導語：知識經(jīng)濟社會對勞動價值新概述論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【論文摘要】隨著科技革命的發(fā)展及知識經(jīng)濟的興起，知識在價值創(chuàng)造中的作用越來越大，有人試圖用“知識價值論”取代馬克思的勞動價值論。文章就如何在知識經(jīng)濟的新情況下，科學的堅持和發(fā)展勞動價值論進行討論。

【論文關鍵詞】勞動價值論；知識性勞動；價值創(chuàng)造；總體工人

1問題的提出

隨著科學技術在生產(chǎn)中的應用，特別是信息技術和智能自動技術在幾乎所有領域對人類勞動的不斷替代，人類勞動正面臨著一場革命，即在人類歷史上第一次出現(xiàn)了勞動開始被排除在經(jīng)濟過程之外的現(xiàn)象。美國經(jīng)濟學家杰里米·里夫金認為建立在新技術基礎之上的勞動革命實質上是人類勞動結束的進程。并預言，一個多世紀后，在多數(shù)工業(yè)化國家，很可能不需要勞動了?！绹募s瀚·奈斯比特在《大趨勢》中說：“在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，勞動價值論誕生于工業(yè)經(jīng)濟初期，必將被新的知識價值論所取代?！币虼?，正確認識新科技革命下知識對勞動價值的作用，進而正確認識馬克思的勞動價值論具有極其重要的意義。

2知識性勞動與價值創(chuàng)造

社會生產(chǎn)發(fā)展的歷史過程，就是認識知識、積累知識并將知識應用于社會生產(chǎn)的歷史過程，知識經(jīng)濟及其物化的科學技術對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著重大的作用。馬克思認為“勞動生產(chǎn)力是隨著科學的發(fā)展而不斷發(fā)展的”，“這種發(fā)展歸根到底總是來源于發(fā)揮著作用的勞動的社會性，來源于社會的分工，來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展。”

知識是屬于人的一種對象性的具有客觀內容(信息)的意識形式。它不是人腦天生固有的，而是人通過人腦的意識思維活動對相關對象的觀念掌握。知識作為人類認識客觀事物一種能量的產(chǎn)物，是人類勞動的結晶或勞動成果，而不是人類勞動本身。這種結晶作為“一般人類勞動”就是馬克思所說的“價值實體”。

知識經(jīng)濟最基本的特征表現(xiàn)為：勞動是創(chuàng)造、創(chuàng)新性的智力勞動，或稱為知識性勞動，這種勞動是創(chuàng)造價值的主要源泉。知識性勞動具有以下特點：

第一，知識的形成和掌握需要更多的社會必要勞動時間，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，往往表現(xiàn)為對人力資本的投資。例如，教育是對勞動者提高自身能力素質的投資，而生產(chǎn)知識勞動者包括管理人員、工程師、高熟練程度的工人所必需的生活資料的勞動都是這種社會必要勞動時間。

第二，知識性勞動以前所未有的速度更新。在知識經(jīng)濟社會和信息社會，知識經(jīng)濟的社會效用和它創(chuàng)造價值功能的時間是一致的，社會需要的瞬息萬變和知識更新周期的不斷縮短，使知識性勞動并不是一次性投入，而需要勞動者不斷的學習，不斷獲取已有的更新知識成果。

第三，技術、信息日益成為生產(chǎn)中一種重要的生產(chǎn)要素。在知識產(chǎn)品的生產(chǎn)中最關鍵的要素已經(jīng)不再是被稱為生產(chǎn)資料的的設備和工具，而是人的知識能量，它們成為勞動者的資本。正如馬克思所言：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已消耗的勞動量，較多地取決于一般的科學水平和技術進步，或者說取決于科學在生產(chǎn)上的應用?！薄爸苯觿趧釉诹康姆矫娼档轿⒉蛔愕赖谋壤话憧茖W勞動相比，同自然科學在工藝上的應用相比，……卻變成一種從屬的要素?！?/p>

