導(dǎo)語：校園文化創(chuàng)建特色探析3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、云南少數(shù)民族影視資源概況

影視資源，也可稱為影視資料，即電影資源和電視資源的合稱。是以電磁材料、感光材料為存貯介質(zhì)，以電磁手段或光學(xué)手段，以及數(shù)字形式將聲音和圖像記錄下來而形成的一種新型文獻(xiàn)載體類型。即音視頻電影片和音視頻錄像片〔3〕。云南少數(shù)民族影視資源是指與云南少數(shù)民族有關(guān)的音視頻電影片和音視頻錄像片，包括電影、電視劇、紀(jì)錄片、專題片等，來源于生活、取材于本土，題材內(nèi)容廣泛、藝術(shù)手法多樣。比如電影《山間鈴響馬幫來》（苗族、哈尼族）、《蘆笙戀歌》（拉祜族）、《邊寨烽火》（景頗族）、《五朵金花》（白族）、《阿詩瑪》（彝族）等，都是膾炙人口的經(jīng)典作品。有反映時(shí)代精神、歌頌先鋒人物的現(xiàn)實(shí)題材電影電視劇，比如《楊善洲》《索道醫(yī)生》等；有歷史題材的作品，如電視劇《茶馬古道》《錢王》《木府風(fēng)云》等；有反映愛情親情的影視，如電影《花腰新娘》《千里走單騎》《風(fēng)花雪月》等。在國際國內(nèi)獲獎(jiǎng)的影視作品很多，如電影《諾瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》，紀(jì)錄片《德拉姆》《最后的馬幫》等。其中，紀(jì)錄片的成績十分顯著。反映茶馬古道沿途居民生存狀態(tài)的電影紀(jì)錄片《德拉姆》獲第十屆中國電影“華表獎(jiǎng)”最佳數(shù)字電影獎(jiǎng)；真實(shí)記錄藏族群眾朝圣過程的紀(jì)錄片《心中的香格里拉》獲紀(jì)錄片一等獎(jiǎng)；運(yùn)用現(xiàn)代3D技術(shù)制作的大型高清劇情紀(jì)錄片《消失的古滇王國》，曾在央視紀(jì)錄片頻道播出。其他還有反映楚雄彝族風(fēng)情的大型專題片《火之舞》分別獲得了金鷹獎(jiǎng)和飛天獎(jiǎng)，原生態(tài)歌舞劇《云南映象》在國內(nèi)外都好評不斷。眾多優(yōu)秀的影視作品無疑是高校校園文化建設(shè)中豐厚的教育資源。

二、云南少數(shù)民族影視資源是校園文化建設(shè)中的切入點(diǎn)和新途徑

高校校園文化具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、鮮明的導(dǎo)向性、內(nèi)在的凝聚性，以及內(nèi)容的豐富性和發(fā)展的創(chuàng)新性等特征〔4〕。大學(xué)生既是校園文化的主體，又是校園文化培養(yǎng)教育的主要對象，學(xué)生文化是校園文化的重要組成部分，也是校園文化中最活躍、最不穩(wěn)定的部分〔5〕。把民族的精神文化，融入到校園文化中，培育學(xué)生健全的人格、思想品德、素質(zhì)能力，從而提高學(xué)生的民族意識(shí)和精神意識(shí)，提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。影視資源作為記錄和傳播信息的特殊信息源，以其傳播形式生動(dòng)、針對性強(qiáng)、體積小、信息容量大、內(nèi)容涉獵廣、聲像并茂、直觀性強(qiáng)等特點(diǎn)越來越受到高校學(xué)生的青睞〔6〕。觀看影視是學(xué)生很喜歡的一種娛樂方式，據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生們在課余時(shí)間“最喜歡做的事”排第一位的是“看電視或電影”，占53.55%〔7〕。一部好的影視作品作為一種特殊的文化產(chǎn)品，除了具有物質(zhì)屬性的價(jià)值外，那些蘊(yùn)含在由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而成的藝術(shù)表現(xiàn)手段中的理想信念、道德情操、人文精神、樸實(shí)情感、思想文化形成強(qiáng)烈的思想張力，豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)了和諧校園文化的文化熏陶功能和精神培育功能。

