導(dǎo)語：媒介批評學(xué)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、抓住媒介批評的核心

媒介批評學(xué)探究的是對媒介、傳播內(nèi)容及其方式與效果的正確解讀，歸納和提煉現(xiàn)實(shí)的媒介規(guī)范，指出媒介批評的原則、方法與要求。媒介批評學(xué)通過解讀經(jīng)驗(yàn)理論化的途徑，揭示媒介的隱蔽性規(guī)律，建立媒介評價的概念體系和范疇?？墒?，當(dāng)提到媒介批評或媒介批評學(xué)時，許多人又把西方傳播學(xué)搬出來，支起爐灶，大炒冷飯。

20世紀(jì)60年代，西方出現(xiàn)了媒介批評學(xué)專著，稱為批判學(xué)派(CriticalSchool)。它偏重于媒體性質(zhì)及社會功能的宏觀研究，在高屋建瓴的理論層面對媒介展開批評。但對大量具體的媒介作品，西歐的媒介批評家們不愿屈尊，往往不費(fèi)筆墨。本文作者認(rèn)為，媒介批評不僅應(yīng)瞄準(zhǔn)宏觀層面，更要認(rèn)識媒介的具體活動，把內(nèi)容批評和媒介制度批評作為兩個交叉性對象，構(gòu)造完整的媒介批評學(xué)理論。

媒體這一影響深遠(yuǎn)的社會輿論機(jī)構(gòu)，主要通過傳播新聞和影視作品發(fā)揮職能，總結(jié)一套評價理論和方法，是構(gòu)建媒介批評學(xué)科的核心。有的學(xué)者把媒介批評學(xué)和傳播學(xué)混為一談，變換傳播學(xué)的知識角度構(gòu)造媒介批評學(xué)，成為傳播學(xué)的翻版。傳播學(xué)和媒介批評學(xué)有交叉的內(nèi)容，主要表現(xiàn)為如何認(rèn)識媒介的功能和效果，但媒介批評所說的媒介功能與效果不是指傳播學(xué)中的“獲取信息”、“監(jiān)視環(huán)境”、“設(shè)置議程”、“子彈論”或“有限效果論”等那些知識，也不是構(gòu)造“結(jié)構(gòu)主義”、“符號理論”或“敘事方法”，而是針對特定的媒介制度、媒介運(yùn)做或傳播內(nèi)容與方式導(dǎo)致的利弊，進(jìn)行分析和評價。媒介批評不是信息傳播，媒介批評學(xué)自然也不是傳播學(xué)。在19世紀(jì)初傳媒廣泛影響社會之后，美英報刊的歇斯底里的“扒糞”，使各類群體不能不對它進(jìn)行反思，大眾、記者、作家、政府、政黨要員和各類學(xué)者都介入了那場媒介批評。后來，學(xué)者們嘗試開啟一門新的學(xué)科，研究對媒介如何批評才能正確并產(chǎn)生好的效果。美國批評刊物《新聞記者》（1884）的誕生和報刊批評專著《對抗新聞自由的專賣藥陰謀》（1905）、《黑幕揭發(fā)和客觀性》（1906）、《報界的權(quán)利》（1906）等，都為媒介批評學(xué)的問世提供了理論積累。

媒介批評主要是指對媒介的評價或批判，包括對媒介一切領(lǐng)域的正誤分析、是非判斷，正如小約翰所說：“批評就是運(yùn)用價值進(jìn)行判斷?！盵1]對媒介的好與壞、褒與貶的論述——無論正面還是負(fù)面的——均屬于媒介批評范疇。從葛蘭西到哈貝馬斯，從羅蘭•巴特到布爾迪厄、從麥克盧漢到阿多諾，都對大眾傳媒產(chǎn)生的社會問題進(jìn)行了不屈不撓的解構(gòu)，媒介批評已成為西方思想家們關(guān)注的話語。

