導(dǎo)語：新媒體與農(nóng)民日常生活分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)注新媒體對(duì)于農(nóng)民日常生活的影響力，首先需要確定的是日常生活的概念。

無論是在口語化的時(shí)空，還是在文字化的時(shí)空里，日常生活這個(gè)概念都被所有人在不同層面上不厭其煩地使用著，就像是每一個(gè)個(gè)體的生存載體一般，沒有了日?；饬x上的社會(huì)生活，便難以談及組織化的生活。本文所說的日常生活的意義包括幾個(gè)層面：一是所謂日常是沒有波瀾的、始終如一的、與生活的動(dòng)感性、秩序性和個(gè)性化聯(lián)系在一起；二是日常既包括公共的社會(huì)生活，也包括私人的隱秘生活中所關(guān)涉到人們的習(xí)慣性生活；三是日常生活是與歷史時(shí)空的每一個(gè)細(xì)節(jié)的流動(dòng)、每一種表情的定格、每一個(gè)歷史碎片的動(dòng)感性聯(lián)系在一起的；四是日常生活在這里是與制度化的生活相對(duì)而言的。

對(duì)于日常生活的研究的興起，是以關(guān)注個(gè)體的微觀層面的內(nèi)容為特征的。這一領(lǐng)域的研究自20世紀(jì)70年代以來，由德國和意大利興起，主要的代表性著作則將關(guān)注點(diǎn)放在中世紀(jì)的歐洲，借助文獻(xiàn)資料中的記載來呈現(xiàn)出歷史在那一刻的活生生的面目，原因在于：正在變遷中的“人”的日常生活，使對(duì)于傳統(tǒng)歷史研究的一種個(gè)性化和時(shí)代性的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充不是歷史教科書可以給予我們的。80年代初，日常生活史不僅在學(xué)術(shù)界受到關(guān)注，而且走出高等學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)入社會(huì)視野。在西歐，無論是文物展覽，還是成人教育；無論是地方文化發(fā)展規(guī)劃還是大眾傳媒，都常常包含日常生活史內(nèi)容，以致有人把日常生活史的出現(xiàn)稱為史學(xué)發(fā)展的“標(biāo)識(shí)性”事件。自20世紀(jì)90年代迄21世紀(jì)初，關(guān)于日常生活史理論的不斷結(jié)集出版。德國和意大利發(fā)行了日常生活史專業(yè)刊物。美國史學(xué)史專家伊格爾斯在1997年出版的《20世紀(jì)的歷史學(xué)》一書中，設(shè)專章對(duì)“日常生活史學(xué)”予以評(píng)介，研究者認(rèn)為：空談“社會(huì)結(jié)構(gòu)”，而忽視個(gè)人在日常生活中的感受，必然導(dǎo)致對(duì)歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)的簡單化。①而在國內(nèi)，關(guān)于日常生活史的研究也正在興起，新近出版的《私人生活的變革：一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系（1949-1999）》便是集中描述農(nóng)民的日常生活的一種嘗試，正如作者在書中所說的“我首先關(guān)注的是社會(huì)主義時(shí)代村里人的私人生活，以及他們在一場又一場的社會(huì)變化中又是如何參與創(chuàng)造了那地方的歷史?！雹诙鴱奈膶W(xué)、文化乃至政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科視野角度關(guān)注都市市民日常生活意識(shí)的變遷的研究也正在露出端倪，個(gè)體的成長史對(duì)于歷史而言，不再是一種沒有記憶的記憶，而是一種動(dòng)感符號(hào)，透過這些符號(hào)，我們可以清晰地觸摸到歷史的呼吸。

但是，我們的歷史研究在建國以來，基本是遵循線形的發(fā)展規(guī)律和尋找道德理念為核心的歷史觀念。正如列文森所說：“儒家與共產(chǎn)主義者都同樣注重研究歷史。馬克思主義歷史觀的核心內(nèi)容自然是各個(gè)歷史階段的線型式發(fā)展，但儒家史觀一般并不注重歷史演變的過程，而是注重闡明儒家提出的永恒不變并具有廣泛意義的道德理念，…因此，許多知識(shí)分子逐漸喜歡上共產(chǎn)主義者的歷史觀點(diǎn)。因?yàn)檫@種歷史觀不是盲目地崇拜過去的制度，而是提供了歷史的延續(xù)性；同時(shí)，它還保證中國歷史的發(fā)展與西方是齊頭并進(jìn)的，而不只是現(xiàn)代的兩極對(duì)抗?！雹?/p>

