導(dǎo)語(yǔ)：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，并成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐。正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的影響，可以有利于我們解決當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中面臨的一系列的問題，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的相互關(guān)系入手分析了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的影響以及文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，最后提出了農(nóng)村文化建設(shè)的具體的措施。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；文化建設(shè)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；文化產(chǎn)業(yè)

任何社會(huì)都是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的有機(jī)結(jié)合，文化、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系緊密。指出：一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)所決定的，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于經(jīng)濟(jì)。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的影響

經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響主要表現(xiàn)在：一定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度制約著公民的文化需求。從實(shí)踐看，當(dāng)公民每日需要為溫飽奔波時(shí)，他們的支出基本集中在衣食住行等物質(zhì)需求上，文化支出少甚至不在他們的考慮范圍之內(nèi)。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度，公民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善到一定程度之后，公民才會(huì)形成文化需求，也才會(huì)有文化消費(fèi)的支付能力。文化包括科學(xué)技術(shù)和思想道德兩個(gè)方面，因此，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系可細(xì)分為文化與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系和文化與思想道德的關(guān)系。在人類歷史的長(zhǎng)河中，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基本上是同步的，這是因?yàn)槿祟悓?duì)經(jīng)濟(jì)的需要和對(duì)科學(xué)技術(shù)的需要實(shí)質(zhì)是一種同一種需要。當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步重要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。根據(jù)馬克思主義的基本原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們的思想觀念是由經(jīng)濟(jì)因素決定的。普列漢諾夫說(shuō)過：“人類道德的發(fā)展一步一步地跟隨著經(jīng)濟(jì)上的需要，它確切地適應(yīng)著社會(huì)的實(shí)際需要?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德總的來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的，而這種進(jìn)步是由經(jīng)濟(jì)必然性決定的。從本質(zhì)上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和道德的進(jìn)步是相輔相成的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為道德進(jìn)步提供物質(zhì)條件，道德的進(jìn)步為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。但在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，我國(guó)的農(nóng)村文化建設(shè)面臨一系列新的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）傳統(tǒng)的差異格局已逐漸消失，新的市場(chǎng)關(guān)系格局尚未建立。隨著農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公共生活領(lǐng)域的日益拓展，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，改革開放帶來(lái)了大規(guī)模的社會(huì)人口流動(dòng)。很多農(nóng)民作為獨(dú)立的個(gè)體，開始了離土不離鄉(xiāng)或離土又離鄉(xiāng)的大轉(zhuǎn)移，同時(shí)農(nóng)村也逐步走向開放，“熟人社會(huì)”走向解體，“陌生人社會(huì)”開始形成。原本以血緣關(guān)系宗族關(guān)系為核心的差序格局正在變得多元化理性化，利益越來(lái)越成為決定關(guān)系親疏的最大砝碼。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系緊密地結(jié)合在一起。盡管如此，但能有效運(yùn)轉(zhuǎn)的新的市場(chǎng)關(guān)系格局卻尚未建立起來(lái)。（二）城市文明和西方文明日益影響農(nóng)村。城市文明是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀，并不斷吸收融合外來(lái)文化的過程中逐步形成的，發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)是城市文明的象征，文學(xué)、藝術(shù)、教育則是城市精神文明的具體體現(xiàn)。西方文明在1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，通過資本入侵的方式進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，客觀上促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但改革開放以來(lái)，城市文明和西方文明影響農(nóng)民的吃穿住行和精神生活的各個(gè)方面，具體表現(xiàn)在：一是觀念上，農(nóng)民的開放意識(shí)明顯增強(qiáng)，并且求知意識(shí)、科技意識(shí)不斷增強(qiáng)，并且追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；法律維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)；民主意識(shí)明顯提高；二是西方文化中的糟粕對(duì)中國(guó)的影響非常大。在全球化影響之下，西方的不健康的生活方式日益滲透到人們生活的各個(gè)角落，如各種電子產(chǎn)品和游戲的出現(xiàn)，導(dǎo)致很多的年輕人沉溺于網(wǎng)絡(luò)的世界，而失去了人生的奮斗目標(biāo)。還有西方的利己主義、性解放、頹廢主義在國(guó)內(nèi)也是比比皆是。造成現(xiàn)在的艾滋病泛濫，吸毒現(xiàn)象非常嚴(yán)重。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的民俗被淡化，就連舉國(guó)上下都非常重視的春節(jié)，都失去了傳統(tǒng)的“年味”，而不少國(guó)人熱衷于西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)。（三）農(nóng)村空心化引發(fā)的農(nóng)村文化建設(shè)問題。在我國(guó)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中，農(nóng)村空心化是必須經(jīng)歷的階段。農(nóng)村大量的勞動(dòng)力涌入城市，特別是青壯年勞力的喪失，使得農(nóng)村文化建設(shè)面臨非常尷尬的境地，尤其是傳統(tǒng)的文化的傳承表現(xiàn)得尤為突出。雖然國(guó)家制定了一系列的政策來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化，但在實(shí)踐中卻面臨不斷萎縮的境地。20世紀(jì)初期我國(guó)的地方戲有370多種，但目前只有70多種生存狀況良好，隨著民間藝人的不斷去世，其他劇種多數(shù)已經(jīng)消失。同時(shí)，青壯年的長(zhǎng)期外出打工，造成了農(nóng)村文化的服務(wù)對(duì)象主要是兒童婦女和老人，而在農(nóng)村文化建設(shè)中居于主導(dǎo)作用的青壯年則在農(nóng)村公共文化服務(wù)的范圍之外，也導(dǎo)致了農(nóng)村公共文化服務(wù)客觀上日益被邊緣化。