（一）將影視資源表達(dá)出的先進(jìn)思想道德和價(jià)值取向融入到大學(xué)生的理想信念教育中

理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有不穩(wěn)定性和教育可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)〔2〕21。大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的，但當(dāng)代大學(xué)生也日益呈現(xiàn)出多元化傾向，“影視藝術(shù)是面鏡子，受眾在欣賞影視藝術(shù)過程中不但可以得到身心娛悅，而且可以關(guān)照、審視、反思自身的人生，從中感悟人生哲理。影視藝術(shù)是人生經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括和展示，受眾在欣賞過程中可以借鑒影視藝術(shù)反映的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷，提升心智和能力，從中汲取社會(huì)生活的精神營養(yǎng)”〔8〕。電影電視劇《楊善洲》，真實(shí)地反映了楊善洲始終把黨的宗旨和理想信念深深地銘刻在心，為改變保山地區(qū)的面貌、改善百姓生活傾注了全部心血的真實(shí)事跡。他是恪守信念、對黨忠誠，牢記宗旨、一心為民，獻(xiàn)身黨的事業(yè)、鞠躬盡瘁，不計(jì)個(gè)人得失、無私奉獻(xiàn)，艱苦樸素、勤儉節(jié)約、與時(shí)俱進(jìn)、具有時(shí)代特征的先進(jìn)典型。其真實(shí)感人的事跡、樸素真誠的話語，告訴我們：大公無私、堅(jiān)守信念、全心全意為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)所在，可使學(xué)生在觀看后受到生動(dòng)的理想信念教育。電影《索道醫(yī)生》以全國道德模范、福貢縣石月亮鄉(xiāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆為原型拍攝而成。鄧前堆冒著生命危險(xiǎn)溜索過江往返于險(xiǎn)峻的怒江兩岸，為群眾看病送藥，用堅(jiān)守?fù)Q來了百姓的健康。在28年的行醫(yī)過程中，他謹(jǐn)記“服務(wù)鄉(xiāng)親、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)”的信念，用十幾年如一日的溜索行醫(yī)，詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨員對黨和人民的無限忠誠。這份樸實(shí)的堅(jiān)守給予了人們精神的洗禮和心靈的震撼?？梢?，現(xiàn)實(shí)題材中的先進(jìn)人物形象體現(xiàn)出思想道德、價(jià)值觀念上的先進(jìn)性，體現(xiàn)為當(dāng)代社會(huì)主義的文化精神，是一個(gè)時(shí)代精神價(jià)值取向的代表，代表著共同的社會(huì)理想，是當(dāng)代的英雄人物或社會(huì)主義新人形象、時(shí)代的楷?！?〕。影視劇通過這些有代表性的典型環(huán)境中的典型事件刻畫了典型的人物，以事實(shí)本身解釋了生命的價(jià)值和意義，是大學(xué)生理想信念教育的生動(dòng)教材。

（二）將影視資源中以愛國主義為核心的民族精神融入到大學(xué)生的榮辱觀教育中

以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，具有很強(qiáng)的針對性和操作性，對于高校校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)先進(jìn)文化、抵制落后文化具有指導(dǎo)意義。在多元文化與價(jià)值的狀況下，大學(xué)生容易迷失價(jià)值、榮辱不分、混淆是非。繼承中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是時(shí)代對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求〔10〕195。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，建立牢固的精神紐帶，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，使之成為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓大學(xué)生愛校榮校，構(gòu)建健康向上的校園文化。引導(dǎo)學(xué)生觀看弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的影視作品，可以使學(xué)生在感官、情感受到巨大沖擊的同時(shí)，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國主義情感和民族自豪感。“民族的才是世界的”，讓學(xué)生意識(shí)到只有熱愛自己的民族，才能得到世界的認(rèn)同。讓學(xué)生了解民族歷史、熱愛民族文化、激發(fā)民族精神、珍惜幸福生活、創(chuàng)造美好未來。大型民族題材電視連續(xù)劇《茶頌》，揭秘了普洱茶與雪域西藏的神秘往事，該劇主要講述了從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后到20世紀(jì)初中國茶政的百年間，云南各民族用茶葉支援西藏，兩地各族人民同心協(xié)力抵御外辱、維護(hù)祖國統(tǒng)一的歷史故事，折射出西南少數(shù)民族的生存智慧和民族氣節(jié)，再現(xiàn)了茶文化源遠(yuǎn)流長、恢宏博大的歷史。這既是一曲茶的頌歌，更是一曲中華民族大家庭生死相依、團(tuán)結(jié)一心的頌歌，歌頌了中華民族自古以來團(tuán)結(jié)互助、共守疆土的民族精神。像這樣具有愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和榮辱觀教育的影視作品還有不少。電視劇《茶馬古道》故事發(fā)生在1942年第二次世界大戰(zhàn)期間，中華民族處于危難之時(shí)，貫穿滇、川、藏直達(dá)印度出?？诘牟桉R古道成了惟一能運(yùn)送國際援華物資的地面通道。大敵當(dāng)前，以民族大義為重，生死與共，中華民族的優(yōu)秀精神使各民族商幫之間所有的前仇恩怨都得到化解，保證了抗戰(zhàn)物資的運(yùn)輸和內(nèi)地與滇、川、藏政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，彰顯了愛國、抗戰(zhàn)的正義民族力量。電視劇《香格里拉》講述的是1936年的香格里拉，一個(gè)高原上的少年如何在生與死的各種考驗(yàn)中成長為一個(gè)抵抗侵略的民族英雄的故事。主人公為了保家衛(wèi)國，組織民團(tuán)以及物資上前線抗擊日軍侵略，最終粉碎了入侵者的陰謀，維護(hù)了民族尊嚴(yán)。面對外敵入侵，大家團(tuán)結(jié)一心，是少數(shù)民族身上熱情如火的精神，造就了民族正義力量的傳奇。

