導(dǎo)語(yǔ)：高校工商管理本科教育發(fā)展趨勢(shì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

大學(xué)本科工商管理學(xué)科由于擴(kuò)張快，存在著嚴(yán)重的教育質(zhì)量下滑問(wèn)題。美國(guó)著名教育學(xué)家馬丁•特羅認(rèn)為，大眾化教育階段的精英教育依然會(huì)以各種方式存在。但不無(wú)憂慮地指出，“在平等主義的風(fēng)氣超出對(duì)機(jī)構(gòu)和部門高質(zhì)量的承諾的地方”,高等教育的發(fā)展趨勢(shì)是伴隨擴(kuò)張出現(xiàn)整體水平下降，而不是本能地對(duì)擴(kuò)張加以限制使整體水平上升。[1]在我國(guó)一些高校中，這種情況在不同程度地發(fā)生。高校精英教育的衰落，是高等教育大眾化、普及化發(fā)展過(guò)程中必須面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

一、精英群體與精英教育

在不同的語(yǔ)境中，“精英”一詞有著不同的含義。美國(guó)時(shí)代周刊編輯威廉•亨利在《為精英主義者變化》一書中認(rèn)為，即使在美國(guó)許多人也厭惡精英這個(gè)字眼，“在當(dāng)今玩弄辭藻的人看來(lái)，只要給對(duì)手扣上精英分子這頂帽子，就足以置對(duì)方于死地?！痹摃淖g者也介紹，當(dāng)《洛杉磯時(shí)報(bào)》影評(píng)家杜倫對(duì)《泰坦尼克號(hào)》有所批評(píng)時(shí)，導(dǎo)演卡梅隆就怒稱杜倫為“最惡劣的狂妄自大型精英分子”。精英主義者們所標(biāo)榜的精英，往往是那些擁有高階社會(huì)地位和權(quán)力的人群。正如威廉•亨利引證的：《蘭登書屋大詞典》把平等主義描述為“主張、源于或其特點(diǎn)是人人平等”，給精英主義下的定義是“篤信或?qū)嵭芯⒔y(tǒng)治”，或次義項(xiàng)：“高人一等的優(yōu)越感?！彼J(rèn)為，提倡精英主義是為了充分獎(jiǎng)勵(lì)成功的人，大力提倡曾經(jīng)導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步并可能有助于今后進(jìn)步的種種思想，從而使整個(gè)社會(huì)獲得成功。[2]精英主義興起于19世紀(jì)末，主要是宣揚(yáng)精英統(tǒng)治的合法性，其代表人物有意大利學(xué)者帕累托、莫斯卡等。精英主義早期的代表性人物提出了精英的界定方式：既可以按照社會(huì)階層劃分，也可以按照能力劃分。如果按社會(huì)階層劃分，精英階層就是指那些握有權(quán)利、享有財(cái)富的社會(huì)階層。如果按能力劃分，精英則是指那些知識(shí)、智慧、個(gè)人魅力卓爾不群的人。例如，帕累托認(rèn)為，精英應(yīng)兼具“高度”和“素質(zhì)”兩方面的要義?！案叨取笔悄撤N可以客觀判斷的成功的標(biāo)準(zhǔn)，如職位、財(cái)富、得分、聲譽(yù)等；“素質(zhì)”是指人的才智、才干、內(nèi)涵等。[3]迄今這些“精英”群體的界定方式依然為許多學(xué)者所遵循。雖然精英主義作為一種反民主的思想潮流已經(jīng)消沉，但是社會(huì)精英在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有些學(xué)者對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的精英群體進(jìn)行了劃分，他們認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在至少有三類重要的精英群體：一是經(jīng)濟(jì)精英群體，是指中大型民營(yíng)企業(yè)業(yè)主和高層管理人員、中大型國(guó)有企業(yè)高層管理人員，以及與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的一些群體當(dāng)中的高層人員。二是政治精英群體，是指政府部門的中高級(jí)公務(wù)員、部分準(zhǔn)政府組織———社會(huì)事業(yè)單位中的中高級(jí)職員。三是知識(shí)精英群體，是指教授、研究員、高級(jí)工程師等。[4]我國(guó)教育學(xué)家王建華認(rèn)為，“精英階層”代表了一個(gè)社會(huì)最優(yōu)秀的頭腦，而高等教育機(jī)構(gòu)是精英的主要生產(chǎn)地。他引用馬丁•特羅的話對(duì)精英教育作了進(jìn)一步解釋：“在當(dāng)前條件下，高等教育的精英形式不再一致，不再以試圖使人們獲得一種普通道德與文化觀念，努力形成智力與情感、態(tài)度、品質(zhì)為標(biāo)志。它可能仍舊嘗試傳播技能與知識(shí)，但那不是我們已用來(lái)定義一種教育和正經(jīng)歷這種教育的一種學(xué)校的‘精英高等教育’的形成原因?！