導(dǎo)語(yǔ)：跨文化傳播對(duì)中國(guó)西部影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

由于國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)的一體化和中國(guó)改革開(kāi)放的雙重作用，長(zhǎng)期被國(guó)內(nèi)外感覺(jué)充滿(mǎn)神秘的中國(guó)西部已經(jīng)張開(kāi)了迎接外來(lái)文化的雙臂，邁開(kāi)了走向全國(guó)、走向世界的雙腳。尤其是中央政府確立并實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略以后，西部的對(duì)外開(kāi)放和與各種外來(lái)文化的交流、融合已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。

相對(duì)于內(nèi)地和沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)而言，中國(guó)西部的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展速度緩慢，封閉性、保守性更強(qiáng)。盡管在歷史上以絲綢之路為紐帶的西部文化曾經(jīng)在中、西文化交流和中華文化傳播過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)重大影響，但自唐代以后隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的內(nèi)移，西部社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了全方位的衰退時(shí)期，在全國(guó)的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、文化地位迅速下降，到南宋，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)上南盛北衰的局面，得以完全確立?！雹僮匀粻顩r不斷惡化的西部地區(qū)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位日益被忽視。加之海上交通的發(fā)達(dá)，中外文化交流的通道轉(zhuǎn)向東南沿海，在東南部迅速崛起的一批工商業(yè)城市“成為具有全國(guó)意義或地區(qū)意義的經(jīng)濟(jì)中心”，②中華民族對(duì)外文化交流的出發(fā)點(diǎn)由陸路轉(zhuǎn)向海路，肆虐的風(fēng)沙、茫茫的戈壁和緩慢的駝隊(duì)已經(jīng)無(wú)法同現(xiàn)代的堅(jiān)船利炮相抗衡。絲綢之路成了一條被廢棄的老路，人們已經(jīng)很少提起它。關(guān)注西部的人越來(lái)越少，廣大西部?jī)?nèi)陸地區(qū)在外人的眼中一天天地神秘起來(lái)。中華人民共和國(guó)成立以后，國(guó)家曾經(jīng)有過(guò)幾次對(duì)西部的關(guān)注，并形成了一定的聲勢(shì)。如50年代的支援大西北、60年代的大三線(xiàn)建設(shè)、60-70年代的城鎮(zhèn)居民和知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)等，都有成千上萬(wàn)的“文化人”進(jìn)入了西部。不論他們當(dāng)時(shí)是因?yàn)楹畏N原因來(lái)到西部的，客觀(guān)上他們都將同時(shí)代的外界文明帶入了西部，對(duì)西部傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。隨著這些人的流動(dòng)和媒體對(duì)他們的關(guān)注，也將西部文化中有特色的一些東西帶給了內(nèi)地、帶給了世界。但不可否認(rèn)的是，這幾次內(nèi)地文化向西部落后地區(qū)的“突進(jìn)”都有特定的政治、經(jīng)濟(jì)背景，甚至是特定的軍事背景，都是在行政權(quán)利的干預(yù)下強(qiáng)行完成的文化交流過(guò)程，對(duì)身在其中的人們來(lái)說(shuō)，在很大程度上是被動(dòng)的行為。當(dāng)年知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)時(shí)歡送大會(huì)上家長(zhǎng)和兒女抱頭痛哭的場(chǎng)面至今在許多人腦海中記憶猶新，無(wú)論對(duì)國(guó)家還是對(duì)個(gè)人，這樣的文化交流都是付出了沉重代價(jià)的。參與其中的絕大多數(shù)人只是為了完成政治的任務(wù)，并沒(méi)有主動(dòng)的文化傳播意識(shí)，也缺乏進(jìn)步文化面對(duì)落后文化時(shí)的優(yōu)越感和自豪感。如果說(shuō)。50年代的“支援大西北”還有一點(diǎn)以先進(jìn)文化影響落后文化的意思，那么60-70年代的知識(shí)青年和城鎮(zhèn)居民的“上山下鄉(xiāng)”則是讓其中的大多數(shù)人心懷被改造的自卑心理進(jìn)入西部的。他們是被“改造”的對(duì)象，是“接受再教育”的對(duì)象，無(wú)論事實(shí)上他們所攜帶的文化同西部本地文化相比有多少進(jìn)步之處，也無(wú)法在那種環(huán)境中發(fā)揮進(jìn)步文化使者的作用。相反，他們中的許多人卻被落后文化所影響、同化，以至于若干年后當(dāng)他們返回曾培育了自己的進(jìn)步文化環(huán)境時(shí)卻感到了諸多的不適應(yīng)和不理解。盡管有不少人出于各種原因?qū)@幾次內(nèi)地人員和文化向西部的進(jìn)入發(fā)表了許多的溢美、肯定之詞，但留在事件親歷者心中的傷痕和遺留下來(lái)的諸多歷史問(wèn)題無(wú)可辯駁地反映了這種人為的、出于特定政治目的的、違背事物發(fā)展規(guī)律的文化交流活動(dòng)的失敗。