（三）將民族影視資源的文化力量融入到對大學(xué)生的審美教育中

文化藝術(shù)的終極意義就在于人性的升華和精神理想的實(shí)現(xiàn)與超越〔11〕201。對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，通過審美產(chǎn)生美感，引起道德感，可以得到道德的感化和教育，得到社會(huì)理想和道德理想的教育熏陶，培養(yǎng)自己高尚的思想道德情操〔10〕221，推動(dòng)高校形成高尚的風(fēng)氣，促進(jìn)和諧向上的校園文化的形成。影視是極具影響力的傳播媒介，是建設(shè)和諧文化、先進(jìn)文化的有效載體，承載了美育與社會(huì)教育責(zé)任，是以審美為核心的藝術(shù)價(jià)值形態(tài)。云南少數(shù)民族影視資源源自本土，反映了各民族的變遷以及獨(dú)樹一幟的的自然景觀和人文景觀，體現(xiàn)了本土化和奇觀化的特點(diǎn)。民族生活真實(shí)化、表演生活化，生活因藝術(shù)而美好、藝術(shù)因生活而真實(shí)。優(yōu)秀的影視作品是現(xiàn)代社會(huì)最具公眾性和影響力的文化力量，不僅能在寓教于樂中、在潛移默化中影響著大學(xué)生的思想道德，還能通過影視的藝術(shù)表達(dá)手段改變他們的審美傾向，提升其藝術(shù)鑒賞水平，達(dá)到對大學(xué)生的美育功能。把美育作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)精神文化或人文精神的重要內(nèi)容，更契合中華傳統(tǒng)精神文化的藝術(shù)理想與總體特征，因?yàn)槊烙缘赖聻橹笟w、以藝術(shù)情感為途徑，恰好是道德與藝術(shù)的有機(jī)融合〔11〕210。電視劇《茶頌》中層次多彩的場景，再現(xiàn)了中華茶文化源遠(yuǎn)流長的歷史與中華民族追求和諧的傳統(tǒng)美德，再現(xiàn)了19世紀(jì)末期邊疆茶市、普洱古茶園、大理南詔古茶坊、思茅官茶局、勐撒宣撫司及海關(guān)、驛站、寺院等歷史遺跡。該劇將茶禮茶宴、民情風(fēng)俗、民族歌舞與故事情節(jié)、人物命運(yùn)交相輝映，構(gòu)成了一部具有豐富歷史內(nèi)涵的中國民族文化大片。電影《諾瑪?shù)氖邭q》從深層的人文、歷史的角度去挖掘少數(shù)民族所特有的品質(zhì)對于今天的現(xiàn)實(shí)意義，探討了在現(xiàn)代化進(jìn)程中哈尼人在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下如何保持民族本身所特有的寬容和善良，看完后發(fā)人深省。又如《花腰新娘》，講述了彝族的青年男女在婚戀問題上新的想法，充滿時(shí)代氣息。2013年新拍的以大理為背景的都市情感勵(lì)志劇《風(fēng)花雪月》，講述了一段跨越兩代人的唯美、傳奇的愛情故事，歌頌了質(zhì)樸、純美、忠貞的愛情。專題片原生態(tài)歌舞劇《云南映象》融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，原汁原味地展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情，70％的表演者就是云南村寨的村民，他們演出的就是自己的生活以及對美好未來的向往，他們的舞蹈在生動(dòng)再現(xiàn)云南少數(shù)民族風(fēng)情的同時(shí)，也讓觀眾感受到了強(qiáng)烈的生命震撼。大型高清劇情紀(jì)錄片《消失的古滇王國》記錄的是兩千多年前出現(xiàn)在司馬遷《史記》中的“滇”古國突然神秘消失，一個(gè)亙古的謎，兩千年來沒有人再提起云南古代歷史上的這段輝煌。直到20世紀(jì)50年代，考古學(xué)家在滇池東岸一個(gè)叫石寨山的小崗，才揭開了云南考古史上的重大發(fā)現(xiàn)。該片從導(dǎo)演、編劇、撰稿、考古、旁白、音樂到運(yùn)用現(xiàn)代3D技術(shù)的立體生動(dòng)展示，都是紀(jì)錄片中的佼佼者，是提升大學(xué)生審美品格的優(yōu)秀教材。

（四）將優(yōu)秀影視資源作為引導(dǎo)和豐富校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的媒介陣地