薄霸谶@個(gè)意義上，精英高等教育機(jī)構(gòu)是專為提高抱負(fù)及實(shí)現(xiàn)抱負(fù)提供社會(huì)支持及智力資源而安排的?！盵5]著名教育學(xué)家潘懋元?jiǎng)t指出，精英教育與大眾教育并不是“非此即彼”的關(guān)系。大眾高等教育階段包含了一定數(shù)量的精英教育，兩者朝著不同的方向發(fā)展，都是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略必要的組成部分。[6]研究性大學(xué)工商管理本科教育的目的當(dāng)然是培養(yǎng)管理精英，這一點(diǎn)在許多高校管理學(xué)院的使命陳述中有非常鮮明的體現(xiàn)。例如，北京大學(xué)光華管理學(xué)院以“創(chuàng)造管理知識(shí)，培養(yǎng)商界領(lǐng)袖，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”為使命。大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院以“創(chuàng)造知識(shí)，培育領(lǐng)袖，貢獻(xiàn)中國(guó)，影響世界”為使命。復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)的使命是：培養(yǎng)具有全球視野又深諳中國(guó)國(guó)情的管理專才、學(xué)術(shù)精英和社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者。南開大學(xué)商學(xué)院的使命則確定為：引領(lǐng)創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)允公允能的管理精英。這些使命陳述明確表達(dá)了這些學(xué)院教育工作者對(duì)工商管理教育事業(yè)本質(zhì)的認(rèn)知和辦學(xué)的理想，也是他們?cè)O(shè)計(jì)和改進(jìn)人才培養(yǎng)模式的根本依據(jù)。

二、精英教育與企業(yè)對(duì)管理人才的需求

培養(yǎng)精英是許多高校的理想，但大學(xué)生并非一走出校門就會(huì)成為社會(huì)精英。無(wú)論大學(xué)生具有什么樣的才能，將來(lái)可能承擔(dān)什么樣的責(zé)任，當(dāng)他們走出學(xué)校時(shí)必須能夠適應(yīng)一定的工作環(huán)境。工商管理學(xué)科的本科生主要的就業(yè)方向是企業(yè)，因此，高校對(duì)管理精英的培養(yǎng)必須考慮企業(yè)對(duì)“管理人才”的需求。對(duì)于管理人才，有兩種不同的理解：一是以工作崗位所需要的技能為標(biāo)準(zhǔn)，從就業(yè)或人才市場(chǎng)供需關(guān)系的角度，歸納出的人才。簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)檢索就可發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)專業(yè)管理人才如財(cái)務(wù)管理、物流管理、項(xiàng)目管理、行政管理、人力資源管理等細(xì)分專業(yè)的人才，都有著強(qiáng)勁的需求。因此有學(xué)者建議，高校應(yīng)注重對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)。在當(dāng)前的教育改革實(shí)踐中，有些高校也在探索專業(yè)細(xì)分化的方式。二是人才是在社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，高校只是人才培養(yǎng)的一個(gè)階段，而不是全部過(guò)程。正如著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦所強(qiáng)調(diào)的：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善惡鮮明的辨別力。否則，他———連同他的專業(yè)知識(shí)———就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！盵7]大學(xué)教育的目標(biāo)首先是培養(yǎng)具有健全人格的人，學(xué)生要具有一定的專業(yè)知識(shí)，但絕不是成為那種完全定型的、高度專業(yè)化的專家，而是在進(jìn)入社會(huì)后，憑借自己的獨(dú)立判斷，根據(jù)自己的愛(ài)好和社會(huì)需求，繼續(xù)學(xué)習(xí)、提高，從而成為能夠擔(dān)當(dāng)其社會(huì)責(zé)任的人?；谶@種認(rèn)識(shí)，可認(rèn)為高校（至少是高水平高校）的專業(yè)設(shè)置不能以人才市場(chǎng)的需求為指針。著名教育學(xué)家弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》一書中指出：“大學(xué)應(yīng)滿足社會(huì)需求，而不是它的欲望。