盡管西方所興起的日常生活史的研究的背景與中國社會(huì)歷史發(fā)展的背景不盡相同，但我們所處的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)化的轉(zhuǎn)型社會(huì)則為歷史的微觀研究提供了契機(jī)。換言之，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，理應(yīng)關(guān)注社會(huì)群體的日常生活，而社會(huì)群體對(duì)于學(xué)術(shù)立場和社會(huì)立場而言，農(nóng)民這一群體日常生活之變遷，可以更為準(zhǔn)確地反映了中國社會(huì)的基本特質(zhì)。

所謂日常生活，便是在公共生活領(lǐng)域和私人生活領(lǐng)域中，找出一個(gè)研究的點(diǎn)，對(duì)于農(nóng)民而言，由于公共生活與私人生活的領(lǐng)域或界限基本還混合在一起，因此，這里的討論是以私人話語的角度進(jìn)行的。私人生活如果“廓清”概念之后，其剩余項(xiàng)之一便是作為“人”的日常生活。“廓清”的意思是指從講政治含義刪除，將社會(huì)含義刪除，將私人在公共生活領(lǐng)域的“非人性化”的表現(xiàn)刪除，將國家與社會(huì)之間的人的“社會(huì)化”因素刪除，剩下的便是我們要討論的中國農(nóng)民的日常生活的領(lǐng)域。當(dāng)然，刪除并不意味著沒有聯(lián)系，也并不意味著與日常生活無關(guān)，只是鑒于中國近代社會(huì)以來政治生活和社會(huì)生活對(duì)于“人”的私人生活領(lǐng)地的侵襲，尤其在1949年之后，中國農(nóng)民的日常生活基本是在政治生活和社會(huì)生活的雙重建構(gòu)中演繹著。因此，研究和關(guān)注中國農(nóng)民的日常生活的困難就往往在于：一是他們自身也沒有將“私人的”和“公共的”分開，二是研究者也往往在“話語權(quán)”的立場上，忘記了“自己的”和“社會(huì)的”，乃至“學(xué)術(shù)化的”和“政治化的”立場。

而在大眾媒介日益日?；默F(xiàn)代生活里，無論是個(gè)性化的還是非個(gè)性化的生活行為和方式，都被拉到一個(gè)沒有遮攔的社會(huì)工廠里，進(jìn)行著各種各樣的表演，歷史的記憶在這種表演里沉默地被記錄著，被演繹著。我們因而也擁有了我們所慣?？吹降臍v史典籍中所陳列的和展現(xiàn)的歷史情境，并沿著這種情境追溯著久遠(yuǎn)年代的記憶?；蛟S有一天，我們夾在歷史與現(xiàn)實(shí)的幻境之中，看著蔓延在眼前的各種學(xué)術(shù)化和制度化的詞語，很深刻地體會(huì)著自己所締造的這種悲哀而不知所措。所有的記憶都是那樣地死板和沒有活力，那活躍在歷史深層的情感、記憶、感覺和反思的嘆息，不知所蹤。