高校網(wǎng)絡(luò)文化是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下產(chǎn)生的一種新型文化形態(tài)，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)校園文化，信息量大、傳播快，時(shí)效性和互動(dòng)性都很強(qiáng)，強(qiáng)烈地吸引著善于接受新事物、追求時(shí)尚的大學(xué)生們，但網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、自由性和隨意性，使網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)了多元的價(jià)值觀文化、非主流文化，勢必會(huì)使大學(xué)生的理想信念、道德意識(shí)、價(jià)值觀受到弱化。因此，重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是高校校園文化建設(shè)的重要方面。優(yōu)秀的民族影視資源，無論在思想內(nèi)容上或是在表現(xiàn)形式上都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，都是傳播民族精神和時(shí)代精神、弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化的有效載體，都能給人們心靈的震撼和精神的洗禮，引發(fā)對生活、對理想、對人生的哲學(xué)思考，從中得到教育，是營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的重要信息來源之一。因而，主動(dòng)占領(lǐng)校園文化建設(shè)的媒介陣地，是影視資源的優(yōu)勢和途徑，成為弘揚(yáng)主旋律、開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的獨(dú)特載體。電視劇《錢王》劇作取材于歷史上的真人真事，但劇中的王熾更具有藝術(shù)的真實(shí)性?！耙缘聻槿?、以德經(jīng)商，以德處世、以德治國”是這部電視劇鮮明的時(shí)代精神。劇中，主人公為國利民，屢建功勛，引進(jìn)西方先進(jìn)管理方法，屢派子女留洋學(xué)習(xí)，并率先在國內(nèi)建電廠、修鐵路，引起國內(nèi)外關(guān)注。該劇表現(xiàn)了云南少數(shù)民族的風(fēng)情，馬幫路上、歡慶會(huì)上，以及王熾生活的彝漢雜居的十八寨、彝族幫主巴力的身上，都有著云南少數(shù)民族如彝族、納西族等特有的鮮明色彩?！赌靖L(fēng)云》是繼《錢王》之后在麗江木府內(nèi)拍攝的又一部古裝電視劇，該劇圍繞歷史上木氏家族的風(fēng)云變幻為題材，以木府為背景，充分展現(xiàn)麗江的優(yōu)美風(fēng)光、歷史及豐富多彩的民族文化。全劇秉持儒家“仁”的思想，學(xué)習(xí)崇尚中原文化，理解并實(shí)踐了“只有文化的昌盛，才能真正使麗江傳承悠遠(yuǎn)流長，海納百川的文化，才是真正的興盛根基”，最終使麗江社會(huì)穩(wěn)定、民族和睦，為清代以后納西社會(huì)漢文化的普及和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。建國初期拍攝的一些反映云南少數(shù)民族歷史生活現(xiàn)狀的紀(jì)錄片，如《佤族》《苦聰人》《獨(dú)龍族》《永寧納西族的阿注婚禮》等，豐富和完善了中國民族學(xué)、人類學(xué)的理論體系，深得國外同行們的肯定和欣賞，幾乎每一部影視片都是一個(gè)民族文化風(fēng)情習(xí)俗的寫照。不僅可以讓學(xué)生了解云南少數(shù)民族，還可以學(xué)到一些民族學(xué)、人類學(xué)的知識(shí)?？梢?，優(yōu)秀的影視資源是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分和有效載體。

三、加強(qiáng)云南少數(shù)民族影視資源建設(shè)，凸顯校園文化特色

特色是校園文化的生命力，對學(xué)校成員具有巨大的凝聚力、感召力〔12〕。在校園傳播中華文化優(yōu)秀成果，以民族精神和民族文化滋養(yǎng)校園，提倡校園文化的包容性和獨(dú)立精神，把先進(jìn)性與廣泛性，主旋律和多樣性有機(jī)地結(jié)合起來，博采眾長，不斷豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)容和形式。

（一）加強(qiáng)云南少數(shù)民族影視資源建設(shè)

利用各種形式收集云南少數(shù)民族影視資源。通過云南廣播電視系統(tǒng)、云南音像出版社、云南民族音像出版社、云南音像館等各主要地域廣播電視新聞媒體，以及圖書館、資料館，走訪、調(diào)查、收集歷年出版的有關(guān)云南少數(shù)民族影視資料片。隨時(shí)接受師生們的影片推薦，在不涉及版權(quán)的情況下也可到網(wǎng)上搜索下載。

（二）建立云南少數(shù)民族影視資源數(shù)據(jù)庫

建立專門的云南少數(shù)民族影視資源數(shù)據(jù)庫，將影視片的主要內(nèi)容信息揭示出來，如片名（包括別名、外文名）、主演、導(dǎo)演、出版發(fā)行單位、片長、載體形態(tài)、內(nèi)容提要等，提供多種檢索途徑，以方便學(xué)生檢索和點(diǎn)擊瀏覽選擇。客觀、準(zhǔn)確、完整地標(biāo)注供檢索用的關(guān)鍵詞以及其他內(nèi)容描述數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量保證。

（三）積極宣傳，組織學(xué)生進(jìn)行影評活動(dòng)