在我國，多年來一直重視媒介作品的分析，無論“新聞批評”還是“影視評論”，都總結(jié)了一些批評原則。把媒介批評的理念擴(kuò)展到對具體作品的評價，不僅充實(shí)了媒介制度的批評內(nèi)容，而且更具實(shí)踐意義。這樣一來，媒介批評學(xué)需要創(chuàng)立的學(xué)說架構(gòu)，應(yīng)把研究內(nèi)容深入到三個視域：(一)批評媒介，集中于媒介的社會價值分析，揭示媒介的制度性結(jié)構(gòu)及功能。(二)分析傳播內(nèi)容的質(zhì)量，剝?nèi)コ涑饷襟w的歪曲性的內(nèi)容或朦朧的外衣，告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識社會真相，指出內(nèi)容質(zhì)量的優(yōu)劣，有助于提高媒體的素養(yǎng)。例如：

看不懂的報紙

有香港朋友拿起一張內(nèi)地報紙直搖頭。問他為什么，他竟然說：“看不懂?！?/p>

一句實(shí)話使我突然意識到：自己平時看報也會搖頭，許多報道文字也看不懂。例

如：

“××?xí)h上強(qiáng)調(diào)：要按照‘強(qiáng)化一個意識，完善兩種機(jī)制，實(shí)現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變’

的工作思路，牢牢把握‘一個中心’、‘兩個職責(zé)’、‘三個原則’、‘四個要求和一

個提高’……”。

與會者是否明白且作別論。作為報紙的讀者來說，首先就不明白其中的“一

個××”、“兩個××”、“三個××”、“四個××”所指的是什么；也就不明白它

按照什么“工作思路”和要“牢牢把握”什么東西。這話說了等于沒說，也就成

了一句空話。

空話空文言之無物，為什么總有人不斷地寫呢？只有一種解釋，就是下決心

不要群眾看。因?yàn)殚L而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢。其實(shí)還有一

種解釋，就是下決心只要領(lǐng)導(dǎo)看。因?yàn)殚L而且空，只有領(lǐng)導(dǎo)看得懂；即使非懂，

至少似懂。有些領(lǐng)導(dǎo)平時就念慣了這種玄之又玄的報告，看慣了這種說了白說的

文章，所以非但不覺其空，反而倍感親切，贊譽(yù)有加。因此我想，只要還有領(lǐng)導(dǎo)

看，便會有人寫下去。

（秋武《深圳特區(qū)報》,1999.6.26）

這篇批評雖然短小，但內(nèi)容深刻、生動，對某些政治報道、工作報道的空洞無物批評得入木三分。這樣的媒介批評看上去題旨芥微，其價值卻是恢宏的，體現(xiàn)出深刻的新聞批評理念。(三)評價傳播內(nèi)容的社會效果，又稱社會效果批評。有許多傳播內(nèi)容掩蓋、扭曲事實(shí)，誤判客觀事物的變化，表達(dá)錯誤的思想，嚴(yán)重誤導(dǎo)了受眾。媒介批評引導(dǎo)媒體糾正這類錯誤，提醒受眾不被新聞所欺騙，不能不是一項(xiàng)重要的任務(wù)。

二、媒介批評的實(shí)質(zhì)與流派

綜合上述，我們應(yīng)當(dāng)在以下涵義上使用媒介批評這一概念：分析媒介現(xiàn)象，評價媒介作品，反思媒介傳播的得失。[2]在媒介批評學(xué)還未成為獨(dú)立學(xué)科之前，由于自身的本質(zhì)沒有充分展示出來，學(xué)者們不可能把媒介批評與傳受活動在不同層次上進(jìn)行“反思”，媒介批評觀還難以深入實(shí)質(zhì)領(lǐng)域。那時，人們對媒介的批評停留在宏觀層面，頗有高射炮打蚊子的意味。而局限在微觀層面，批評又往往是零碎的、感性的和隨機(jī)的，個人或某一機(jī)構(gòu)對傳播的狹隘理解主宰著對媒體的評論，又多在政治立場框架里指點(diǎn)媒體的是非。