大學(xué)也不是風(fēng)向標(biāo)，流行什么就迎合什么。”[8]這里所說(shuō)的需求，應(yīng)是社會(huì)的根本需求，即對(duì)有志向、有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人的需求。我國(guó)的工商管理學(xué)科的精英教育，也應(yīng)服從這樣的專業(yè)目標(biāo)。為了解企業(yè)對(duì)“985”學(xué)校本科畢業(yè)生的需求，我們采用焦點(diǎn)小組方法，于2014年對(duì)四家大型企業(yè)的人力資源總監(jiān)以訪談的方式進(jìn)行了調(diào)研。參加調(diào)研的企業(yè)代表為中糧集團(tuán)、用友軟件、大通集團(tuán)、天士力集團(tuán)的現(xiàn)任或前任人力資源總監(jiān)，他們都直接參與過(guò)對(duì)“985”學(xué)校學(xué)生的招聘工作，非常熟悉企業(yè)對(duì)管理人才的需求。從這些大型企業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)知名高校學(xué)生的要求，可看出其主要觀點(diǎn)。（一）中糧集團(tuán)在天津招聘大學(xué)生，南開大學(xué)、天津大學(xué)是首要目標(biāo)。整體看，南開大學(xué)的學(xué)生素質(zhì)不錯(cuò)。企業(yè)更多看重的是學(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)，對(duì)專業(yè)知識(shí)的積累反而沒(méi)有太多的要求。企業(yè)對(duì)專業(yè)知識(shí)的要求越來(lái)越少，對(duì)學(xué)生的要求是有興趣、對(duì)商業(yè)有感覺(jué)，這是前提；然后，要有較好的素質(zhì)，如喜歡與人打交道，有親和力、協(xié)調(diào)和組織的能力。從近三年招入學(xué)生的發(fā)展看，較靈活的學(xué)生成長(zhǎng)得更快，也更容易得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)同。（二）用友軟件北京總部負(fù)責(zé)研發(fā)，以研發(fā)人員居多?？偛空衅敢詫I(yè)性人才為主，定位于“985”院校專業(yè)對(duì)口的學(xué)生。地方分公司更看重復(fù)合型人才，因?yàn)榈胤焦径ㄎ皇菍I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)。近兩年，在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)招聘的學(xué)生更多一些，因?yàn)橛糜咽秦?cái)務(wù)軟件起家。從2015年開始，招聘開始控制規(guī)模、提高要求，寧可花更多錢招一個(gè)素質(zhì)更高的。對(duì)人員要求的排序：第一是基礎(chǔ)素質(zhì)，寧可薪酬5000元招一個(gè)南開大學(xué)的學(xué)生，也不愿薪酬2000元招兩個(gè)“三本”的學(xué)生。第二是專業(yè)，在財(cái)務(wù)、供應(yīng)鏈等某個(gè)領(lǐng)域起碼有專業(yè)性的知識(shí)。第三是靈性、可塑性，因?yàn)橐c人打交道。第四是韌勁，希望他能待得住。（三）大通集團(tuán)該公司的文化特點(diǎn)是書卷氣較濃、重文化。在招聘時(shí)，一是看重學(xué)生的人品、修養(yǎng)、層次，要好讀書。二是學(xué)生要有靈氣，有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)力，對(duì)自己想干什么很清楚。學(xué)生在校期間，最好考慮好未來(lái)想從事什么職業(yè)，把未來(lái)想清楚。對(duì)南開大學(xué)、天津大學(xué)學(xué)生的期望是成為公司未來(lái)的中堅(jiān)力量。三是注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，自己能夠?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的方法，最擔(dān)心的是陷到專業(yè)里拔不出來(lái)。因此，學(xué)生必須能將理論與實(shí)際相結(jié)合，處理問(wèn)題要能變通、有悟性、能靈活運(yùn)用理論。（四）天士力集團(tuán)該公司認(rèn)為，從本科生到企業(yè)的表現(xiàn)來(lái)看，學(xué)校不能再用傳統(tǒng)的教育模式。從本科教育上看，應(yīng)提高情商、逆商。學(xué)生入學(xué)選專業(yè)的迷茫，被分?jǐn)?shù)綁架，不可能學(xué)好。愛(ài)好是最好的老師，有愛(ài)好的孩子成長(zhǎng)的快?