導(dǎo)語(yǔ)：民間音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］我國(guó)非遺文化門類眾多，音樂(lè)文化作為其中重要的一項(xiàng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，我國(guó)不斷提高非遺文化保護(hù)的力度，并取得了良好的效果?；诒Ｗo(hù)和傳承非遺音樂(lè)文化的意義，分析民間音樂(lè)傳承萎靡的原因，探索保護(hù)和傳承面臨的問(wèn)題，進(jìn)一步提出保護(hù)和傳承非遺音樂(lè)文化的路徑，以推動(dòng)非遺文化的傳承弘揚(yáng)。

［關(guān)鍵詞］民間音樂(lè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)傳承對(duì)策

一、引言

截止目前，我國(guó)已有昆曲、京劇、蒙古長(zhǎng)調(diào)等多種民間音樂(lè)形式，成功申報(bào)非遺音樂(lè)文化，民間音樂(lè)的保護(hù)和傳承處境艱難，不容樂(lè)觀。受到全球文化融合的影響，非遺音樂(lè)文化面臨重大危機(jī)，諸多罕見(jiàn)的民間音樂(lè)文化逐漸銷聲匿跡，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和精神文明的重大損失。因此為了保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)非遺音樂(lè)文化，需要不斷加強(qiáng)保護(hù)力度，采取合理的保護(hù)措施，提高保護(hù)傳承效果。

二、民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)作為多民族國(guó)家，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歷練，創(chuàng)造多種民間音樂(lè)文化，在非遺音樂(lè)文化中，不僅包含了社會(huì)群眾的智慧結(jié)晶，也凝聚了我國(guó)手工技藝、民俗風(fēng)情、歷史宗教等多方面的文化內(nèi)核，通過(guò)音樂(lè)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這也是非遺音樂(lè)文化的精華。民間音樂(lè)作為主流文化和邊緣文化的矛盾體，具有民俗特征，通過(guò)大眾口頭表演傳承，民間音樂(lè)作為流傳于民間的形式，包括民間器樂(lè)曲和民間歌曲等多種形式，主要通過(guò)口頭創(chuàng)作形式傳播。民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要可以根據(jù)表演形式、旋律等角度，進(jìn)行多級(jí)劃分。民間音樂(lè)主要可以分為民間歌曲、民間宗教音樂(lè)、民間器樂(lè)以及綜合性樂(lè)種。(1)民間歌曲又可以分為民歌類，如國(guó)家二級(jí)非遺文化天門民歌;曲調(diào)類，如漢江磨調(diào);號(hào)子類，如江河號(hào)子［1］。(2)民間宗教音樂(lè)又可以分為佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)以及其他宗教。(3)民間器樂(lè)又可以分為膜鳴樂(lè)器類、體鳴樂(lè)器類等。(4)綜合性樂(lè)種，如維吾爾族木卡姆藝術(shù)、南音等。

