導(dǎo)語(yǔ)：民間藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

正所謂“民族的就是世界的”，海南民間藝術(shù)作為海南傳統(tǒng)文化的重要載體，既是海南各少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作的精華，也是海南地域特色的重要代表。在當(dāng)前的藝術(shù)領(lǐng)域，重視傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化體系，成為畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展的必由之路。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)也正是在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的運(yùn)用中，重新煥發(fā)了生命力。海南民間藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合是雙贏的局面，對(duì)促進(jìn)雙方的發(fā)展有著非常重要的意義。

一、海南民間藝術(shù)和畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

海南民間藝術(shù)是海南各民族勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中留存下來(lái)的寶貴文化財(cái)富，不僅是海南民間傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。海南作為多個(gè)少數(shù)民族聚集地區(qū)，其民間藝術(shù)的民族特征非常明顯，而且由于民族多樣性，民間藝術(shù)所涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，繪畫、服飾、銀飾造型以及日常生活中的圖像等，無(wú)一不體現(xiàn)著海南各民族民間藝術(shù)特有的風(fēng)采。海南黎族的傳統(tǒng)紡織、刺繡以及染布、剪紙等都獨(dú)具特色，海南的苗族更是將蠟染、刺繡和服飾以及繪畫等民族藝術(shù)加入了海南風(fēng)情，形成了豐富多彩的苗族民間藝術(shù)文化體系。可以說(shuō)，海南各民族的民間藝術(shù)，對(duì)本民族甚至周邊地區(qū)都產(chǎn)生了非常大的影響，有著極大的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展?jié)摿?。由于海南民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力和保存的完整性，其很早就受到多方面的關(guān)注。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，針對(duì)海南民間藝術(shù)的研究很早就已開始，基于海南民間藝術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)也初見(jiàn)成效。將海南民間藝術(shù)中的優(yōu)秀成分和元素運(yùn)用到畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)在運(yùn)用這些元素的同時(shí)也對(duì)海南民間藝術(shù)進(jìn)行了再創(chuàng)作，一定程度上實(shí)現(xiàn)了畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與海南民間藝術(shù)的融合。

二、海南民間藝術(shù)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的促進(jìn)和發(fā)展

（一）海南民間藝術(shù)是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)豐富創(chuàng)作思維的源泉。民間藝術(shù)對(duì)意象具有高度概括性，是廣大勞動(dòng)人民在日常生活中對(duì)相應(yīng)的形態(tài)進(jìn)行歸納整理，從而形成的高度概括的形態(tài)。例如，苗族民間藝術(shù)在構(gòu)圖形式上強(qiáng)調(diào)和諧對(duì)稱以及均衡，重視在藝術(shù)中體現(xiàn)韻律美，可以豐富畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中以專業(yè)理論為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)原則。而且在民間藝術(shù)中作品的隨意性較大，不受觀念和原則束縛，創(chuàng)作具有隨意拼接性，其中飽含著各種積極的民族精神和情感。（二）海南民間藝術(shù)是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)提升作品內(nèi)涵的重要途徑。海南民間藝術(shù)的特征之一是民族性，各民族在藝術(shù)作品中非常注重創(chuàng)作的寓意，有十分強(qiáng)烈的象征和信仰意象。在苗族的民間藝術(shù)理念中，驅(qū)禍祈福、生命延續(xù)等信仰貫穿其中，這種將民族與信仰恰當(dāng)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)值得畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)借鑒。此外，在創(chuàng)作手法上，民間藝術(shù)也通過(guò)組合和夸張的手法將各種意象進(jìn)行再創(chuàng)作，形成豐富的藝術(shù)意象體系。這種天然的意象庫(kù)，正是在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中可以運(yùn)用和借鑒的來(lái)源。在色彩運(yùn)用方面，民間藝術(shù)的色彩往往與廣大勞動(dòng)人民最直觀的生活感受和體驗(yàn)息息相關(guān)，既表現(xiàn)出超乎自然，又與自然融為一體，這種色彩表現(xiàn)正是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)提升作品內(nèi)涵的重要途徑。（三）有利于推動(dòng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。各民族民間藝術(shù)由來(lái)已久，有著豐富的歷史特性。但是其中一些體裁和主題，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人們生活的需求。這就使得畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)在運(yùn)用民間藝術(shù)的理念和元素的同時(shí)需要進(jìn)行再創(chuàng)作，而再創(chuàng)作的過(guò)程就是作品與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)發(fā)展相融合的過(guò)程?；诋厴I(yè)設(shè)計(jì)再創(chuàng)作的過(guò)程，設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠有機(jī)地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合，不僅激發(fā)了設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，而且也在此基礎(chǔ)上大大提升了自己的原創(chuàng)性。這也正是當(dāng)前我國(guó)教育所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才的重要路徑①，其意義在于不僅使畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)具有更高的水平，還使設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力得到提升。

三、畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)海南民間藝術(shù)的促進(jìn)和發(fā)展