對(duì)于西部地區(qū)眾多的普通老百姓而言，他們?cè)谕鈦?lái)人口剛剛進(jìn)入時(shí)確實(shí)有過(guò)一些新奇、興奮，在外來(lái)人的身上、口中，他們第一次知道了外面世界的豐富多彩。在連刷牙這樣最普通的現(xiàn)代生活知識(shí)都令他們感到不可理解的時(shí)代，外來(lái)人的生活方式、文化觀(guān)念、價(jià)值體系等都同他們祖祖輩輩延續(xù)的傳統(tǒng)生活方式形成了巨大反差，在西部百姓的心中造成了強(qiáng)烈的不平衡。絕大多數(shù)百姓面對(duì)外來(lái)人時(shí)根本沒(méi)有充當(dāng)“教育者”的自覺(jué)意識(shí)，所有的只是自慚形穢。在他們的心目中，那些“外來(lái)人”都來(lái)自“大地方”，來(lái)自于比自己的生活環(huán)境好得多的地方，眼下只是因?yàn)槟撤N特殊的原因迫使這些人暫時(shí)受點(diǎn)苦而已，最終這些人還要回到那“天堂”般的地方去。無(wú)論是物質(zhì)的東西還是精神的東西，凡是“外來(lái)人”帶來(lái)的東西都令他們羨慕，都成了他們追求的具體目標(biāo)，而這些感覺(jué)卻同當(dāng)時(shí)社會(huì)賦予他們的政治使命是尖銳對(duì)立的。在外來(lái)人的影響下，這些連溫飽都還沒(méi)有解決的“教育者”很快意識(shí)到，“外來(lái)人”到自己的家鄉(xiāng)來(lái)是被迫“受苦”的，是不應(yīng)該的。他們?cè)缫蚜?xí)慣了的貧困的物質(zhì)生活和精神生活都不應(yīng)該強(qiáng)加于外來(lái)人，何況這種落后的生活也不應(yīng)該繼續(xù)伴隨自己。外地人所描述的、所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明生活才是西部百姓所應(yīng)該追求的理想生活，但是嚴(yán)酷的自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)隨時(shí)提醒他們，這種生活對(duì)他們而言是可望而不可及的面對(duì)落后他們只能聽(tīng)天由命。兩種文化、兩種生活之間的反差在極為貧困的物質(zhì)生活和精神生活環(huán)境中是無(wú)法協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的。所以，當(dāng)政治形勢(shì)變化，外來(lái)人先后離開(kāi)了西部或被西部文化同化以后，外來(lái)文化在西部曾經(jīng)激起的漣漪又歸于平靜，西部的生活又回到原來(lái)的軌道。20多年以后，當(dāng)年的許多知識(shí)青年回到曾經(jīng)生活過(guò)的地方時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)，同20年前相比，這兒的生活形態(tài)和文化氛圍并無(wú)根本性的變化，西部文化仍然極為艱難又極為頑固地在自己既定的軌道上緩慢地行走。當(dāng)然，歷史不會(huì)永遠(yuǎn)停留在某一點(diǎn)上，時(shí)、空的轉(zhuǎn)換以及由此而引發(fā)的社會(huì)變化終于在20世紀(jì)的80年代以來(lái)顯現(xiàn)了威力。從時(shí)間的長(zhǎng)度說(shuō)，只有短短20多年，而引發(fā)的社會(huì)變化、文化變換卻是以前幾十年、幾百年都無(wú)法比擬的。在這20多年中外來(lái)文化同西部文化形成了真正意義上的交流、沖撞、融合、同化，大規(guī)模的文化交流以空前的速度把西部社會(huì)推向現(xiàn)代文明的十字路口?？梢哉f(shuō)，在西部的許多地方，人們真正認(rèn)識(shí)外域文明、接受外來(lái)文化，是在最近的這一次文化交流過(guò)程中。這一次的文化交流，特別是外來(lái)文化的進(jìn)入，之所以十分順利，并對(duì)西部人產(chǎn)生了深刻的影響，是基于以下的原因：

一是思想的解放和政治環(huán)境的寬松以及教育事業(yè)的進(jìn)步。無(wú)論海內(nèi)外思想界文化界對(duì)目前中國(guó)的形勢(shì)有怎樣的批評(píng)和不同看法，中國(guó)人思想解放的程度和國(guó)家政治環(huán)境的寬松是20世紀(jì)以來(lái)最好的，西部也不例外。由于歷史和地理的原因，西部的進(jìn)步速度比內(nèi)地要慢一些。正如民間常說(shuō)的，內(nèi)地已經(jīng)流行過(guò)了的東西，在西部才剛剛開(kāi)始時(shí)髦。慢歸慢，西部社會(huì)的“解放”仍然在一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)行。對(duì)外來(lái)事物所抱有的那種天然的敵意和警惕已經(jīng)慢慢地減少甚至消失了，西部人開(kāi)始有意識(shí)地向外張望，尋求他人成功的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化，這就給外域文化的進(jìn)入提供了基本的社會(huì)需要和賴(lài)以生存的土壤。教育事業(yè)在各方面的支持下也在不斷進(jìn)步。據(jù)我們?cè)?5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查，總?cè)丝谥谐踔挟厴I(yè)以上文化程度的人口已占61.5%，這同樣為大眾傳播事業(yè)傳播外來(lái)文化提供了廣泛的受眾基礎(chǔ)。外來(lái)文化被動(dòng)地強(qiáng)加于西部的歷史因?yàn)槲鞑繉?duì)外來(lái)文化的主動(dòng)尋覓而從此改寫(xiě)了。

二是地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。近代以來(lái)，西部是中國(guó)最貧困的地區(qū)，國(guó)民生產(chǎn)總值和人均收入水平都是全國(guó)最低的。這一現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重地影響了文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是20多年來(lái)的改革開(kāi)放政策才從根本上扭轉(zhuǎn)了這種狀況。盡管由于歷史上形成的差距，西部各省市區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度還趕不上東部和沿海地區(qū)，但同西部的過(guò)去比，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是顯而易見(jiàn)的。以貧困人口的數(shù)量而言，在70年代全國(guó)2億多貧困人口中的80%在西部。③到2000年這一數(shù)字下降到了500-600萬(wàn)，絕大多數(shù)西部人已經(jīng)擺脫困境走上了健康發(fā)展之路。全社會(huì)年人均可支配收入達(dá)到了1000元以上，有的地方達(dá)到了3000-4000元甚至更多，是改革開(kāi)放前的十倍甚至幾十倍。