó)瑞 單位:陜西服裝工程學(xué)院