導語：公共藝術(shù)與數(shù)字化重構(gòu)分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：數(shù)字時代降臨，數(shù)字技術(shù)在各種藝術(shù)門類中悄然滲透，公共藝術(shù)也不例外。公共性是公共藝術(shù)的首要特征，而由公共性引發(fā)的開放性意味著公共藝術(shù)總是以更加積極的態(tài)度面對創(chuàng)新與發(fā)展，數(shù)字化本身的科技性和互動性與現(xiàn)代公共藝術(shù)的特質(zhì)有了完美的契合點，帶來了更好更新的藝術(shù)體驗，這種新的體驗意味著在公共藝術(shù)中發(fā)生了藝術(shù)與審美的重構(gòu)。以創(chuàng)新為旗幟，以技術(shù)為工具，以進化為目標，現(xiàn)代社會公共藝術(shù)的數(shù)字化新面貌將充分拓展公共藝術(shù)的表現(xiàn)力和可能性。基于公共藝術(shù)的交互性和前瞻性等特征，其數(shù)字化重構(gòu)的變革是其他藝術(shù)門類不斷演化創(chuàng)新的排頭兵。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；數(shù)字化；重構(gòu)

數(shù)字技術(shù)改變了公共藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式、表現(xiàn)空間和表現(xiàn)路徑，但是在琳瑯滿目的數(shù)字公共藝術(shù)作品面前，在奪人眼球的新媒體、虛擬現(xiàn)實、聲光電刺激之余，我們也會思考其背后深層次的內(nèi)涵，那就是，既然改變已然發(fā)生，那么這種改變到底意味著什么？數(shù)字化對公共藝術(shù)的影響是一種全方位的重構(gòu)，本文將從審美、交互、技術(shù)、材料四個角度闡述公共藝術(shù)與數(shù)字化重構(gòu)的表現(xiàn)。

一、數(shù)字化公共藝術(shù)數(shù)字化

公共藝術(shù)是指在作品創(chuàng)作和展示的過程中使用數(shù)字化技術(shù)的公共藝術(shù)作品。隨著超級互聯(lián)、數(shù)字化浪潮席卷現(xiàn)代社會，科技與藝術(shù)的結(jié)合滲透城市建設的各個角落，在智能交互、新媒體傳播、傳感與定位、3D打印、虛擬混合現(xiàn)實等多個新興領域都有創(chuàng)新的表達，通過數(shù)字化技術(shù)精確控制諸如水、光、聲音乃至氣味等，或采用影像、多媒體裝置、互動感應裝置、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)手段，從表現(xiàn)形式上充分體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新要求。這也說明了城市公共藝術(shù)是以城市居民集體審美與需求為指導的特殊藝術(shù)作品，因其公共性和開放性等特質(zhì)，成為數(shù)字化藝術(shù)表達的急先鋒，未來可期。

二、公共藝術(shù)與數(shù)字化的重構(gòu)