3知識經(jīng)濟下“總體工人”內涵的擴展

馬克思明確提出：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在一起了?！边@表明，勞動既是體力也是智力的支出。腦力勞動和體力勞動的分工是隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會化而實現(xiàn)的。歷史證明，也正是這種分工促使了科技文化的迅速發(fā)展和勞動生產(chǎn)力的顯著提高。企業(yè)的經(jīng)營管理人員也是作為“總體工人的一個器官”而發(fā)揮作用的。在知識經(jīng)濟條件下，創(chuàng)造價值的勞動不僅僅局限于直接的物質生產(chǎn)領域和物質產(chǎn)品的生產(chǎn)現(xiàn)場，勞動創(chuàng)造價值的方式也進一步社會化和復雜化，大量的知識勞動、科技創(chuàng)新勞動發(fā)生在與物質生產(chǎn)間接有關的社會化過程中，承認這些勞動創(chuàng)造價值并沒有否定馬克思的勞動價值論，而是對勞動價值論的深化認識。

4服務業(yè)與商品價值的創(chuàng)造

第三產(chǎn)業(yè)包括第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)以外的其他產(chǎn)業(yè)，主要是指流通部門和服務部門。二次世界大戰(zhàn)后，世界各國的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅速的發(fā)展，主要資本主義國家均呈現(xiàn)經(jīng)濟服務化的勢頭。服務業(yè)勞動力所占的比重也迅速提高，到20世紀90年代，高收入國家的服務業(yè)從業(yè)人數(shù)已上升到總就業(yè)人數(shù)的60％～70％，其中美國已超過70％。馬克思創(chuàng)立的勞動價值論是針對物質形態(tài)的商品生產(chǎn)而言，他在分析社會資本再生產(chǎn)的比例關系時，把流通部門和服務部門全免掉了。我們認為這是與馬克思經(jīng)濟學的方法論有關的。在研究物質生產(chǎn)問題時，把非物質生產(chǎn)問題舍棄掉，著重對物質生產(chǎn)領域的問題進行研究，正是《資本論》中運用的抽象法使然。公務員之家

既然經(jīng)濟結構已發(fā)生了顯著的變化，勞動價值論也應該與時俱進。對勞動價值論的研究應該延伸到非物質生產(chǎn)領域，延伸到各種服務勞動中去。筆者認為非物質生產(chǎn)領域的勞動者的勞動也同樣包括具體勞動和抽象勞動，也同樣創(chuàng)造價值和使用價值。其具體勞動就是某項具體服務，抽象勞動則凝結在具有社會使用價值的服務中，如理發(fā)師的抽象勞動凝結在具體理發(fā)服務中，教師的抽象勞動凝結在具體的教學中。同時也要認識到只有對社會生產(chǎn)有益的服務勞動才創(chuàng)造價值，諸如航運、物流、旅游等，而對社會生產(chǎn)及社會風尚無益甚至有害的服務，諸如販毒等雖然為某些人提供了服務，但不創(chuàng)造任何價值。

5結論

知識經(jīng)濟的興起使經(jīng)濟結構發(fā)生了顯著的變化。物質生產(chǎn)部門在國民經(jīng)濟中的比重不斷下降，間接參與價值創(chuàng)造的非物質生產(chǎn)部門所占的比重迅速上升。這是腦力勞動和體力勞動分工進一步擴大化的必然結果，進而使“總體工人”的內涵擴展到包寸舌服務業(yè)的勞動者。同時，對勞動價值論的研究應該延伸到非物質生產(chǎn)領域，延伸到各種服務勞動中去，這是深化認識和發(fā)展馬克思勞動價值論的必然要求。筆者認為，部分服務行業(yè)創(chuàng)造價值，在分析服務行業(yè)價值創(chuàng)造問題中也應該堅持勞動創(chuàng)造價值的一元論。