在學(xué)生活動(dòng)較多的場所，如圖書館、食堂、教學(xué)樓、活動(dòng)中心等設(shè)置宣傳欄，介紹宣傳云南少數(shù)民族影片。也可以在圖書館網(wǎng)站設(shè)立專門的頁面進(jìn)行宣傳，與學(xué)生社團(tuán)組織合作宣傳。這對于學(xué)生了解云南少數(shù)民族影視資源，選擇影視作品有著十分積極的作用。通過觀看影視片，評論影視片，進(jìn)行征文比賽，座談會(huì)討論，結(jié)合影片做一些民族服裝展示等活動(dòng)，利用影視資源豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從而有效地激發(fā)學(xué)生關(guān)注、觀看、思索、領(lǐng)悟，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變以往單一、乏味的思想政治教育模式，讓學(xué)生真正地走出被動(dòng)地接受，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)地探究，使學(xué)生在輕松觀賞休閑中認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)，體會(huì)時(shí)代的變遷，接受教育。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被調(diào)動(dòng)起來，其審美鑒賞能力也會(huì)隨之提高。李嵐清同志曾經(jīng)說過：“運(yùn)用優(yōu)秀的影視影片對于青年的素質(zhì)教育的作用是非常有效的”〔13〕。關(guān)注影視資源文化對于大學(xué)生的文化觀念、審美、人格培養(yǎng)發(fā)展等方面的作用，讓優(yōu)秀的影視作品不斷影響著學(xué)生，提高其綜合素質(zhì)能力。鞭韃丑陋、弘揚(yáng)正氣，用強(qiáng)大的精神力量鼓舞大學(xué)生，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使廣大青年學(xué)生明確努力和奮斗的方向。

作者：錢麗李新李向玲徐亞勤工作單位：大理學(xué)院圖書館

第二篇

1醫(yī)學(xué)類高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活特點(diǎn)

1.1學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,參與文化活動(dòng)時(shí)間少

高等醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)與其他專業(yè)學(xué)生的相比始終是比較重的,這是由于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的數(shù)量、內(nèi)容和學(xué)習(xí)思維模式以及將來所從事職業(yè)的特殊性所決定的。首先對于大多專業(yè)的醫(yī)學(xué)生來說,他們的學(xué)制基本均為五年,要比一般本科學(xué)制長,而且學(xué)習(xí)的課程繁多,記憶內(nèi)容冗雜,考試要求嚴(yán)格,想要順利通過考試必須付出大量的時(shí)間和精力,導(dǎo)致平常的學(xué)習(xí)生活就比較緊張,所以為了不影響學(xué)習(xí)就盡量減少參加文化活動(dòng)的時(shí)間。

1.2學(xué)習(xí)壓力大,缺乏參加校園文化活動(dòng)的積極性

據(jù)調(diào)查,［1］現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的主要壓力源為專業(yè)壓力和就業(yè)壓力,還有父母期望、對自身發(fā)展高要求和同輩競爭的深層壓力,其中的專業(yè)學(xué)習(xí)壓力必然是來自繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),一名臨床醫(yī)學(xué)五年制的醫(yī)學(xué)生在大一至大四需要完成通過的所有課程接近50門左右,這些課程主要包括醫(yī)學(xué)專業(yè)課程、理科基礎(chǔ)課程以及政治文史課程,絕大多數(shù)都是需要記憶的;而就業(yè)壓力則主要包括以下幾個(gè)方面:醫(yī)學(xué)生人數(shù)的驟增,據(jù)統(tǒng)計(jì),每年的醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生接近117萬,這種專業(yè)領(lǐng)域的人數(shù)的增多必然導(dǎo)致競爭壓力的增大;各個(gè)醫(yī)院對畢業(yè)生的需求幾乎接近飽和,這樣的事實(shí)直接導(dǎo)致本科畢業(yè)生考研,研究生考博的現(xiàn)象成為普遍;醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后在就業(yè)方面的選擇余地小。

1.3部分醫(yī)學(xué)生性格內(nèi)向,不愿表現(xiàn)自己

醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生群體的一部分,其課業(yè)負(fù)擔(dān)重、人際交流不足、業(yè)余生活相對單調(diào)導(dǎo)致以人格傾向?yàn)閮?nèi)向的心理軀體癥狀的發(fā)生幾率較高,所以性格內(nèi)向的醫(yī)學(xué)生缺乏自信,不愿表現(xiàn),較少地參與到校園文化活動(dòng)當(dāng)中去。

2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)類高校校園文化活動(dòng)的開展?fàn)顩r

2.1學(xué)生參加活動(dòng)“動(dòng)機(jī)”不純

學(xué)生是校園文化活動(dòng)的主人,既是活動(dòng)的積極參與者,又是活動(dòng)的主要策劃組織者,因此,學(xué)生是校園文化活動(dòng)的主要力量。但由于學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金制度規(guī)定通過參加活動(dòng)可以增加期末綜合測定的分?jǐn)?shù),而且參加越多加分也越多,使得大量的學(xué)生為加分而參加活動(dòng),這些學(xué)生對活動(dòng)本身并沒有興趣,也無作為和貢獻(xiàn),甚至不了解活動(dòng)的基本內(nèi)容,這樣就失去了校園文化活動(dòng)開展的意義。

2.2學(xué)生參與缺乏廣泛性

在校園內(nèi)多種多樣的文化活動(dòng)中,具有文藝特長或體育特長的同學(xué)常常一個(gè)人參加多項(xiàng)活動(dòng),而普通同學(xué)由于膽怯心理或不具備一些先天優(yōu)勢往往沒有太高的參與熱情,造成了同學(xué)之間“你演我看”的單調(diào)的參與關(guān)系。