比如，一位知名作家指責(zé)報紙報道的一條不該披露的消息，在政治上容易引起混亂。盡管他的指責(zé)毫無道理，報道后也沒有出現(xiàn)任何混亂，但記者或某些受眾無力反駁這位聲威顯赫的作家。因?yàn)槿藗內(nèi)狈庾x新聞的常識，只能以政治和“權(quán)威”人的意見作為權(quán)威性的批評。這種政治與權(quán)威主宰的批評范式，導(dǎo)致這樣一種結(jié)果：在政治主宰的范式里，傳播的真實(shí)和和效果理念遭到蔑視，媒介批評缺少媒體和受眾的地位。

傳統(tǒng)的媒介觀總是把傳播視為宣傳或再現(xiàn)客觀事實(shí)的二元模式，并將傳播作為單面因素加以闡釋，忽視對受眾解讀活動的探討。其實(shí)，傳播是由媒介、信息和受眾共同構(gòu)成的整體，受眾的解讀是媒介傳播的重要部分，對權(quán)衡傳播內(nèi)容的意義和價值有不可或缺的作用。傳播內(nèi)容引起受眾的反響，是一種原生的媒介批評形態(tài)，對媒體和管理機(jī)構(gòu)還是一種未知的世界。要把未知、粗糙的意識轉(zhuǎn)化為專業(yè)批評者的認(rèn)識元素，必須掌握科學(xué)的批評原則。

媒體作品只有在受眾的解讀中才能生機(jī)勃勃，它存在于受眾的理解之中，并被受眾所追求、所沉思。比如，新聞報道的完成，并非是新聞的完成，其實(shí)它還處在新聞傳播的中途，受眾的接受和解讀才是新聞?wù)w過程的終結(jié)。媒介批評的重要實(shí)質(zhì)，就是指導(dǎo)“實(shí)現(xiàn)由無生氣的意義痕跡向有生氣的意義轉(zhuǎn)換”[3]，將傳播內(nèi)容的靜態(tài)意義還原為鮮活的思想，探索和提升受眾的解讀規(guī)則、方法和認(rèn)識理念。

媒介每天都傳播政治內(nèi)容，這沒有什么不好，但什么樣的政治符合群眾的需要，人民歡迎什么樣的政治，只能由受眾作出回答。媒介批評理論則是這種傳播活動的直接、現(xiàn)實(shí)的反思，充當(dāng)“反思的反思”角色。正如黑格爾所說：“反思以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”[4]。媒介批評使新聞理論內(nèi)部各要素，諸如事實(shí)觀念、形態(tài)觀念、價值觀念及政治觀念的辯證關(guān)系真實(shí)地體現(xiàn)出來，給媒介準(zhǔn)備一面清晰的鏡子，讓它們隨時照照自己。

大眾傳播作為人類文化的分支，與人們對它的個性重現(xiàn)和全面考察相關(guān)，也與媒介批評的自覺意識無法分離。從本體論上回答什么是媒介批評，首先必須確定媒介批評在文化活動中的地位。不言而喻，媒介批評總是在傳播行為和對它的研究領(lǐng)域來回滑動，以多種科學(xué)理念評析媒介。媒介批評學(xué)針對評價作品和媒體行為闡發(fā)系統(tǒng)的理念，把媒體的得失從理論高度給以綜合把握。對新聞觀念本身的批評，媒介批評學(xué)偏重于宏觀研究，提出超出新聞本身的東西，即它的社會和人的意義。正如艾略特圈定的那樣，“批評，按定義來說，是涉及它本身以外的別的東西?！盵5]

宏觀和微觀的媒介批評，也可稱作兩種流派，它們的視角雖有不同，但都應(yīng)融入對媒介的綜合理解。對傳播作品的分析，比如某條新聞的分析，屬于微觀分析；而對媒介的立場與善惡的評價，比如我們批判CNN對中國人民的污蔑，則屬于宏觀的批評。客觀批評派注重事實(shí)，針對媒介的客觀現(xiàn)象指出它的好壞優(yōu)劣，訴諸客觀論的信念。理想主義的批評，承認(rèn)并運(yùn)用批評對象的永恒規(guī)律和最終真諦，揭示它的實(shí)質(zhì)、真相或效果，用理論語言重構(gòu)它的純潔模式。這兩種批評都追求真理的目標(biāo)。