三、民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的意義

(一)有助于深入研究民間音樂(lè)文化。我國(guó)有著悠久的歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累，逐漸凝聚為非遺音樂(lè)文化，作為我國(guó)重要的精神文明財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，只有不斷保護(hù)非遺音樂(lè)文化，才能保護(hù)文化記憶，保護(hù)傳統(tǒng)文化［2］。我國(guó)民間音樂(lè)種類繁多，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，由于地處偏僻，文化發(fā)展落后，關(guān)于音樂(lè)的傳承只能口傳心授。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多地區(qū)和民族逐漸融入現(xiàn)代生活中，逐漸失去文化自信，保護(hù)民間音樂(lè)的意識(shí)逐漸變淡，造成大量民間音樂(lè)種類消失，是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的遺憾。加強(qiáng)對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)，能夠保證更多文化資源，為民間音樂(lè)文化的研究提供資源，為音樂(lè)文化探究提供保護(hù)。(二)有利于構(gòu)建我國(guó)非遺保護(hù)系統(tǒng)。我國(guó)針對(duì)非遺音樂(lè)文化的研究逐漸深入，不斷加強(qiáng)理論和實(shí)踐的探究，對(duì)于保護(hù)傳承非遺音樂(lè)文化逐漸形成實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體系，為非遺音樂(lè)文化的保護(hù)傳承提供了大量參考經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)，能夠逐漸構(gòu)建非遺保護(hù)系統(tǒng)，從而整合保護(hù)資源，讓更多非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承得到大力支持，提高保護(hù)效果。(三)有益于挖掘音樂(lè)文化價(jià)值。音樂(lè)豐富了人們的生活，音樂(lè)文化豐富了人們的思想，人們通過(guò)和文化的互動(dòng)，發(fā)揚(yáng)文化價(jià)值。民間音樂(lè)文化有著悠久的歷史，具有鮮明的地域特色，對(duì)音樂(lè)文化的開(kāi)發(fā)能夠創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此通過(guò)對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)以及傳承，能夠讓音樂(lè)文化的現(xiàn)代化價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代化的創(chuàng)新和加工下，民間音樂(lè)文化也會(huì)影響當(dāng)代主流音樂(lè)，為音樂(lè)市場(chǎng)提供新的發(fā)展渠道。豐富的民間音樂(lè)文化能夠給音樂(lè)作品提供更多樣化素材，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展方向。

四、民間音樂(lè)傳承萎靡的原因分析

(一)城市化發(fā)展的影響。我國(guó)城市化進(jìn)程快速，城市文化沖擊民俗文化，很多民俗音樂(lè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)進(jìn)程中衍生得來(lái)，和民俗活動(dòng)有著密切關(guān)聯(lián)。如西安鼓樂(lè)來(lái)源于鄉(xiāng)村廟會(huì)活動(dòng)，借助于民俗活動(dòng)，音樂(lè)得到傳承。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，村落格局被打破，人們除了傳統(tǒng)節(jié)日外，不多關(guān)注廟會(huì)等活動(dòng)，使得地域傳統(tǒng)節(jié)日逐漸消失，音樂(lè)傳承面臨著嚴(yán)峻問(wèn)題［3］。此外，城市化建設(shè)分離了老藝人的生活區(qū)域，老藝人很難有機(jī)會(huì)聚在一起排練，對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行推廣，嚴(yán)重阻礙了民間音樂(lè)的推廣和宣傳。在這樣的社會(huì)背景下，民間音樂(lè)逐漸被邊緣化，受到了人們的冷落。(二)工業(yè)化發(fā)展的影響。民間音樂(lè)來(lái)源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，很多音樂(lè)形式建立在農(nóng)耕勞動(dòng)之上，演奏方式和韻律和農(nóng)耕勞作密切相關(guān)。隨著工業(yè)發(fā)展，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人們?cè)絹?lái)越少，機(jī)械化設(shè)備逐漸取代農(nóng)作，人們埋頭田間勞作哼唱民間音樂(lè)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，推動(dòng)了民間音樂(lè)的衰敗。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得各種各樣音樂(lè)形式進(jìn)入人們的生活，流行音樂(lè)的傳唱度越來(lái)越高，民間音樂(lè)利用率逐漸降低，流行音樂(lè)嚴(yán)重壓縮了傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間。(三)流行音樂(lè)發(fā)展的影響。隨著全球文化融合，西方音樂(lè)作品在國(guó)內(nèi)快速流行，深受年輕人喜愛(ài)。西方交響樂(lè)成為一件高雅的事，而田間山歌卻被認(rèn)為土、過(guò)時(shí)、俗氣。如西安鼓樂(lè)每天在紫云樓演奏，但客流量不足10%，很少有游客能聽(tīng)完演奏。而價(jià)格昂貴的流行音樂(lè)節(jié)場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無(wú)虛席［4］。再加上網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的音樂(lè)資源越來(lái)越多，對(duì)于人們的吸引力逐漸提高，人們將越來(lái)越多的精力放在小視頻、綜藝節(jié)目上，很少關(guān)注民間音樂(lè)的發(fā)展。受到流行音樂(lè)的沖擊，造成民間音樂(lè)發(fā)展進(jìn)一步受挫，民間音樂(lè)傳承人少之又少，年輕人對(duì)民間音樂(lè)缺乏興趣，未來(lái)發(fā)展道路難上加難。