，F(xiàn)在，大部分人不能按照愛(ài)好選專業(yè)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)畢業(yè)后60%—70%未從事本專業(yè)，因?yàn)閷W(xué)生一開始就未按照自己的興趣和能力選專業(yè)。20174/這幾位企業(yè)人力資源部門負(fù)責(zé)人的共識(shí)：一是企業(yè)到“985”高校招聘學(xué)生，是因?yàn)閷?duì)這些學(xué)生有著很高的期望，希望他們能夠成為企業(yè)未來(lái)的骨干；二是企業(yè)希望招聘有素養(yǎng)的復(fù)合型人才；三是高校的基礎(chǔ)素質(zhì)教育比專業(yè)教育更重要。例如，大通集團(tuán)的高管特別提到香港大學(xué)的課程設(shè)置，他說(shuō)這所大學(xué)50％的課程都是通識(shí)教育，專業(yè)課的數(shù)量并不多，但畢業(yè)生很受社會(huì)的歡迎。為了驗(yàn)證這些觀點(diǎn)，課題組又與中國(guó)人民大學(xué)、北京航空航天大學(xué)人力資源專業(yè)的教師（其中一位兼任上海大飛機(jī)項(xiàng)目的人力資源副總監(jiān)）進(jìn)行了交流，他們的看法與企業(yè)表達(dá)的訴求完全一致。我們可進(jìn)一步推論：綜合素質(zhì)（包括基礎(chǔ)素質(zhì)、人品、情商、修養(yǎng)等，成為復(fù)合型人才）是通過(guò)通識(shí)教育課程獲取的。綜合教育家的觀點(diǎn)和當(dāng)前商業(yè)實(shí)踐對(duì)人才的需求，我們有充分的理由得出結(jié)論：基于通識(shí)教育的綜合素質(zhì)培養(yǎng)（成為復(fù)合型人才）是工商管理精英教育的核心，也是所有本科教育的核心，是教育中亟需加強(qiáng)的方面。

三、我國(guó)高校工商管理本科教育的發(fā)展趨勢(shì)

實(shí)際上，我國(guó)高校的工商管理本科教育正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。一些“985”院校忽視對(duì)學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識(shí)深化、素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，導(dǎo)致學(xué)生缺乏探索意識(shí)、理論基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)閱歷不足、缺乏獨(dú)立創(chuàng)新精神等問(wèn)題，已引起人們的高度重視。培養(yǎng)綜合素質(zhì)、復(fù)合型人才已成為許多高校共同追求的目標(biāo)。然而，對(duì)復(fù)合型人才的定義，人們的認(rèn)識(shí)并不相同。一種認(rèn)識(shí)是，把復(fù)合型人才解釋為一專多能，或者說(shuō)以多種專業(yè)知識(shí)疊加方式培養(yǎng)出的人才。按照這種理解，培養(yǎng)復(fù)合型人才需要讓學(xué)生選第二專業(yè)、第三專業(yè)，這勢(shì)必導(dǎo)致專業(yè)教育的極端化。另一種認(rèn)識(shí)是，如《人民日?qǐng)?bào)》一篇文章的標(biāo)題所述———《培養(yǎng)復(fù)合型人才需加強(qiáng)通識(shí)教育》。這篇文章的作者強(qiáng)調(diào)：“通識(shí)教育的目標(biāo)在于讓人在學(xué)到各種知識(shí)的同時(shí)提高心智，更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)客觀世界和人類社會(huì)。具體來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育更側(cè)重于提高人的思考能力、交流能力、判斷能力、價(jià)值辨別能力。有效的思考一般從邏輯思考開始，同時(shí)包括更廣泛的智力技能，如對(duì)復(fù)雜多樣、變動(dòng)不居的世界的理解，以及建立在理解之上的想象力。通過(guò)有效的思考，人們能全面、準(zhǔn)確地體察周圍的世界和人性的幽微，從而提高綜合素質(zhì)、形成健全人格。”[9]可以說(shuō)，我國(guó)高校工商管理學(xué)科本科教育發(fā)展最重要的趨勢(shì)，是近10年來(lái)一批高水平高校對(duì)本科通識(shí)教育的探索，逐步形成了以通識(shí)為本、專業(yè)為用的新模式。例如，2005年，復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了復(fù)旦學(xué)院，負(fù)責(zé)全校本科生的通識(shí)教育。2006年，南京大學(xué)將匡亞明學(xué)院的招生規(guī)模擴(kuò)大到500人，開始由試驗(yàn)班模式轉(zhuǎn)向“2＋2”（兩年通識(shí)教育、兩年專業(yè)教育）的通識(shí)教育模式。2009年，中山大學(xué)開始在全校推行新設(shè)計(jì)的“通識(shí)教育共同核心課程”方案。