這個目標(biāo)究竟是什么，到哪里去尋找，則因批評者而異。艾略特指出，批評“有可能獲得我們自身以外的什么東西，這種東西我們暫時可以把它叫作真理，至于這個真理究竟有什么具體內(nèi)容是次要的，只要它們確實(shí)存在，且不管它們是怎樣的”[6]。在理想主義批評家看來，這個至上目標(biāo)是他的經(jīng)歷乃至他的潛意識，即他看到聽到或想象到的媒介理念。但必須確信，對傳媒而言，受眾就是一切。受眾來自社會各個角落，代表媒介進(jìn)程的意志，媒介批評無疑應(yīng)當(dāng)反映這種意志。媒介批評最終追求的目標(biāo)，需要符合社會整體利益和受眾的價值要求，而不應(yīng)是“不管它們是怎樣的”。

媒介批評帶有更多的主觀成分，因?yàn)榕u不僅是評價活動，同時又是一種研究活動，批評者有自己的一套原理和概念結(jié)構(gòu)。如果說新聞作品是記者用一套語言系統(tǒng)對世界的再現(xiàn)，那么，媒介批評則是批評家用另一套語言體系對記者、作品、媒體和受眾追求的再現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)這第二層的“再現(xiàn)”，即第二境界，必須在批評中融入超越新聞報道原則和理論的其他學(xué)科知識。這樣，媒介批評學(xué)對批評者自然是一種博大見解的注入，不掌握媒介批評學(xué)的實(shí)質(zhì)，理解力和知識匱乏的人，是無法進(jìn)入媒介批評角色的。

三、媒介批評學(xué)的兩個主要研究對象

近幾年，我國出版了傳媒批評研究的專著，發(fā)表了近百篇論文，新的理論體系正在形成，[7]媒介批評學(xué)著作的框架不斷創(chuàng)新。批評觀念總是“融化”在批評傾向之中，媒介批評學(xué)的研究對象應(yīng)建立在批評的科學(xué)邏輯之上。這里需要回答的是，批評家與批評對象發(fā)生關(guān)系時，保持在怎樣的范圍才屬于媒介批評。如果越過了界限，可能變?yōu)檎闻u、道德批評或思想批評。

媒體自認(rèn)為是一個獨(dú)立的實(shí)體，不受外部世界的支配，因而，有人認(rèn)為，媒介批評的對象只能是它的“產(chǎn)品”。這種理念的片面性是明顯的。所謂產(chǎn)品，是具有特殊文本形態(tài)的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識，以報刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)上的擬態(tài)事實(shí)反映社會。自然，批評家能夠看到的并對它發(fā)表意見的惟一對象，首先是這個完成了的“產(chǎn)品”，而不可能首先接觸作品之外的相關(guān)世界。我們將此稱作批評的域內(nèi)對象。

媒介內(nèi)容較多的是社會事件被傳播者選擇、記錄、加工的敘事性文體，解析媒介作品是挖掘傳播者紀(jì)事或創(chuàng)作的意圖，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識作品和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。任何媒介作品都有兩個范疇，一是客觀范疇，二是主觀范疇，構(gòu)成媒介的精神世界。解析傳媒作品要從記者、編者的主觀視野窺視世界的真實(shí)面貌，把握作品內(nèi)容與形式的有機(jī)性，從而揭示作品如何反映現(xiàn)實(shí)事件。例如，把新聞作品的內(nèi)容同客觀事件簡單地等同起來，忽視記者意識的能動性，是很流行的一種批評傾向。在這種傾向看來，有什么樣的生活，就必定有什么樣的作品，事實(shí)有價值就是作品有價值。他們的錯誤在于把報道對象同新聞作品混為一談。不懂記者的立場對寫作的指導(dǎo)意義與制約作用，也不懂事象原則的新聞報道規(guī)律。列寧說：“社會意識反映社會存在，這就是馬克思的學(xué)說。反映可能是對被反映者的近似正確的復(fù)寫，可是如果說它們是等同的，那就荒謬了?！盵8]