五、民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨的問(wèn)題

(一)斷層危機(jī)。非遺音樂(lè)文化的傳承主要存在兩種形式，分別為群體傳承和個(gè)人傳承。我國(guó)傳承非遺音樂(lè)文化的老藝人逐漸減少，平均年齡過(guò)高問(wèn)題普遍，且男女性別失衡，后繼無(wú)人，很多音樂(lè)種類面臨著消失的局面。沒(méi)有傳承人，非遺音樂(lè)文化中斷，特技和曲目也將相繼消失。(二)群眾保護(hù)意識(shí)薄弱。近年來(lái)，政府部門對(duì)于非遺音樂(lè)文化的重視程度不斷升級(jí)，對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)給予大力支持，但逐漸出現(xiàn)執(zhí)行力不足的問(wèn)題，尤其是少數(shù)民族區(qū)域，由于宣傳力度不足，造成少數(shù)民族地區(qū)居民缺乏對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)意識(shí)，處于被動(dòng)地位，保護(hù)工作的開(kāi)展面臨著嚴(yán)重問(wèn)題。少數(shù)民族區(qū)域的群眾，對(duì)于民間音樂(lè)不重視，認(rèn)為保護(hù)非遺音樂(lè)文化是政府部門的工作，再加上生活條件較差，很難積極投身于非遺文化的保護(hù)中。少數(shù)民族居民生活在以漢族為主流的社會(huì)環(huán)境中，缺少文化自信，認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)過(guò)時(shí)、落后，對(duì)非遺音樂(lè)文化的傳承產(chǎn)生阻礙作用。只有少數(shù)民族區(qū)域群眾認(rèn)可非遺音樂(lè)文化的傳承，積極參與非遺音樂(lè)傳承，才能為非遺音樂(lè)文化保護(hù)提供監(jiān)視的群眾基礎(chǔ)，讓傳承民間音樂(lè)取得真實(shí)可靠的效果。(三)音樂(lè)文化環(huán)境惡化。民間音樂(lè)世代傳承，是在多樣化社會(huì)生產(chǎn)和民俗文化中延續(xù)下來(lái)的，非遺音樂(lè)文化的保護(hù)和民族文化觀眾有著密切關(guān)聯(lián)，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)外文化的涌入，越來(lái)越多年輕人外出打工，民族地區(qū)社會(huì)氛圍逐漸變化，生活習(xí)俗逐漸被現(xiàn)代化生活理念和意識(shí)取代，非遺音樂(lè)文化民間基礎(chǔ)逐漸被取代，造成民間音樂(lè)也逐漸消失。年輕人受到國(guó)外文化的沖擊，對(duì)于音樂(lè)的欣賞角度越來(lái)越單一，使其對(duì)非遺音樂(lè)文化喪失興趣，嚴(yán)重了迫害了非遺音樂(lè)文化的生存。(四)存在重申報(bào)輕管理的趨勢(shì)。在對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)過(guò)程中，存在重視申報(bào)輕視管理的問(wèn)題，申報(bào)項(xiàng)目時(shí)，政府部門和各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)，給予極大重視，投入大量物力、財(cái)力的支持，但申報(bào)成功后，忽略了對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)，很難取得理想的效果。尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域，由于缺少保護(hù)經(jīng)費(fèi)，在保護(hù)執(zhí)行上面臨著更嚴(yán)重的問(wèn)題。政府部門支持非遺音樂(lè)項(xiàng)目申報(bào)后，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，得到國(guó)家財(cái)政補(bǔ)助，推動(dòng)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收益，推動(dòng)旅游行業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛?lái)諸多利益［5］。政府部門將更多精力放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，使得保護(hù)非遺音樂(lè)文化分配的精力過(guò)少，并不能達(dá)到理想的保護(hù)效果。同時(shí)保護(hù)非遺音樂(lè)文化并不具備量化指標(biāo)，很難作為評(píng)估政府部門業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法督促政府部門提高保護(hù)力度。