其次，在認(rèn)識(shí)日常生活史對(duì)于認(rèn)識(shí)中國農(nóng)村發(fā)展的歷史意義的同時(shí)，要關(guān)注在新的媒介環(huán)境下，我們這里所說的日常生活與新媒體之關(guān)系。由于新媒介④自身與技術(shù)、費(fèi)用以及設(shè)備、社會(huì)環(huán)境的更加密不可分的關(guān)系，對(duì)于農(nóng)民的日常生活而言，新媒體技術(shù)的影響主要表現(xiàn)在以人口流動(dòng)為核心的影響圈。而且，新媒介技術(shù)的影響力一定意義上契合洋蔥模式中對(duì)于媒介研究的基本界定。洋蔥的結(jié)構(gòu)形式可以說，很清晰地剝離出了媒介在不同形態(tài)的社會(huì)系統(tǒng)中所處的位置、所受到的鉗制，并由此而形成不同的媒介系統(tǒng)。在媒介自身的運(yùn)作系統(tǒng)中，媒介的組織形態(tài)、媒介的性質(zhì)、媒介的管理模式等等在單一媒介的實(shí)際運(yùn)作過程中，相互作用而構(gòu)建了媒介工作者和媒介擁有者心中所認(rèn)可和理解的媒介的特征和媒介的慣例。媒介工作者經(jīng)歷了認(rèn)可后，通過個(gè)體的文化背景、心理結(jié)構(gòu)、對(duì)媒介性質(zhì)的個(gè)性化的界定，鑄造著不同媒介不同的話語陳述模式。這種話語陳述模式很大程度上給予了受眾一種虛擬的需求心態(tài)，并塑造了我們這個(gè)時(shí)代的特色：媒介的話語陳述模式便是我們認(rèn)可的話語陳述模式的基層構(gòu)成因素。媒介自身的演繹活動(dòng)構(gòu)成了媒介作為整體和作為個(gè)體的獨(dú)立的特征，媒介從業(yè)人員的構(gòu)成模式的全球化趨勢使得對(duì)媒介性質(zhì)的確定成為一個(gè)新的研究話題。媒介經(jīng)營的全球化的運(yùn)作使得媒介系統(tǒng)、媒介組織對(duì)媒介的操縱和控制越來越在很難把握的環(huán)境下進(jìn)行。媒介從業(yè)人員的地域化使得歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)的背景所扮演的角色也越來越重要。

不同的是，新媒體技術(shù)將受眾的力量凝固在媒介自身上面，使用者或者消費(fèi)者可以根據(jù)自身的需要量身定做，選擇自己需要的功能。對(duì)于農(nóng)民這一群體而言，其層次在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中和人口流動(dòng)中，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生的觀念意識(shí)也各有差異。因此，使新媒體走入他們的日常生活的方式和程度也各不相同。本文主要集中討論新媒體技術(shù)對(duì)于農(nóng)民工在城市生活中的日常性的影響以及變遷。因?yàn)?，農(nóng)民工利用新媒體手段來完成與留守在村落中的人群的聯(lián)系，以及與同伴之間的聯(lián)系。比起單純從農(nóng)村生活來做相關(guān)調(diào)查，與我們所處的時(shí)代，會(huì)更有意義。

2006年暑假，筆者在北京市朝陽區(qū)分別對(duì)兩家家具市場及安裝市場，對(duì)于安裝工人和家具店的承包商（非京非市民戶口的）進(jìn)行了訪談,采用的是深度訪談法，共采訪20人。他們都是做家庭裝修、安裝或做某些品牌的和售后服務(wù)的，被采訪者一般都十分健談，核心的問題是詢問他們手機(jī)和上網(wǎng)對(duì)他們的意義，被采訪者都認(rèn)為為，沒有手機(jī)，現(xiàn)在根本沒有辦法和外界聯(lián)系，尤其是在北京，要和家里人聯(lián)系，因?yàn)樗麄兊墓ぷ骺偸窃诹鲃?dòng)中，家里人有時(shí)找他們就可以隨時(shí)隨地，或者發(fā)短信聯(lián)系。他們的客戶也因?yàn)槭謾C(jī)的關(guān)系，可以在他們所服務(wù)的公司之外，為自己培養(yǎng)和建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定的客戶群。網(wǎng)絡(luò)對(duì)年輕農(nóng)民工（年齡在18-35歲之間）而言，則很有吸引力，幾乎都會(huì)上網(wǎng)，只是感到用處不大。但所有的農(nóng)民工都意識(shí)到上網(wǎng)是一種必須學(xué)會(huì)的技能，對(duì)于他們而言，主要并不是為了消遣、娛樂，最主要的是希望自己的后代要跟上時(shí)代的發(fā)展，采訪期間，有一個(gè)來自四川的農(nóng)民工則向我詢問哪里可以買到二手電腦，因?yàn)樗暮⒆右獊肀本?，希望可以讓他學(xué)習(xí)電腦。還有一個(gè)農(nóng)民工則是因?yàn)榕笥岩苍诒本?，要?jīng)常用手機(jī)聯(lián)系。另外的有的農(nóng)民工則表示，手機(jī)比電腦更實(shí)用，上網(wǎng)會(huì)消磨時(shí)間，信息很難選擇。有一個(gè)農(nóng)民工告訴我一個(gè)如何利用手機(jī)維權(quán)的例子：