二、農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

（一）大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以極大地繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入。農(nóng)村優(yōu)秀的文化資源和自然資源，有其悠久的歷史、古老而動(dòng)人的傳說(shuō)、奇特的民俗風(fēng)情等因素能夠吸引中外游客，引起他們的興趣。如以福建和江西的客家土樓為代表的農(nóng)村建筑、甘肅的敦煌文化、湖南的花鼓戲、云貴高原的少數(shù)民族風(fēng)情民俗等都是我國(guó)農(nóng)民地區(qū)寶貴的資源。這種鄉(xiāng)土文化受當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，卻保持著原汁原味，尤其是在大都市生活的人們非常向往這種貼近自然的生活，無(wú)疑對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化消費(fèi)者具有巨大的吸引力，很多的調(diào)查顯示，多數(shù)的外國(guó)旅游者來(lái)華的目的是了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，如?duì)我國(guó)的飲食、服飾、信仰禁忌等。農(nóng)民是生產(chǎn)的主體，大力發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)，鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，既具有生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)循環(huán)的特點(diǎn)，還能極大的繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)文化富民。（二）農(nóng)村文化建設(shè)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中有不可替代的作用。農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來(lái)，隨著的解體，農(nóng)村的土地承包到戶。每戶農(nóng)民成為一個(gè)經(jīng)營(yíng)主體，在同一個(gè)村莊因?yàn)橘Y源占有生產(chǎn)交易生活交往引發(fā)的沖突大為增加。比如宅基地的糾紛、土地地界的糾紛，政權(quán)放松對(duì)農(nóng)民管束的同時(shí)，也放棄了對(duì)村民在政策、法律方面的等文化方面的培訓(xùn)，禮儀民俗對(duì)村民不能起到應(yīng)有的約束和限制。但調(diào)查研究證明，通過政治改革獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)來(lái)看，這些農(nóng)村都是政治、經(jīng)濟(jì)、文化同步發(fā)展的。根據(jù)目前在加快城鎮(zhèn)一體化的過程中，針對(duì)農(nóng)村出現(xiàn)的這些現(xiàn)象，必須大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力，共同致力于社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。（三）大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以促進(jìn)五位一體的小康社會(huì)的建立。文化產(chǎn)品是具有一定的教化功能，寓教于樂，可以陶冶農(nóng)民的情操，提高老百姓的審美能力，并且能為農(nóng)民提供一個(gè)可以相互交流的平臺(tái)，增強(qiáng)人與人的合作和協(xié)作關(guān)系。尤其是通過設(shè)立農(nóng)家圖書館，農(nóng)民把更多的時(shí)間放在閱讀上，會(huì)去思考農(nóng)業(yè)發(fā)展中的一些問題，同時(shí)他們的精神世界豐富了，就很少去賭博，也不再無(wú)事生非了，從而大大減少了家庭矛盾，增進(jìn)了鄰里感情，培育了鄉(xiāng)村文明的新風(fēng)。調(diào)查研究證明，凡是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的地區(qū)，同時(shí)也是農(nóng)村文化繁榮發(fā)展的地區(qū)。文化同時(shí)具有認(rèn)同功能。通過多種形式的文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品，表達(dá)和諧社會(huì)的理想，使和諧社會(huì)的精神滲透到人們的心里，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立社會(huì)主義的共同的理想信念。文化還具有規(guī)范的功能，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向是農(nóng)村思想道德建設(shè)的基石，農(nóng)村的文化建設(shè)，有助于確立以和諧為目標(biāo)的道德評(píng)判體系，促使全體社會(huì)成員以和為貴的共識(shí)，從而彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中負(fù)面影響，弘揚(yáng)正氣，凝集人心，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