傳播作品的形式不僅是作為內(nèi)容的載體，而且是作為記者把握世界、反映生活的框架，具有特定的美學(xué)意義。一方面，內(nèi)容寄托在形式之中；另一方面，形式使內(nèi)容定型化，反映傳播者的社會視角。優(yōu)秀的新聞作品通過優(yōu)美的形式和豐富的內(nèi)容，把人的生命感，把人類生活中潛藏著的哲理生動地揭示出來，給人類精神生活提供一種超越時空的象征。這只能通過受眾的感受來把握，而新聞批評則使受眾把握得更深刻、更明晰。

媒介批評學(xué)的域外對象不可能在批評家的視界里消失，非但如此，域外對象是域內(nèi)對象的延伸，是批評者意識活動的外延，成為媒介批評學(xué)重要的研究對象。如果媒介批評的內(nèi)容只包括媒介作品，批評也就僅具有局部意義了。局部和整體不只相對而言，而且是對批評范圍的分割，把作品、媒介活動和社會作為三維的目標(biāo)，能提升整體批評的體制意義。媒體制度批判，是媒介批評范圍的第二個視閾，委身于一定的社會，批評達(dá)不到這一界限就難以使批評建立至高點(diǎn)。現(xiàn)代媒體林立，以各自不同的動機(jī)發(fā)生傳播和評價社會現(xiàn)象，達(dá)到某種政治目的。鞭斥媒體對正義和良知的踐踏，不僅能指斥社會應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而且能提升媒介的倫理方向。媒介批評學(xué)必須以批判的力度否定有害的媒介結(jié)構(gòu)與功能，塑造完美的媒體制度與功能目標(biāo)。關(guān)鍵詞：媒介批評學(xué)媒介批評

媒介批評已經(jīng)成為媒介從業(yè)人員和新聞傳播學(xué)者開始研究的一個領(lǐng)域，許多媒介批評家早已活躍在媒介批評領(lǐng)域。管理部門、受眾和學(xué)者對傳播內(nèi)容的強(qiáng)烈反思，轉(zhuǎn)移到如何分析、評價媒介行為，正在深入到各類媒體的實(shí)踐活動。媒介批評學(xué)引導(dǎo)人們科學(xué)地分析媒體行為，讓受眾正確理解媒介及其傳播內(nèi)容，導(dǎo)致媒介觀念的徹底變革和新聞解釋學(xué)的誕生。

[注釋]

[1][美]斯蒂文•小約翰：《傳播理論》407頁，中國社會科學(xué)出版社，1999。

[2]參見劉建明：《媒介批評通論》1頁，中國人民大學(xué)出版社，2001。

[3][德]H.G.伽達(dá)默爾：《真理與方法》215頁，遼寧人民出版社，1988。

[4][德]黑格爾：《小邏輯》39頁，商務(wù)印書館，1981。

[5][英]艾略特：《批評的功能》，載《現(xiàn)代西方文論選》285頁，上海譯文出版社，1983。

[6][英]艾略特：《批評的功能》，289頁。

[7]我國學(xué)者研究媒介批評學(xué)的著作主要有：黃新生的《媒介批評：理論與方法》（臺灣1987）、臺灣政治大學(xué)論文集《媒介批評》（1988）、歐陽宏生的《電視批評論》(2000)、劉建明的《媒介批評通論》(2001)、王君超的《媒介批評：理論、實(shí)踐與方法》（2001）、陳龍的《媒介批評論》（2005）、李巖的《媒介批評：立場、范疇、命題、方式》（2005）、謝靜的《建構(gòu)權(quán)威•協(xié)商規(guī)范：美國新聞媒介批評解讀》（2005）、雷躍捷的《媒介批評》（2007）、劉建明等《西方媒介批評史》（2007）。

[8]《列寧選集》第2卷330頁，人民出版社1995。