2013年，北京航空航天大學(xué)《通識(shí)教育白皮書》，公布了該校的通識(shí)教育長(zhǎng)期規(guī)劃。2014年9月，清華大學(xué)新雅學(xué)院正式成立，學(xué)校明確該院作為清華的通識(shí)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。與通識(shí)教育實(shí)踐探索同步，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于通識(shí)教育的內(nèi)涵、課程體系、實(shí)現(xiàn)模式等方面的研究也日趨深化。復(fù)旦大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)在說(shuō)明該校通識(shí)教育新方向時(shí)指出：“既然知識(shí)的寬度不能完全滿足當(dāng)下人才培養(yǎng)的需求，那么更重要的就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行方法論的教育，包括教會(huì)他們?nèi)绾嗡伎?、如何發(fā)問(wèn)?！庇纱丝梢?jiàn)，工商管理學(xué)科建設(shè)的基本方向，是把通識(shí)教育作為專業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。通識(shí)教育作為一種教育理念，旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民。就其內(nèi)容而言,通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。[10]為了達(dá)到這一目的，通識(shí)教育尤為注重對(duì)理性思維的培養(yǎng)，希冀在學(xué)生掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)立人格和批判性思維的方式，能夠識(shí)別出偏見(jiàn)和邏輯錯(cuò)誤，能夠?qū)捜莸貙?duì)待和理解不同的觀點(diǎn)，能夠?qū)Α白晕摇边M(jìn)行反省。具體講，“完全人格”要求人們理性地認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界，要求大學(xué)生具有比以往更為深刻的歷史認(rèn)知能力、文化認(rèn)知能力、科學(xué)認(rèn)知能力。（一）歷史認(rèn)知能力歷史認(rèn)知能力就是要學(xué)會(huì)歷史地看問(wèn)題，從歷史演進(jìn)的趨勢(shì)中洞悉事物發(fā)展的必然性?，F(xiàn)代世界雖然呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的形態(tài)，但是事物的變化并非全無(wú)規(guī)律可循。人們只要正確地認(rèn)識(shí)過(guò)去、認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)變化的力量，就能夠更好地認(rèn)識(shí)世界的未來(lái)。對(duì)工商管理學(xué)科學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，歷史認(rèn)知能力同樣重要。僅在管理學(xué)理論中，就不難發(fā)現(xiàn)一些通過(guò)歷史認(rèn)知而歸納出的理論觀點(diǎn)。例如，阿貝納西和厄特拜克通過(guò)對(duì)一些產(chǎn)品百余年的發(fā)展演化，提出了“主導(dǎo)設(shè)計(jì)”的概念。加里•哈默通過(guò)對(duì)歷史上管理方式演化的回顧，對(duì)管理創(chuàng)新的意義和內(nèi)涵進(jìn)行了界定。（二）文化認(rèn)知能力文化認(rèn)知能力就是要通過(guò)把握人類文明的內(nèi)涵，在全球化的多元文化共存時(shí)代，保持文化自覺(jué)和文化自信，同時(shí)學(xué)會(huì)理解和尊重不同的民族文化。無(wú)論是無(wú)端的文化自卑或文化自大，都是無(wú)知的表現(xiàn)。在跨文化交流日益頻繁的今天，這種無(wú)知都會(huì)遮蔽人們的視野，使人無(wú)法認(rèn)清事物的真相。（三）科學(xué)認(rèn)知能力科學(xué)認(rèn)知能力就是通過(guò)提高科學(xué)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)區(qū)分科學(xué)與迷信、偽科學(xué)的知識(shí)，理解科學(xué)和科學(xué)精神的含義。在知識(shí)爆炸且飛速傳播的時(shí)代，真相與謊言、科學(xué)與迷信混雜在一起，有些謊言披著華麗的科學(xué)外衣，有些對(duì)科學(xué)成果的宣傳因?yàn)榭浯蠖兂芍e言。