（一）交互的重構(gòu)廣義來說傳統(tǒng)公共藝術(shù)也具有交互性，這種交互往往是隱含的、非確定性的、非主動性的，一般體現(xiàn)在情感和心理層面。交互性并不是傳統(tǒng)公共藝術(shù)的核心本質(zhì)，但數(shù)字化公共藝術(shù)對于交互性的重構(gòu)是顛覆性的。如意大利那不勒斯大學地鐵站公共藝術(shù)，不但結(jié)合了傳統(tǒng)的公共藝術(shù)手法，而且還采用了數(shù)字化的技術(shù)手段，通過變換的抽象影像，讓觀者可以根據(jù)自己的理解來看待周圍的世界。隨著交互性公共藝術(shù)形式與科技的緊密結(jié)合，它將逐漸從二維拓展到三維，從平面延伸到立體空間，給乘客提供更大的接觸面，實現(xiàn)數(shù)字能量的轉(zhuǎn)化。數(shù)字公共藝術(shù)中的相當一部分作品側(cè)重交互性的表現(xiàn)，且因為技術(shù)手段的多元化，表現(xiàn)交互的形式非常豐富，注重真實的心理和情感交互。例如臺北地鐵南港線的某一站，藝術(shù)家創(chuàng)作了觸摸型公共藝術(shù)作品———《旋》，其構(gòu)思來自童年的美好回憶———旋轉(zhuǎn)木馬，主體是由玻璃和不銹鋼制作而成的皮影戲造型，內(nèi)部設置了紅外線觸發(fā)裝置和馬達、發(fā)聲器等，當觀者靠近作品，觸發(fā)裝置，木馬就會隨著音樂動起來。觀者受到視覺和聽覺的觸動，引發(fā)相關(guān)的情感回憶，這種觸動是由觀者主動開啟的，但其引導內(nèi)容是由作品創(chuàng)作者設定的，因此，這種交互體驗是自發(fā)的，也是主動的。又如意大利那不勒斯大學地鐵站的公共藝術(shù)，很有趣的是，它將傳統(tǒng)公共藝術(shù)手法和數(shù)字化技術(shù)同時呈現(xiàn)，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的穿越感讓觀者耳目一新。不斷變換的抽象影像是用數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)的動態(tài)視覺效果，這種視覺效果通過地面和墻壁包裹式地環(huán)繞觀者，沉浸感不言而喻，與此同時靜止的抽象雕塑仍然以最傳統(tǒng)的方式進行呈現(xiàn)，這種設置絕不僅僅是為了設計元素的呼應，更多的是希望觀者在動靜之間獲得感官刺激，激發(fā)心靈和審美的交互共鳴。由上述內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化公共藝術(shù)對于交互的重構(gòu)，多體現(xiàn)在方式和路徑上，其激發(fā)受眾情感和審美共鳴的核心并沒有發(fā)生改變。（二）審美的重構(gòu)數(shù)字化公共藝術(shù)中蘊含的美學范式較之傳統(tǒng)范式有所拓展，一方面仍然保留了以形態(tài)樣式為核心的美學內(nèi)涵，另一方面極大地拓展了其在社會學、符號學、心理學、視知覺等方面的一系列表現(xiàn)。從普通觀眾的角度也許不能直觀地思考美與科學之間的哲學關(guān)系，但是數(shù)字化技術(shù)對體驗感精準的刺激、人的感官和意識更加直觀地將這種雜揉了各種知覺和感觸的審美傾向與科技融合在一起，受眾在不知不覺中將自己更深層次的感知和潛意識對此類公共藝術(shù)作品開放。簡而言之，數(shù)字化技術(shù)強烈的刺激性使得受眾對美的感知更加直接、全面、開放，這種變化影響著人們欣賞藝術(shù)的方式、路徑和心理，審美的傾向也會發(fā)生劇烈的改變。2015年，由中國著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學院教授呂品昌創(chuàng)作的互動城市雕塑《鄱湖日出》在江西上饒市創(chuàng)業(yè)文化園落成。該雕塑在設計上是一個抽象的橢圓球體，與非常具象的云霧造型類似，造型本身具有當代性。除此之外，雕塑結(jié)合數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)出美輪美奐的云霧效果，讓觀者沉浸在如夢似幻的場景之中。作品通過這種包裹式的交互感來引導觀者欣賞作品，理解作品的內(nèi)涵，使雕塑的審美意義超越了舊的語言范式，虛擬與現(xiàn)實的交互、數(shù)字化動態(tài)的浸染使想象和實際融為一體，拉近了傳統(tǒng)審美中知覺與心理反饋的距離。誠然，這種重構(gòu)不一定是完全正面的，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展也具有不確定的影響，但既然數(shù)字化的浪潮無可回避，那么更好地適應它或者與之共存，才是公共藝術(shù)的創(chuàng)作者們應有的態(tài)度。（三）技術(shù)的重構(gòu)人類歷史中對于藝術(shù)的表述總是有意無意地將技術(shù)因素放在較為次要的位置。公共藝術(shù)是藝術(shù)門類中較為特殊的存在，它長期處于藝術(shù)與工匠重合的范疇，對于個人藝術(shù)創(chuàng)作而言，公共藝術(shù)本身往往也是一種工程類項目，它的最終落成常常是由藝術(shù)家的設計和工匠們的施工共同完成的。