“我曾經(jīng)幫一家人裝修，在安裝水管的時(shí)候，他們提出水管的樣子凸出在外面不好看，要我們重做，我和同事們?nèi)坎鹦逗螅凑找蟀惭b好了，他們覺得還不錯(cuò)，但是又提出，萬一將來漏水怎么辦，我們把手機(jī)號(hào)碼留給他們，說有事請我們隨時(shí)會(huì)再來。當(dāng)時(shí)他們還拖欠我們兩萬五千元工錢，說什么也不給，我還有其他的工程，也沒有時(shí)間等，只好打電話催，沒想到，過了一個(gè)星期他們把手機(jī)號(hào)碼換了，家里的電話也永遠(yuǎn)是流言，我們大家覺得這樣不行，但平日里大家有各自的工作，又不住在一起，只有靠手機(jī)聯(lián)絡(luò)，找律師為我們維權(quán)。如果沒有手機(jī)的話，這件事根本無法完成?！?/p>

筆者親自經(jīng)歷的一件事是：家里廚房的水管被重新改裝后，過了一星期開始漏水了，打電話找到安裝的師傅，他很快就來了，而且滿懷歉意，水管連續(xù)修了3次，他也沒有什么怨言。

試想，如果他們沒有新媒體—手機(jī)的聯(lián)系，在城市里是無法生活的，而且他們在日常生活中由此而建構(gòu)的新的觀念，又會(huì)通過他們延伸到他們的家鄉(xiāng)。

2006年11月，筆者與同事在北京宣武區(qū)的三個(gè)中醫(yī)按摩中心對(duì)那里的農(nóng)民工使用手機(jī)和電腦的狀況進(jìn)行調(diào)查，采取的是個(gè)案訪談法和焦點(diǎn)小組方法，采訪時(shí)間大多是在晚上，這與被采訪者的工作性質(zhì)有關(guān)。采訪的人數(shù)在18人。總體情況如下：

按摩中心的農(nóng)民工平均年齡在22歲左右，每人都有手機(jī)，每個(gè)月的手機(jī)費(fèi)用在50-100元不等，他們的月收入大約在1000元左右（免費(fèi)提供食宿）；他們每周休息一天，活動(dòng)包括上網(wǎng)、去書店和與同事、朋友逛街、吃飯；

他們雖然沒有機(jī)會(huì)與城里人的生活完全接觸，但使用手機(jī)不僅僅是一種需要，他們認(rèn)為，對(duì)他們而言，主要的意義還在于：可以轉(zhuǎn)變他們與城里人在心理上的一種差距，尤其是與城里年輕人的差距。起碼他們可以以這種形式，完成心理上的一種滿足感。⑤

另根據(jù)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所和農(nóng)村發(fā)展研究所的相關(guān)調(diào)查，⑥農(nóng)民工生活消費(fèi)的另一半被手機(jī)、上網(wǎng)、MP3等“數(shù)字化消費(fèi)”占領(lǐng)。農(nóng)民工有手機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事。有64.2％的被訪者使用手機(jī)或小靈通，每月手機(jī)話費(fèi)平均在100元左右。在東莞，大多數(shù)人都有被偷、被搶手機(jī)的經(jīng)歷，他們買手機(jī)和相關(guān)配件的費(fèi)用難以計(jì)算。除此之外，年輕的打工者開始學(xué)習(xí)“奢侈消費(fèi)”。會(huì)上網(wǎng)無疑是個(gè)很“時(shí)尚”的本事?！昂芏嗳藭?huì)玩?zhèn)€QQ，就自認(rèn)為會(huì)上網(wǎng)?！庇形宦远?jì)算機(jī)的工人在接受訪談時(shí)說。工人們上網(wǎng)的目的很模糊，他們主要是在網(wǎng)上聊天、看片，對(duì)其他的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)知之甚少。