三、改進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的舉措

（一）在多元文化格局的并存下，要注意傳承自己的民族特色，引導(dǎo)農(nóng)村文化健康發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化有5000多年悠久的歷史，在人類歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出耀眼的光芒，中華文化圈內(nèi)的國(guó)家為此都受益。傳統(tǒng)文化中固有的道德文化，儒家思想的仁、義、禮、智、信影響到華夏子孫的日常生活的方方面面。當(dāng)前在全球經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代，西方國(guó)家也加緊了對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，尤其是在文化領(lǐng)域方面的侵略，西方國(guó)家企圖把他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念強(qiáng)加給我們。現(xiàn)在世界上不同的國(guó)家和地區(qū)以不同的方式自覺維護(hù)并固守自己的民族特色和文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。同樣，作為我們中國(guó)，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉的傳統(tǒng)文化，在新的歷史時(shí)期我們更要大力弘揚(yáng)，體現(xiàn)我們的中國(guó)特色，增強(qiáng)自己的民族歸屬感、民族自豪感和文化自信，以此來(lái)抵制西方國(guó)家對(duì)我們的文化入侵。在文化建設(shè)的過程中，政府的導(dǎo)向和政策干預(yù)是農(nóng)村文化建設(shè)的重要前提，要保證農(nóng)村文化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)，政府要采取必要的措施來(lái)抵制各種落后，反動(dòng)文化的沖擊。比如，要根據(jù)農(nóng)民的具體特點(diǎn)開展相應(yīng)的文化建設(shè)，農(nóng)民不同于城市當(dāng)中的市民，他們的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，尤其是地理位置偏僻，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民。政府要因地制宜地引導(dǎo)農(nóng)民確立與現(xiàn)代法制相適應(yīng)的市場(chǎng)倫理觀念，并自覺遵守道德規(guī)則的習(xí)性，同時(shí)并培養(yǎng)他們的公共道德素質(zhì)。（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的光輝思想來(lái)推進(jìn)目前我國(guó)的農(nóng)村文化建設(shè)。改革開放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的改善，但道德領(lǐng)域卻出現(xiàn)了急劇下滑的現(xiàn)象，目前我們要破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德進(jìn)步二律背反律的有效途徑是要弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等原則是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。因此，在新的歷史時(shí)期，我們要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具體的有以下幾點(diǎn)：一是愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是中華民族的精神的靈魂，有淵源歷史。在中華歷史的長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀兒女都能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，同仇敵愾，共渡難關(guān)，這種在艱難困苦面前表現(xiàn)出的強(qiáng)大的凝聚力和向心力的源泉就是我們中國(guó)人的愛國(guó)熱情。當(dāng)前，我們要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的偉大的民族精神。在農(nóng)村中引導(dǎo)村民樹立愛國(guó)觀念，克服他們所關(guān)注的宗族觀念，認(rèn)同國(guó)家的存在；二是誠(chéng)實(shí)守信原則。誠(chéng)信是儒家思想的最基本的處事原則，因此大力提倡儒家誠(chéng)信為本的道德準(zhǔn)則，將有利于培養(yǎng)和形成人們?cè)谑袌?chǎng)交易中的信用意識(shí)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中遵守法律和道義，自覺維護(hù)市場(chǎng)誠(chéng)信。并且提倡誠(chéng)實(shí)守信原則對(duì)我們的農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)品的安全，破解困擾人們的農(nóng)產(chǎn)品安全具有重大意義。（三）發(fā)揮村規(guī)民約的示范功能。歷史上的村規(guī)民約是指農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成的以道德約束機(jī)制在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行自我管理，能夠達(dá)到淳化民風(fēng)，穩(wěn)固社會(huì)秩序的目的。不屬于國(guó)家法律的范疇，但主要是通過社會(huì)輿論和道德約束來(lái)規(guī)范人們的日常行為，而不是靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)執(zhí)行。新中國(guó)成立后，對(duì)農(nóng)業(yè)的改造完成之后，農(nóng)村實(shí)行制度，農(nóng)村的自治空間很小。