為了認(rèn)識(shí)現(xiàn)代世界，人們比以往更需要科學(xué)知識(shí)，也更需要堅(jiān)守科學(xué)精神———合理懷疑，獨(dú)立思考，尊重事實(shí)，探求真知。通識(shí)教育不僅是對(duì)完備人格的培養(yǎng)方式，也是專業(yè)教育的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在工商管理學(xué)科表現(xiàn)的尤為顯著。例如，著名的科層制理想型，其實(shí)是來(lái)自馬克斯•韋伯對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究。工商管理學(xué)科講授的組織理論，也是建立在社會(huì)學(xué)理論的基礎(chǔ)之上。又如，埃爾頓•梅奧在霍桑實(shí)驗(yàn)中，實(shí)際上受到了人類學(xué)的啟示。這些事例表明，通識(shí)教育與工商管理教育的關(guān)系非常密切。加強(qiáng)通識(shí)教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生更扎實(shí)的學(xué)習(xí)能力和研究能力。

四、高校工商管理學(xué)科建設(shè)的努力方向

（一）培養(yǎng)學(xué)生具有良好的理性思維能力在信息多元化、科技高端化的現(xiàn)今，社會(huì)多數(shù)活動(dòng)依然是在人的主觀支配下完成的，理性思維對(duì)個(gè)人、企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)都愈發(fā)重要。理性思維要求人們掌握一組認(rèn)知當(dāng)代世界所必須的、具有融通性的、可以支持批判性思維的知識(shí)，即通識(shí)教育中傳授的能夠提高人的歷史認(rèn)知能力、文化認(rèn)知能力、科學(xué)認(rèn)知能力的知識(shí)。理性思維能力的課程在美國(guó)通識(shí)教育中表現(xiàn)為“經(jīng)驗(yàn)推理”（Empiricalreasoning）、倫理推理（Ethicalreasoning），占哈佛大學(xué)通識(shí)教育課程體系八大模塊中的兩個(gè)，其內(nèi)容是邏輯及其應(yīng)用。屬于“經(jīng)驗(yàn)推理”的課程主要有統(tǒng)計(jì)學(xué)、可能性理論、數(shù)學(xué)、邏輯、決策理論等，其任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行推理能力的訓(xùn)練，認(rèn)識(shí)人類易犯的推理錯(cuò)誤，將邏輯運(yùn)用于解決實(shí)際生活問(wèn)題之中?！皞惱硗评怼笔侵匦聦?duì)現(xiàn)代社會(huì)中的自由、正義、平等、民主等基本概念進(jìn)行審視，并在日常生活中進(jìn)行檢驗(yàn)，探索、發(fā)展政治和道德方面理性決策的方法。（二）培養(yǎng)學(xué)生具有良好的對(duì)新事物的學(xué)習(xí)力和接收能力隨著新知識(shí)、新技術(shù)、新文化的快速更迭和發(fā)展，未來(lái)的管理者將面對(duì)高度不確定性和動(dòng)態(tài)性的環(huán)境。因此，較強(qiáng)的吸收能力、學(xué)習(xí)能力是適應(yīng)和應(yīng)對(duì)這種環(huán)境的有效保障，而這種學(xué)習(xí)能力應(yīng)基于寬廣的知識(shí)背景和各種基礎(chǔ)技能的熟練掌握上。（三）培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生形成與團(tuán)隊(duì)成員相互尊重、相互合作、相互學(xué)習(xí)、協(xié)商共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，能在不同社會(huì)文化環(huán)境下快速融入團(tuán)隊(duì)集體，具備較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力，能夠具有將團(tuán)隊(duì)凝聚在一起的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力，從而在未來(lái)有效開展工作。（四）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)這種創(chuàng)新意識(shí)主要是由批判性思維驅(qū)動(dòng)、以科學(xué)精神支撐的對(duì)創(chuàng)新性見(jiàn)解的追求。（五）培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)學(xué)生具有積極心理品質(zhì)，就能夠在高強(qiáng)度的緊張環(huán)境下積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，消解負(fù)面情緒，更好地適應(yīng)環(huán)境變化。

作者:王迎軍 王 革 單位:南開大學(xué)商學(xué)院