2.3學(xué)校社團(tuán)組織建設(shè)落后

學(xué)校社團(tuán)是大多數(shù)活動(dòng)的主要承辦者,但如今的社團(tuán)存在許多問題。［2］首先,部分成立時(shí)間久的社團(tuán)由于活動(dòng)形式一成不變,加之本身的關(guān)注度和吸引力不夠,導(dǎo)致學(xué)生對其審美疲勞,興趣減低;其次作為一個(gè)醫(yī)學(xué)類高校,缺乏精彩的與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社團(tuán);還有部分社團(tuán)一味求新,結(jié)果削弱了號(hào)召力,以至于參加活動(dòng)的人數(shù)越來越少,社團(tuán)不注意培養(yǎng)后繼干部,缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)核心,最后隨著個(gè)別骨干的畢業(yè)或退出,而衰弱甚至消亡。

2.4信息封閉,宣傳不到位

活動(dòng)的宣傳形式單一所導(dǎo)致的信息封閉也是文化活動(dòng)無法順利開展的原因之一。多數(shù)活動(dòng)尤其是一些學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、思想品德教育活動(dòng)等往往只通過宣傳欄來通知學(xué)生,而許多學(xué)生大多不太關(guān)注其中的內(nèi)容;還有些活動(dòng)宣傳海報(bào)的內(nèi)容繁雜,使讀者不能獲得有效信息,橫幅宣傳字樣不明顯,信息量太少,沒有一個(gè)好的宣傳,活動(dòng)的影響力也相應(yīng)地下降。

2.5缺乏學(xué)校有力的支持

學(xué)校是校園文化活動(dòng)的幕后支持者,學(xué)生在組織活動(dòng)過程中得到學(xué)校的支持常常是舉辦成功或者不成功的一個(gè)主要原因,由于缺乏了經(jīng)濟(jì)的投入支持活動(dòng)開展舉步維艱,這個(gè)過程中很多具有創(chuàng)意、新意的活動(dòng)也就此埋沒,無法很好地開展起來。

3對校園文化活動(dòng)開展的一些建議

3.1發(fā)展更多醫(yī)學(xué)文化活動(dòng),提高廣泛參與性

由于醫(yī)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,學(xué)習(xí)壓力大,開展更多與醫(yī)學(xué)有關(guān)的文化活動(dòng)或者建立更多與醫(yī)學(xué)有關(guān)的社團(tuán),可以合并到教學(xué)實(shí)踐中作為教學(xué)任務(wù)來進(jìn)行,這樣一方面可以提高學(xué)生參與的廣泛性;另一方面也豐富了教學(xué)。例如經(jīng)常性地開展醫(yī)學(xué)知識(shí)競賽,競賽內(nèi)容可以包括教學(xué)內(nèi)容也可以涵蓋一些課外知識(shí),還能進(jìn)行許多課外科技競賽、教授博士論壇等知識(shí)性校園文化活動(dòng),在此過程中要注意立足專業(yè)。

3.2加強(qiáng)社團(tuán)管理建設(shè),打造精品,塑造特色［3］

積極創(chuàng)建品牌校園文化活動(dòng),要有創(chuàng)建品牌活動(dòng)的意識(shí),創(chuàng)建具有長期性、廣泛性、參與性以及靈活性且具有鮮明特色的校園文化活動(dòng)品牌。校園品牌活動(dòng)一般具有參與人數(shù)多、學(xué)生認(rèn)可度高等特點(diǎn),也是提高自身競爭力和強(qiáng)化特色的有力保障。因此,要從校園文化的大氛圍和未來發(fā)展出發(fā),精心籌劃認(rèn)真籌備,逐步形成自己的特色品牌活動(dòng)。

3.3制定更為合理的綜測加分制度,限制濫竽充數(shù)現(xiàn)象［4］

對于學(xué)生為加分而參加活動(dòng)的現(xiàn)象,要制定更多合理和嚴(yán)格的加分制度,尤其是針對參加各種各樣的校園活動(dòng)的學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)以及貢獻(xiàn)程度進(jìn)行評判,不能只以參加社團(tuán)的憑證或參加比賽的名單就可獲得加分,從而讓真正想要參加的同學(xué)參與進(jìn)來。

3.4加大宣傳力度,提高活動(dòng)知名度

要充分利用各種途徑對活動(dòng)進(jìn)行積極的宣傳,比如說海報(bào)、橫幅、校內(nèi)論壇、在食堂、教學(xué)樓、宿舍區(qū)附近人口密集地設(shè)置宣傳攤位,也可以通過各種社交媒體QQ群、微信公共平臺(tái)等。

3.5學(xué)校提供更有力的支持

校園文化活動(dòng)的開展需要投入一定的資金,合理的經(jīng)費(fèi)支持是決定校園文化活動(dòng)能否順利進(jìn)行和成功的關(guān)鍵,所以要完善經(jīng)費(fèi)保障制度,確保經(jīng)費(fèi)到位使用有效;同時(shí)也需要學(xué)校提供基本的場地、實(shí)驗(yàn)室、音響設(shè)施等,解決好這些問題是高校校園文化活動(dòng)開展的重要條件。