不僅如此，一些農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民手機(jī)的使用也日漸頻繁。唐河縣桐河鄉(xiāng)3.5萬人中，擁有手機(jī)的農(nóng)民就上萬人，李司莊村800多戶農(nóng)民人均一部移動(dòng)電話，四通八達(dá)的手機(jī)信息網(wǎng)，使全村農(nóng)副產(chǎn)品銷售額達(dá)615萬元。投資600萬元?jiǎng)?chuàng)辦三力乳業(yè)有限公司的農(nóng)民郭申民說“現(xiàn)在不僅我自已離不開手機(jī)，還為20名農(nóng)民職員配備了手機(jī)?？渴謾C(jī)聯(lián)絡(luò)，只用三個(gè)月時(shí)間產(chǎn)品就銷售到全國十幾個(gè)大城市?！惫P者在桐河鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品購銷協(xié)會(huì)了解到，該協(xié)會(huì)近年來在網(wǎng)上桐蛋、土豆、地毯、棉花、小辣椒、藥梅等農(nóng)產(chǎn)品供求信息1.2萬次，推銷農(nóng)產(chǎn)品1000多萬公斤。該鄉(xiāng)通過網(wǎng)上咨詢，與土耳其一家外商建立地毯銷售關(guān)系，來自土耳其的外商投巨資在桐河建立地毯公司。⑦

從上述調(diào)查狀況可以看出，手機(jī)與上網(wǎng)已經(jīng)成為青年農(nóng)民工獲取信息和與外界聯(lián)系的主要手段了。但是，技術(shù)手段如果僅僅停留在技術(shù)的層面上，其對(duì)于社會(huì)發(fā)展和個(gè)體心理的影響力就難以發(fā)揮出來。對(duì)于社會(huì)的整體發(fā)展而言，新型的媒介手段往往會(huì)突破社會(huì)各階層之間的界限，將一個(gè)信息共享和機(jī)會(huì)均等的社會(huì)場景展現(xiàn)給我們。再次，對(duì)于日常生活史而言，無論是宏觀還是微觀層面，以新農(nóng)村建設(shè)為政策理念的這一歷史階段和以新媒技術(shù)的日益普及為特征的歷史階段，在歷史的這一點(diǎn)無可復(fù)制地重合了。這種重合本身為我們提供了從新媒體與新農(nóng)村角度發(fā)現(xiàn)和重建農(nóng)民的日常生活歷史的一種很好的契機(jī)。對(duì)于學(xué)科背景而言，新媒體的影響力的研究主要集中在幾個(gè)問題上：集中在對(duì)于傳統(tǒng)媒體的沖擊上；集中在對(duì)正處于變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國媒介產(chǎn)業(yè)化的影響力尚；集中在新媒體本身的產(chǎn)業(yè)化上；集中在新媒體技術(shù)的應(yīng)用上。這些問題的集中點(diǎn)或者是媒體自身，如新媒體與舊媒體之關(guān)系，新媒體自身的發(fā)展問題，或者是集中在由于行政力量而不得不依靠外界力量來不斷推進(jìn)的中國媒介轉(zhuǎn)型的研究中。上述問題用一個(gè)時(shí)髦的詞語來說，是社會(huì)主流層次關(guān)注社會(huì)的主流問題。

關(guān)鍵的問題是：再過一百年，當(dāng)我們的后人再尋覓這一時(shí)刻的新農(nóng)村建設(shè)的故事形態(tài)時(shí)，他們抱有怎樣的心態(tài)我們現(xiàn)在自然是不得而知，我們可以知道的是：我們所能夠提供給他們的是那種層面上的和那種意義上的新農(nóng)村建設(shè)的歷史場景和歷史痕跡。而在這些痕跡中，我們的農(nóng)村生活的體系化建設(shè)的陳述或者是全面的而細(xì)致的，而我們所能提供給他們的關(guān)于農(nóng)民的日常生活的細(xì)節(jié)性和動(dòng)感性的陳述則是零碎的和不完整的。農(nóng)民的日常生活雖然都是一些不加注意的小事，但是卻滲透到社會(huì)的各個(gè)層次，并規(guī)定了社會(huì)存在和社會(huì)行為的各種方式。

