導(dǎo)語(yǔ)：鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造公共藝術(shù)特征解析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)在城市化進(jìn)程高速發(fā)展的今天，不可避免的面臨著日益嚴(yán)峻的農(nóng)村區(qū)域邊緣化、鄉(xiāng)村中藝術(shù)文化落寞的尷尬問(wèn)題。黨的“十七大報(bào)告”中提出“新農(nóng)村社區(qū)”的概念，這個(gè)概念旨在讓農(nóng)民享受到與城市居民同等待遇的公共服務(wù)，這是對(duì)農(nóng)村地區(qū)的重新關(guān)懷與重視，公共藝術(shù)的介入恰恰是藝術(shù)如何感染激活鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的探索嘗試，將公共藝術(shù)介入農(nóng)村環(huán)境的過(guò)程中能夠潛移默化地推進(jìn)村民的美學(xué)普及教育，培養(yǎng)村民的公民參與意識(shí)，提高村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與尊崇，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、福建地區(qū)鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)作為一個(gè)新興藝術(shù)形式，其溯源自20世紀(jì)60年代，基本含義皆為：在城市公共空間環(huán)境中，以表達(dá)公眾意志、體現(xiàn)公眾價(jià)值、呈現(xiàn)公眾和城市文化為目的的這類藝術(shù)作品，被稱之為“公共藝術(shù)”。雖然中國(guó)大陸的“公共藝術(shù)”是近十年才逐漸興起，但發(fā)展迅猛。毋庸置疑的是，公共藝術(shù)自誕生起即與城市地區(qū)的復(fù)興緊密相連，所以在以往的公共藝術(shù)相關(guān)研究和實(shí)踐中主要以城市為核心，較少涉及鄉(xiāng)村地區(qū)。但如今在福建，隨著政府一系列扶持鄉(xiāng)村振興政策的陸續(xù)提出，包括美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目在福建各鄉(xiāng)村地區(qū)的不斷推廣，藝術(shù)文化參與新農(nóng)村建設(shè)的項(xiàng)目數(shù)量逐漸增多，給公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村創(chuàng)造了有利的政策背景，其發(fā)展前景廣闊。但就目前而言，公共藝術(shù)介入福建鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造尚處于探索階段，相比城市地區(qū)而言鄉(xiāng)村的公共藝術(shù)數(shù)量仍較少，故本文通過(guò)個(gè)案分析法進(jìn)行研究，選取三明市尤溪縣洋中鎮(zhèn)桂峰村為研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行分析探討。三明尤溪桂峰村在鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造中的公共藝術(shù)實(shí)踐雖然尚處于初步階段，但已經(jīng)具有實(shí)際的公共藝術(shù)作品，以明確的主題“曬秋節(jié)”進(jìn)行了作品設(shè)計(jì)和空間營(yíng)造，并且在造型上具有一定的美感，能夠因地制宜地選擇和利用材料，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展并產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，更獲得當(dāng)?shù)卮迕竦妮^大認(rèn)可，故其經(jīng)驗(yàn)具有一定的借鑒意義。