就其本身特質(zhì)而言，公共藝術(shù)是非常重視施工技術(shù)的，數(shù)字化公共藝術(shù)使得施工技術(shù)更復雜、門類更豐富。在傳統(tǒng)公共藝術(shù)的表現(xiàn)中，藝術(shù)家的設計和工匠的施工之間往往是半脫離的狀態(tài)，尤其在大型公共藝術(shù)作品當中。例如傳統(tǒng)鍛銅浮雕，設計師或藝術(shù)家只需要準備符合行業(yè)要求的設計稿，鍛銅和安裝的部分則完全由施工方完成，長期的合作經(jīng)驗使得設計者可以了解什么樣的設計符合施工標準，而施工方也完全可以依據(jù)圖紙和經(jīng)驗完美呈現(xiàn)設計者想要表達的效果。然而這種情況在數(shù)字化公共藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成中發(fā)生了明顯的變化。藝術(shù)家或者設計者與技術(shù)之間的關(guān)系更加緊密了，由于目前技術(shù)的局限性，作品的設計者不太可能憑借概念設計稿或者創(chuàng)意說明就無縫對接后續(xù)的施工，往往設計者或設計團隊要完成數(shù)字化設計的所有內(nèi)容，其本身既是創(chuàng)造者又是創(chuàng)作者。對從業(yè)人員的技術(shù)要求不斷提高的同時，所涉及的領域也從傳統(tǒng)制造業(yè)向科技、媒體、機械等行業(yè)不斷延伸，行業(yè)種類更加豐富，分工也更加明確了。未來，數(shù)字化公共藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對于技術(shù)的分工要求也會更加集約化、專業(yè)化。（四）材料的重構(gòu)材料是藝術(shù)造型的實體表達，特別是在雕塑、公共藝術(shù)等領域尤為突出。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)在材料選擇上也是非常注重開拓與創(chuàng)新的，除了常見的石膏、玻璃鋼、金屬鑄件、各類石材等，生態(tài)材料、尼龍絲織、樹脂和回收材料等都是創(chuàng)作者們發(fā)揮創(chuàng)意的可用之材。隨著數(shù)字化公共藝術(shù)的興起，傳統(tǒng)公共藝術(shù)行業(yè)的材料清單也在悄然擴充，從這個方面來看，藝術(shù)本身永恒的內(nèi)核無法脫離材料的創(chuàng)新。值得注意的是，數(shù)字化公共藝術(shù)中廣泛使用的聲光電等媒體技術(shù)使得過去一些比較小眾的材料開始發(fā)揮獨特的作用。2016年在日本德島完成的公共藝術(shù)作品《靛藍瀑布》可以算得上比較典型的例子。主體結(jié)構(gòu)由燈光光纖組成，安裝在一座橋梁的兩側(cè)，夜晚，參數(shù)化控制的靛藍色的燈光如同瀑布一般濺入河水，這一刻，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品與大自然藝術(shù)化地融合在一起，無論是視覺效果還是藝術(shù)內(nèi)涵都令人折服。這種通過數(shù)字化控制燈光光效的手法非常廣泛地運用于多個著名的現(xiàn)代公共藝術(shù)作品，加拿大蒙特利爾的互動性藝術(shù)裝置Loop、荷蘭阿姆斯特丹的海洋生物信息亭都是其中具有代表性的案例。燈光與光纖在傳統(tǒng)公共藝術(shù)中往往作為比較小眾的裝飾材料使用，而在數(shù)字化公共藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，參數(shù)化和電腦控制使得光的表現(xiàn)力有了質(zhì)的飛躍，從而使得小眾的裝飾材料一躍成為表現(xiàn)的主題與中心。另外，數(shù)字化使得科技產(chǎn)品或材料本身的特質(zhì)被開發(fā)和拓展。例如香港中文大學建筑學院的竹亭裝置設計，看似使用了純天然材質(zhì)竹子進行主體創(chuàng)作，似乎沒有數(shù)字化的痕跡，實際上這個將近四層樓高、覆蓋面積約350平方米的大跨度彎曲主導網(wǎng)架結(jié)構(gòu)正是數(shù)字化的杰作。竹亭本身的形狀獨特、復雜，結(jié)構(gòu)性非常強，建造團隊研發(fā)并結(jié)合了精確的參數(shù)化設計，充分利用自然材質(zhì)的彎曲度和強度特點完成了這個設計，將科技與自然效果融合得了無痕跡，相信這是許多藝術(shù)家追求的目標。

三、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)是手段，也是方法，它可以奪人眼球，亦可以引人深思。雖然在交互方式、審美傾向、技術(shù)手段、材料使用上，數(shù)字化公共藝術(shù)較之傳統(tǒng)公共藝術(shù)發(fā)生了重大的改變，但其公共性和藝術(shù)性的核心沒有變。藝術(shù)家們在技術(shù)新時代的浪潮中既要勇于創(chuàng)新，也不能偏離藝術(shù)對于人的意義，在重構(gòu)中前進，在前進中再生。

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作者:羅偉安 錢丹 駱浩 單位:1.三江學院藝術(shù)學院 2.南京曉莊學院 3.三江學院藝術(shù)學院