歷史不會(huì)發(fā)出任何抱怨和嘆息。那種載體在未來的時(shí)代會(huì)起到更到的作用也不得而知。可以決定的是，在我們擁有歷史決定權(quán)的今天，如何由我們來勾勒出農(nóng)民的日常生活的變遷過程。因而，在這里我們提出新農(nóng)村建設(shè)與關(guān)注農(nóng)民的日常生活的變遷的命題，并認(rèn)為以新媒體技術(shù)的同步發(fā)展為關(guān)鍵契機(jī)來進(jìn)入研究。

具體而言。對(duì)農(nóng)民的日常生活的變遷的描述，首先不應(yīng)該是體制化的、組織化的和制度化的，而應(yīng)該是機(jī)動(dòng)性的、個(gè)性化的和動(dòng)態(tài)性的。這種個(gè)性化的、動(dòng)態(tài)性和機(jī)動(dòng)性的關(guān)注，是讓“活生生的個(gè)人“走在歷史前臺(tái)的一種經(jīng)歷，對(duì)于中國農(nóng)民而言，他們的面目在歷史的長河中幾乎都是陌生化的和群體化的，當(dāng)我們使用農(nóng)民這個(gè)詞語時(shí)，當(dāng)我們說起農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民工、農(nóng)村戶口、農(nóng)民后代等等這些概念的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)忘卻了農(nóng)民這個(gè)概念原本是我們在定義時(shí)所概括的一種靈活機(jī)動(dòng)的現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象背后更多的各式一個(gè)個(gè)個(gè)體的“原始”生活。而這種“原始”生活正是我們在新農(nóng)村建設(shè)的體制化進(jìn)程中，被社會(huì)的主流層面所忽視的、有時(shí)甚至是故意忽視的，因?yàn)檗r(nóng)民本身的弱勢地位和非主流層面的力量所致。

其次，對(duì)于農(nóng)民的日常生活的變遷的描述，理應(yīng)與新農(nóng)村建設(shè)的理念體系的解剖緊密聯(lián)系。中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略決策和宏觀目標(biāo)以來，許多專家學(xué)者發(fā)表了好多，各地也都紛紛行動(dòng)起來了。然而，對(duì)于什么叫新農(nóng)村建設(shè)，至今還沒有一個(gè)科學(xué)的定義，從而導(dǎo)致現(xiàn)在不少地方出現(xiàn)了方向目標(biāo)上的、實(shí)際工作上的諸多現(xiàn)象，可以說“百花齊放”。我們這里所說的新農(nóng)村建設(shè)，更多地是從農(nóng)民的立場出發(fā)，因而，新農(nóng)村建設(shè)便成為農(nóng)民發(fā)展自己的一個(gè)很好的歷史機(jī)遇。在歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)機(jī)，農(nóng)民與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系依然成為大眾日常話語世界的一種不很奢侈的詞語，而對(duì)于組織化和制度化的政府和學(xué)界而言，如何避免繼續(xù)淪為歷史的奴隸而忽視農(nóng)民作為個(gè)性化的日常生活的意義，才應(yīng)該是著力加以解決的問題之一。

再次，對(duì)于農(nóng)民日常生活的變遷的描述，要與新農(nóng)村建設(shè)的外部環(huán)境出發(fā)。農(nóng)民的日常生活在每一個(gè)時(shí)代的變遷，都與當(dāng)時(shí)特定的政策、制度、社會(huì)現(xiàn)象、技術(shù)發(fā)展以及社會(huì)突變不可分割。以往的關(guān)注都在于這些外部環(huán)境對(duì)于農(nóng)民這一群體的影響，而對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)而言，更多地要從新農(nóng)村所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、生產(chǎn)體系的變化、大眾媒體的變遷、整個(gè)社會(huì)氛圍的轉(zhuǎn)化、城鄉(xiāng)之間的人群流動(dòng)，還包括城市居民對(duì)于農(nóng)民與新農(nóng)村建設(shè)之間的關(guān)系所持有的態(tài)度、行為體系等等方面進(jìn)行關(guān)注。