二、桂峰村公共藝術(shù)作品的特征

福建省三明市尤溪縣的桂峰村于南宋初建時(shí)作為當(dāng)時(shí)的交通要道，曾因其繁榮而有“小福州”之稱，歷史文化底蘊(yùn)深厚，更在2002年被評(píng)為“福建歷史文化名村”，2007年5月又被建設(shè)部、國(guó)家文物局認(rèn)定為中國(guó)歷史文化名村。此后，當(dāng)?shù)卣度肓烁噘Y金支持，雖然桂峰村地處海拔550米，但村部距京福高速公路直線距離僅500米，道路交通便捷。當(dāng)?shù)卣菫榇蛟霢AAA級(jí)景區(qū)制定了一系列的支持政策，從2009年至今，尤溪人民政府網(wǎng)站關(guān)于推動(dòng)桂峰村傳統(tǒng)村落保護(hù)及旅游建設(shè)的搜索信息中約有一百余條，足見(jiàn)當(dāng)?shù)卣畬?duì)其發(fā)展的重視。下文將從桂峰村社區(qū)營(yíng)造中“曬秋節(jié)”系列公共藝術(shù)作品的“選址特征”“風(fēng)格特征”“材料特征”“受眾特征”四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行解析。（一）選址特征。桂峰村的公共藝術(shù)作品主要放置在村口平地的空間，配合零散于部分巷道、祠堂屋檐等小空間。福建山區(qū)的傳統(tǒng)自然村落主要是以血源關(guān)系的親族村為主，以氏族聚居而產(chǎn)生，血緣關(guān)系是人際關(guān)系的紐帶，所以村落在空間布局上往往以宗祠為核心而形成節(jié)點(diǎn)狀態(tài)的公共活動(dòng)中心。另一方面，福建農(nóng)村地區(qū)在村落形成之初便對(duì)宗廟場(chǎng)所的規(guī)劃預(yù)留了較大的空間以便進(jìn)行宗教儀式等傳統(tǒng)活動(dòng)，直至今日，廟宇周圍仍是村民日常聚集活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一；村口地區(qū)也是村民們?nèi)粘＞奂闹饕獔?chǎng)所，這是由客觀的場(chǎng)域大小所決定的。所以福建鄉(xiāng)村公共藝術(shù)作品中主要以村中的宗祠、廟宇或村口的空間作為主要作品的選址場(chǎng)所。福建桂峰村地處海拔550米處，為半高谷地，四面群山環(huán)抱，建筑多依山而建，宗祠和廟宇都是依山勢(shì)而建無(wú)法預(yù)留出較大的公共空間，所以村口處的平地作為唯一適宜村民聚集活動(dòng)的大的空曠場(chǎng)所，便成為現(xiàn)在桂峰村民聚居休閑的主要公共區(qū)域，也是觀光者來(lái)旅游的必經(jīng)之處，故村口平地空間成為“曬秋節(jié)”系列公共藝術(shù)作品的主要選址地點(diǎn)。（圖1、圖2）（二）風(fēng)格特征。桂峰村的公共藝術(shù)作品具有敦厚、質(zhì)樸的風(fēng)格特征。公共藝術(shù)是基于特定公共空間的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)作品的表達(dá)意志須與其空間場(chǎng)所的文化氣質(zhì)有高度的契合度。鄉(xiāng)村聚落是其居民長(zhǎng)期生活的相對(duì)封閉的空間，鄉(xiāng)村社區(qū)的地域文化是村民在長(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成的高度相似的生理習(xí)慣和心理認(rèn)知，即村民流露出的共同文化氣質(zhì)所形成的典型的文化特征。桂峰村作為典型的福建山區(qū)村落，桂峰村的公共藝術(shù)作品的形式靈感來(lái)源于村民的日常生活，即以“曬秋節(jié)”為主題制作的一系列公共藝術(shù)作品。無(wú)論從建筑風(fēng)格或是村民的精神氣質(zhì)、行為習(xí)慣都展現(xiàn)著桂峰村典型山區(qū)聚落的“質(zhì)樸和憨厚”之感，其公共藝術(shù)作品的風(fēng)格特征透露著“淳樸厚實(shí)”的意志特征。（圖3—圖8）（三）材料特征。桂峰村的公共藝術(shù)作品以就地取材為主。由于鄉(xiāng)村社區(qū)對(duì)公共藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)投入相對(duì)較少，所以在鄉(xiāng)村社區(qū)中的公共藝術(shù)作品在選用材料時(shí)，就地取材成了最合理的方式之一。另一方面，當(dāng)?shù)夭牧细菀滓鸫迕竦那楦泄缠Q，使得作品在意志表達(dá)上能更準(zhǔn)確地傳遞地域文化與場(chǎng)域的氣質(zhì)特色，材料不僅僅作為特定文化的載體媒介，更是村民們共同的生命體驗(yàn)的展現(xiàn)。桂峰村在曬秋節(jié)作品中所使用到的材料均來(lái)自于村民日常生活中曬秋時(shí)的主要作物，以及當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的農(nóng)產(chǎn)品和材料，并且“曬秋”作為一項(xiàng)村民的傳統(tǒng)生活習(xí)俗能夠自然而然地引發(fā)村民主動(dòng)地參與作品的制作和維護(hù)保養(yǎng)。（四）受眾特征。公共藝術(shù)是地區(qū)文化的展示名片，它是服務(wù)于公眾的，在現(xiàn)在的農(nóng)村社區(qū)中，這里的公眾主要包括三類：長(zhǎng)期居住的村民、短期回鄉(xiāng)祭祖的村民、外來(lái)的游客。桂峰村的“曬秋節(jié)”系列的公共藝術(shù)作品對(duì)這三類受眾的需求對(duì)應(yīng)情況：首先，長(zhǎng)期居住的村民主要以留守兒童和老人為主，他們?cè)趨⑴c公共藝術(shù)作品的操作時(shí)可以承擔(dān)簡(jiǎn)單輕巧的工作內(nèi)容，在桂峰村的公共藝術(shù)中所使用的農(nóng)作物玉米、辣椒、稻草等都是易于操作的輕材料，色彩鮮明容易辨別等條件都易于讓留守村民來(lái)參與操作，且創(chuàng)作出的色彩藝術(shù)效果明確有力；其次，對(duì)于回鄉(xiāng)短期居住的村民而言，“曬秋”是他們兒時(shí)生活的回憶，抑或是他們的長(zhǎng)輩親人延續(xù)至今的生活習(xí)俗，無(wú)論何種情況都可以引起回鄉(xiāng)者對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同和情感共鳴；再者，公共藝術(shù)作為激發(fā)鄉(xiāng)村社區(qū)活力的手段，其目的之一便是吸引觀光者，增加地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)收入，所以曬秋所展現(xiàn)出的桂峰村的習(xí)俗特色能夠吸引城市游客，桂峰村通過(guò)農(nóng)作物材料豐富的色彩搭配出具有美感的“曬秋”場(chǎng)景讓觀光者充滿新鮮感的同時(shí)也能體會(huì)到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和文化，另一方面還能引起旅游者的購(gòu)買欲望，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷量。

三、結(jié)語(yǔ)

桂峰村的公共藝術(shù)實(shí)踐是將公共藝術(shù)作為社區(qū)總體營(yíng)造中的重要手段之一，在美化鄉(xiāng)村環(huán)境和促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，利用藝術(shù)的手段提升村民的審美能力，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性參與性，促進(jìn)村民對(duì)桂峰村的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與傳承，這種文化尊崇的提高更是對(duì)提出四個(gè)自信中文化自信的理解與貫徹。福建地區(qū)多丘陵山地，自然村莊廣布，各地鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的實(shí)踐必須以具備一定基礎(chǔ)建設(shè)和政策、資金的支持為前提，需要設(shè)計(jì)者深入理解特定鄉(xiāng)村的文化背景，同時(shí)在設(shè)計(jì)中有針對(duì)性地滿足三種主要受眾的不同精神需求和物質(zhì)需求，在有限的經(jīng)濟(jì)條件和地理?xiàng)l件中去創(chuàng)作出因地制宜且充滿趣味的藝術(shù)作品才能更有效地介入鄉(xiāng)村社區(qū)的營(yíng)造。

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作者:趙一靜 管幸生 單位:福建工程學(xué)院