4方案試行

綜合以上問題和建議,現(xiàn)制定出加強(qiáng)校園文化活動(dòng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)性方案。

4.1以下為某醫(yī)科大學(xué)參加校園活動(dòng)加分辦法

第一條,為促進(jìn)我校學(xué)生積極參加校園文化活動(dòng),并提高自身成績和綜合素質(zhì),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生,特制定此辦法。第二條,參加各種校園文化活動(dòng)的學(xué)生,平時(shí)不能由于活動(dòng)而影響正常上課,如參加活動(dòng)時(shí)間與上課或考試發(fā)生沖突,必須將活動(dòng)推遲或請假。第三條,參加校園文化活動(dòng)的同學(xué)在加分時(shí)要提供更充分、更權(quán)威的參與證明,例如校方的證明、指導(dǎo)老師的簽字等。第四條,參與國家級或省級學(xué)科競賽、體育比賽等的同學(xué)無論所得成績?nèi)绾尉臃?參加校級或院系的競賽、比賽活動(dòng)時(shí),要根據(jù)其所得名次進(jìn)行加分。第五條,加分項(xiàng)目只能記分一次,多項(xiàng)成果可累計(jì)加分。第六條,通過綜測加分名詞的提升上限為37名。第七條,集體項(xiàng)目的加分總?cè)藬?shù)不得超過規(guī)定上場人數(shù)的兩倍,主要參與者的加分人數(shù)不得超過上場人數(shù)的1.5倍。第八條,院系學(xué)習(xí)部在統(tǒng)計(jì)加分事項(xiàng)時(shí)要仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn),根據(jù)事實(shí),不可以出現(xiàn)不切實(shí)際的加分現(xiàn)象,最終結(jié)果要公示給所有同學(xué)。

4.2品牌校園文化活動(dòng)的評選

通過校園文化活動(dòng)的品牌評選,全面提高活動(dòng)的質(zhì)量,使得校園文化活動(dòng)在開展過程中百花爭艷、百花齊放。以下為評判基本要求:(1)活動(dòng)連續(xù)舉辦兩年以上,受到廣大師生好評,在校內(nèi)外影響較大。(2)主題新穎,內(nèi)容豐富健康,形式活潑多樣,宣傳工作及時(shí)到位準(zhǔn)確。(3)活動(dòng)主要負(fù)責(zé)人上學(xué)期掛科門數(shù)不超過兩門,對活動(dòng)文化具有較深入了解,工作能力強(qiáng)。(4)主辦活動(dòng)的社團(tuán)機(jī)構(gòu)健全、工作制度完善,每年有工作計(jì)劃、工作總結(jié),活動(dòng)材料齊全,社團(tuán)成員富有熱情對社團(tuán)有強(qiáng)烈的歸屬感、榮譽(yù)感和責(zé)任感。(5)涉及到醫(yī)學(xué)專業(yè)方面的活動(dòng)并有相應(yīng)的指導(dǎo)老師,并在評選中優(yōu)先。

5方案踐行后的結(jié)果及思考

試行上述方案后,我們得到了同學(xué)們良好積極的反應(yīng)。在一項(xiàng)調(diào)查問卷中,有68.5%的同學(xué)表示自己更加關(guān)注校園內(nèi)外大多的文化活動(dòng),并且在積極地參與進(jìn)來;有78%的同學(xué)認(rèn)為參加校園文化活動(dòng)能更好地豐富自己的生活,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量,促進(jìn)自己的綜合素質(zhì)的發(fā)展;有53.55%的同學(xué)覺得學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)質(zhì)量和組織力度有了明顯的提高和加強(qiáng);還有少部分同學(xué)提到感受到了學(xué)校對于校園文化活動(dòng)的重視和投入。通過調(diào)查問卷收回的結(jié)果讓我們看到校園文化活動(dòng)關(guān)鍵問題的逐步解決和完善以及校園文化活動(dòng)在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的重要作用。健康所系,性命相托,醫(yī)生擔(dān)負(fù)著救死扶傷的神圣職責(zé),而醫(yī)學(xué)院則承擔(dān)著培養(yǎng)發(fā)展合格優(yōu)秀的當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的使命。在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中,不僅要注重對臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握,更要積極主動(dòng)地參與到校園文化活動(dòng)當(dāng)中,充分提高自己的綜合素質(zhì),在校園文化活動(dòng)中去完善自己,用一個(gè)最好的自己為祖國的醫(yī)療事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量！

作者：張焱工作單位：山西醫(yī)科大學(xué)