海南島的獨(dú)特地理位置使得其民間藝術(shù)得以較好地保存。將海南民間藝術(shù)融入畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)有著非常重要的促進(jìn)作用，并且，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)海南民間文化和民族歷史也有著非常重要的傳承和發(fā)展作用，同時(shí)也是對(duì)海南民間藝術(shù)的新審視和再創(chuàng)新。（一）對(duì)民間文化與民族歷史的傳承。海南省境內(nèi)分布有大量少數(shù)民族，苗族、回族、黎族以及其他少數(shù)民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造出了許多有非常重要的文化價(jià)值和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。這些作品生動(dòng)、形象地反映了各民族民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等文化屬性。例如，海南境內(nèi)的苗族在傳統(tǒng)的蠟染藝術(shù)中重視圓形的圖案，并且結(jié)合民族紋路進(jìn)行創(chuàng)作，這就是基于苗族民間信仰的藝術(shù)呈現(xiàn)，而且也是對(duì)苗族世代相傳的鼓文化的傳承。此外，在苗族刺繡藝術(shù)中出現(xiàn)的鳥、魚等形象，以及銀飾中的牛角，都寄托了苗族民間信仰的文化屬性?；诤Ｄ厦耖g藝術(shù)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，很大程度上能夠?qū)⑦@些民間藝術(shù)的文化屬性和內(nèi)涵以新的形式傳承和發(fā)展下去。畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅是對(duì)海南民間藝術(shù)的文化傳承，而且還是對(duì)民間藝術(shù)的歷史傳承和見(jiàn)證。海南民間藝術(shù)不僅有著豐富的文化內(nèi)涵和屬性，更承載著各民族自身的發(fā)展歷史，其歷史價(jià)值和意義不可估量。苗族是一個(gè)將歷史穿戴在身上的民族②，從苗族的刺繡藝術(shù)、蠟染以及銀飾等方面都可以找到其民族發(fā)展的歷史內(nèi)涵。苗族“五彩衣”就是很好的證明，其記載著苗族的民族起源和遷徙的歷史傳說(shuō)，而畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用的各民族民間藝術(shù)元素和內(nèi)涵，也就使得畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)相應(yīng)承載起其民族的歷史內(nèi)涵。所以，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)于海南民間藝術(shù)而言，就是對(duì)其文化和歷史的傳承。（二）畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)賦予海南民間藝術(shù)新的生命力。海南民間藝術(shù)是歷史的、傳統(tǒng)的，那么，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)就是時(shí)代的、創(chuàng)新的代表?？梢哉f(shuō)，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)始終是走在時(shí)代的前沿的創(chuàng)作，而正是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的這種新時(shí)代屬性，能夠賦予傳統(tǒng)民間藝術(shù)以新的生命力。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)也在不斷前進(jìn)，許多藝術(shù)新理念和新元素深刻影響著畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)作理念。在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)，就是在時(shí)代的語(yǔ)境下進(jìn)行本民族、本土空間和文化的再創(chuàng)新；而在對(duì)民間藝術(shù)的再創(chuàng)作過(guò)程也是取其精華去其糟粕的過(guò)程③，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)也就賦予了民間藝術(shù)新的時(shí)代生命力，傳承了長(zhǎng)存于世的民族文化和精神，不僅將優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承下去，更是將藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)賦予了新的時(shí)代價(jià)值，從而使民間藝術(shù)在不同的歷史時(shí)期綻放出絢爛的色彩。（三）畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)以專業(yè)性角度對(duì)民間藝術(shù)的審視。民間藝術(shù)根植于大眾與民間，強(qiáng)調(diào)群眾性，是建立在社會(huì)最基層、最普通的人民群眾之中，滿足廣大人民群眾的藝術(shù)喜好。苗族的各種民間藝術(shù)有著獨(dú)特的民間屬性，這些民間和大眾屬性的特點(diǎn)就決定了苗族民間藝術(shù)豐富的來(lái)源和內(nèi)容，但是也造成了苗族民間藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)理論不足、內(nèi)涵不深的缺陷。而畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)都是建立在豐富和優(yōu)秀的理論基礎(chǔ)之上的藝術(shù)創(chuàng)作，將海南苗族民間藝術(shù)作為畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的源泉，就使得畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)在以苗族民間藝術(shù)為基點(diǎn)的創(chuàng)作過(guò)程中，以其專業(yè)的理論性和完整的藝術(shù)體系對(duì)苗族民間藝術(shù)進(jìn)行新的、專業(yè)性的審視，不僅在保留苗族藝術(shù)的民間、民族屬性，而且還在加強(qiáng)苗族民間藝術(shù)理論性的基礎(chǔ)上，使得苗族民間藝術(shù)走向了以專業(yè)理論支撐藝術(shù)發(fā)展的新高度。

四、畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與海南民間藝術(shù)雙向發(fā)展中存在的問(wèn)題及建議

畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)作為新時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作，與民間藝術(shù)相比有其獨(dú)立性，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中也存在一些問(wèn)題：第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念來(lái)源于西方，畢業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是在西方藝術(shù)的語(yǔ)境下進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，這種藝術(shù)理念和價(jià)值體系很大程度上受到西方藝術(shù)文化的影響，使得我們本土本民族的設(shè)計(jì)理念相對(duì)弱化，缺乏本土的藝術(shù)語(yǔ)言。第二，現(xiàn)在的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中使用更多的新型輔助工具，對(duì)新技術(shù)的過(guò)分依賴導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)缺乏必要的民族情感，在運(yùn)用民間藝術(shù)的過(guò)程中只取其貌，而沒(méi)有學(xué)其精。第三，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)民間藝術(shù)中呈現(xiàn)的具有人文關(guān)懷以及其他文化內(nèi)涵的缺失，制約了畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳承的高度契合④。要真正實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)走向更高層次，就需要設(shè)計(jì)者積極主動(dòng)地融入中國(guó)民間藝術(shù)體系，深層次地掌握各民族的民間藝術(shù)內(nèi)涵，在不斷的實(shí)踐和探索中建立心理和情感認(rèn)同，最終恰當(dāng)?shù)貙⑺囆g(shù)理論與民間藝術(shù)理念和體系有機(jī)融合，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合，從而真正促進(jìn)海南民間藝術(shù)與畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的雙向發(fā)展。

作者:章莉莉 單位:?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院