換言之，“新農(nóng)村”與“新農(nóng)民”之間的聯(lián)系并應(yīng)該也不是僅僅停留在目標(biāo)、戰(zhàn)略決策諸方面，(緊轉(zhuǎn)第9頁）

（緊接第28頁）對(duì)于政府而言，目標(biāo)和決策時(shí)必要的和重要的，對(duì)于農(nóng)民而言，目標(biāo)和決策的具體化過程才是真正影響他們?nèi)粘Ｉ畹闹饕α?。宣傳和?dòng)員對(duì)于這個(gè)時(shí)代的農(nóng)民而言已經(jīng)不再具有激情般的影響力，市場的力量和經(jīng)濟(jì)行為的開放化和公開化使得感恩和無私不再與當(dāng)代農(nóng)民有深刻的牽連，他們在赤裸裸的現(xiàn)實(shí)中所接觸到的和感覺到的，已經(jīng)足以令他們很自由地暢想著大眾化意義上和現(xiàn)代化意義上的主流的社會(huì)生活了。

從這個(gè)意義上而言，新農(nóng)村建設(shè)要著力關(guān)注農(nóng)民在市場經(jīng)濟(jì)體系中，日益缺失了傳統(tǒng)的道德力量之外，僅僅將利益至上而在未來的時(shí)空里將會(huì)對(duì)于中國農(nóng)村社會(huì)所帶來的巨大的動(dòng)蕩性的影響力，而這種影響力或者在十年二十年之后日益顯現(xiàn)出來。

最后，對(duì)于農(nóng)民的日常生活的變遷的描述，還要重視歷史的延續(xù)性，重視在上個(gè)世紀(jì)以來，各種歷史事件對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的不斷沖擊，在這種種力量的沖擊之下，農(nóng)民的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化，這種心態(tài)的變化又如何致使他們的日常生活行為發(fā)生變化。與這個(gè)歷史時(shí)期正在進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè)相比，農(nóng)民的日常生活又將會(huì)發(fā)生怎樣的變遷，而這種變遷的研究，因了歷史的延續(xù)性，又應(yīng)該是持續(xù)性的、動(dòng)感性的和個(gè)人化的。

注釋

劉新成:《日常生活史：一個(gè)新的研究領(lǐng)域》,光明日報(bào).[J].2006-2-24。

閻云翔著,龔小夏譯,《私人生活的變革：一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系，1949-1999》[M],上海書店出版社，2006年，第11頁。

[美]列文森（Levenson）著，鄭大華等譯:《儒家中國及其現(xiàn)代命運(yùn)》[M]，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001年6月第2版，第310-311頁。

關(guān)于新媒體的概念：美國《連線》雜志對(duì)新媒體的定義：“所有人對(duì)所有人的傳播?！鼻迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院熊澄宇教授：“在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)?！北疚乃傅男旅襟w是指：（1）與傳統(tǒng)媒體相對(duì)而言，例如：報(bào)紙、期刊、書籍、廣播電視、廣告屬于傳統(tǒng)媒體；（2）受眾與傳者的邊界基本是融合的；（3）消費(fèi)內(nèi)容和功能的完全個(gè)性化等。（4）種類包括：手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子期刊、以及與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒介的各類形式。

以上資料來源于筆者2006年暑假與11月份的采訪筆記。

《農(nóng)民工的底層生活：怎么也滾不出打工這張桌子》,中新網(wǎng)，/newcountryside/2006-09/11/content_5075530.htm2006年9月11日。

劉清文,曹西廣:《唐河農(nóng)民三件寶：手機(jī)、汽車和電腦》，唐河網(wǎng)。/Article/Kjww/200604/2082.html2006年4月26日.

摘要本文從新農(nóng)村建設(shè)的話題延伸到對(duì)于中國當(dāng)代農(nóng)民日常生活的影響力的討論上，并以新媒體技術(shù)為這種影響力的決定因素之一，以便引起學(xué)界對(duì)于不同時(shí)期的農(nóng)民日常生活史的研究及關(guān)注。

關(guān)鍵詞新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民日常生活新媒體技術(shù)