但實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，村民的自治權(quán)利越來(lái)越大，村規(guī)民約得到了一定程度的發(fā)展。1988年修訂的《中華人民共和國(guó)村委會(huì)組織法》第20條明確規(guī)定：“村民會(huì)議可以制定和修改村民自治章程、村規(guī)民約，并報(bào)鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府備案?！敝链耍逡?guī)民約的制定有了法律依據(jù)。村規(guī)民約中的道德教化理念和做法對(duì)我們今天正在培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有良好的啟示作用：首先要使用大眾化的語(yǔ)言，能否為老百姓所能接受，有啟蒙和教化的功效，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容編入村規(guī)民約當(dāng)中；其次要發(fā)揮村規(guī)民約的示范作用，懲惡揚(yáng)善的功效，以獎(jiǎng)善為主，對(duì)于破壞性行為，以勸導(dǎo)改正為主。（四）健全鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)體系，大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。要加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須建立完備的鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)體系。一方面政府要根據(jù)對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)的政策調(diào)控，正確的引導(dǎo)各類市場(chǎng)主體在多領(lǐng)域開發(fā)鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》指出，要引導(dǎo)文化專業(yè)戶相互聯(lián)合，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，引導(dǎo)各種非公有制主體參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面各地政府要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，引導(dǎo)農(nóng)民組建各種農(nóng)民文化團(tuán)體，像農(nóng)民書社、當(dāng)?shù)貏F(tuán)還有電影放映隊(duì)等。政府還要根據(jù)自身的特色，將文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和廣大農(nóng)村的文化市場(chǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。我國(guó)農(nóng)村地域遼闊，各地的差別很大，各地農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，大力發(fā)展農(nóng)村的特色文化，如濰坊的“風(fēng)箏”，日照的工藝毯，高密的剪紙等具有民族特色的和文化傳統(tǒng)的民間工藝項(xiàng)目，支持農(nóng)村民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過有效的調(diào)控手段，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極有效的作用，促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使廣大人民群眾享有更加豐富和有效的文化產(chǎn)品和服務(wù)。當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。我國(guó)的自然資源非常豐富，很多地方的農(nóng)村山清水秀，平原、高原、丘陵、大江大河、喀斯特地貌、雅丹地貌等地質(zhì)地貌，為世界罕見。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如洛陽(yáng)的龍門石窟、江西井岡山的紅色文化、連云港的孔望山的摩崖石刻還有云貴湘等少數(shù)民族風(fēng)情游等。同時(shí)農(nóng)業(yè)觀光旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，交通運(yùn)輸業(yè)和餐飲服務(wù)業(yè)的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的有效途徑。如的故居-湖南韶山村，當(dāng)?shù)卣l(fā)展旅游業(yè)，帶動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，2008年總收入突破3億元，從業(yè)人員1100多人，又以旅游業(yè)帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村級(jí)收入、設(shè)施建設(shè)、農(nóng)民收入一年一個(gè)新臺(tái)階。

四、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村文化建設(shè)兩者之間是相互影響，相互促進(jìn)的，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)所決定的，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但針對(duì)目前農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的一系列問題，必須高度重視農(nóng)村的文化建設(shè)，這樣才能為早日實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

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作者:丁輝 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院