第三篇

1校園文化作用及新時(shí)期校園文化特征

1.1校園文化的作用

校園文化是一種氛圍、一種精神，跟一個(gè)國家的文化軟實(shí)力相同，是一個(gè)學(xué)校形象跟實(shí)力的象征。它的作用主要體現(xiàn)在以下四方面：凝聚作用，良好的校園文化能夠引導(dǎo)大家價(jià)值觀的形成，從而起到凝聚教學(xué)職工跟學(xué)生的作用，搭建起一條無形的關(guān)系紐帶；學(xué)校形象構(gòu)建作用，校園文化既有共性也有個(gè)性，獨(dú)特的良好的校園文化對于提升學(xué)校的知名度具有不可替代的作用；激勵(lì)作用，校園文化作為一種精神導(dǎo)向，產(chǎn)生于學(xué)校同時(shí)也反作用于學(xué)校，良好的校園文化對于本校的教職工和學(xué)生來說會(huì)激發(fā)其積極學(xué)習(xí)奮斗的思想；導(dǎo)向作用，青少年學(xué)生大部分處于青春期，叛逆心理十分嚴(yán)重，但是接受新事物的觀念也非常活躍，在這個(gè)時(shí)間段如果不對他們加以引導(dǎo)，往往會(huì)使他們誤入歧途[2]。良好的校園文化氛圍對于青少年來說不僅會(huì)對他們的思想道德有所引導(dǎo)，更能規(guī)范他們的行為，讓他們能健康快樂地成長，幫學(xué)校做到教書育人的社會(huì)責(zé)任。

1.2新時(shí)期校園文化的特點(diǎn)

校園文化是一個(gè)學(xué)校風(fēng)骨的體現(xiàn)，是學(xué)校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。它的形成源于學(xué)校長期的教學(xué)氛圍跟處事風(fēng)格的積淀，是多種社會(huì)文化交織、互動(dòng)而形成的精神財(cái)富。對在校學(xué)生及教職工的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展有著直接而深遠(yuǎn)的影響。校園文化的形成具有社會(huì)性和時(shí)代性，因此當(dāng)今的校園文化也隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷推陳出新，除了社會(huì)性、時(shí)代性外呈現(xiàn)出多樣性、包容性、自主性、規(guī)范性等特點(diǎn)。首先，多樣性，隨著當(dāng)代社會(huì)信息更加方便快捷的流通，中西方各種文化的交集逐步增多，各種先進(jìn)的教學(xué)理念，校園管理方式不斷被人們接受，從而催生出更加多樣性校園文化的出現(xiàn)；其次，包容性，同校園文化多樣性相同，在與外來先進(jìn)教學(xué)理念的交流中，我們總是能做到取其精華，去其糟粕，發(fā)掘出適合我們本土的教學(xué)方式及管理方式[3]；再次，自主性，校園文化雖然受社會(huì)發(fā)展的影響，但是其主體仍然根植于校園自身，來源于學(xué)校教師跟學(xué)生長期的行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)氛圍。最后，規(guī)范性，與其他的文化不同，校園文化具有特定的文化精神氛圍跟環(huán)境，其核心為培養(yǎng)“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格的接班人”。

2新時(shí)期學(xué)校管理模式

校園文化是學(xué)校教育的主要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)學(xué)校特色的重要平臺(tái)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。校園文化是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，健康向上、生動(dòng)活潑的校園文化是一種很重要的隱性教育方式，在學(xué)校德育工作中有著特殊的地位和作用；優(yōu)美的校園環(huán)境和濃郁的校園文化氛圍是一件事關(guān)學(xué)校長足發(fā)展，提高辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)生全面發(fā)展的工作，是一所好學(xué)校必備的條件，是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容。在學(xué)校管理當(dāng)中如何利用這些校園文化的新特點(diǎn)，就需要建立與校園文化相結(jié)合的管理制度，建設(shè)以校園文化為核心的學(xué)校管理模式。首先在制度方面，要搭建起與校園文化相適應(yīng)的規(guī)范制度，“無規(guī)矩不成方圓”，只有制度提前建立起來，才能讓師生及管理者在以后工作跟學(xué)習(xí)當(dāng)中有據(jù)可循，在潛移默化中進(jìn)一步深化校園文化；其次，在校園文化搭建方面，要做到與時(shí)俱進(jìn)，融合先進(jìn)學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)更改落后的、不合時(shí)宜的教學(xué)理念，充分了解學(xué)校師生的意愿，搭建起健康向上的文化氣息與氛圍，突出校園文化的時(shí)代性跟人文理念；再次，行為方面，首先學(xué)校管理者們要以身作則，通過不斷學(xué)習(xí)來提高自身的素質(zhì)，用自己的實(shí)際行動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)校師生，作為對學(xué)生道德觀念和價(jià)值觀影響最大的教師，在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，把校園文化的理念貫穿到每次與學(xué)生交流的過程當(dāng)中。最后，作為校園主體的學(xué)生，我們一定要挖掘其主觀能動(dòng)性跟創(chuàng)造性。有效發(fā)揮校園文化的影響力跟引導(dǎo)力。

3結(jié)束語

良好的校園文化作為一種精神支持，對學(xué)校教育及管理提供了方向和指引，對于提升學(xué)校的文化、管理氛圍有著非常大的幫助。同時(shí)對于學(xué)生的成長也能起到良好的引導(dǎo)作用。在未來的學(xué)校管理過程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園文化宣傳，以提升管理水平，更好地滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。

作者：林晨工作單位：福建省福安市灣塢中心小學(xué)