六、民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的路徑

(一)政府部門加大力度扶持。民間音樂(lè)是群眾在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造的藝術(shù)形式，在民間代際相傳，非遺傳承人作為中堅(jiān)力量，帶頭保護(hù)非遺文化。但受到現(xiàn)實(shí)原因的影響，非遺文化保護(hù)面臨著種種困境，需要由政府部門出面，積極干預(yù)，加大力度扶持，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)［6］。首先在法律法規(guī)層面上，需要對(duì)非遺文化的保護(hù)積極干預(yù)，目前我國(guó)尚不存在非遺文化的相關(guān)法規(guī)和條例，使得非遺文化保護(hù)缺少了法律依據(jù)，未得到政策支持，難以保證保護(hù)效果。因此政府部門需要積極探索適合當(dāng)?shù)胤沁z音樂(lè)文化的保護(hù)政策，深入群眾中考量，建立適用的法律依據(jù)，加強(qiáng)對(duì)非遺音樂(lè)保護(hù)的政策。其次需要在物質(zhì)激勵(lì)和審批上給予扶持。對(duì)于民間音樂(lè)傳承人給予資金補(bǔ)助，資助傳承人的工作。同時(shí)協(xié)助傳承人進(jìn)行宣傳，吸引更多年輕人參與到非遺文化的傳承和保護(hù)上。在政府的支持下，能夠獲取社會(huì)群眾的信任，提高群眾參與度?？蓭椭鷤鞒腥随溄淤Y源，為傳承人提供良好的宣傳環(huán)境，從而達(dá)到良好的保護(hù)效果。此外，在民間音樂(lè)非遺文化申報(bào)過(guò)程中，政府部門也需要積極提供幫助，大力支持傳承人的申報(bào)，加快審批速度，從而保護(hù)文化多樣性。最后需要積極推動(dòng)非遺音樂(lè)文化保護(hù)全面建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，包括保存、宣傳、展示、保存等多個(gè)用途的基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸形成非遺聚集地，實(shí)現(xiàn)集中保護(hù)和傳承。如利用省博物館、市博物館、市圖書(shū)館等公共服務(wù)場(chǎng)所，設(shè)置專門的陳列室，對(duì)非遺音樂(lè)文化進(jìn)行保存，提供給人們參觀，達(dá)到良好的傳承效果［7］。如湖北省建立鶴峰圍鼓陳列室，收集鑼鼓譜點(diǎn)以及土鑼土鼓等用品，起到集中保護(hù)的作用。在未來(lái)非遺音樂(lè)文化保護(hù)工作中，需要積極建設(shè)文化保護(hù)區(qū)，加快對(duì)保護(hù)區(qū)的審批和申報(bào)工作，便于非遺音樂(lè)文化獲得整體性保護(hù)。但目前各個(gè)省市建設(shè)文化保護(hù)區(qū)仍然面臨著財(cái)政資金不足，政府部門不重視以及執(zhí)行力度不足等問(wèn)題，嚴(yán)重影響到對(duì)保護(hù)區(qū)的建設(shè)。還需要在宏觀上加強(qiáng)整體規(guī)劃，保證各個(gè)區(qū)域非遺保護(hù)得到落實(shí)，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)和非遺音樂(lè)文化保護(hù)聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和精神文明財(cái)富。(二)建設(shè)非遺傳承人隊(duì)伍。保護(hù)非遺音樂(lè)文化的根本在于非遺音樂(lè)文化的傳承人，尤其是民間音樂(lè)的保護(hù)，需要依賴于傳承人的專業(yè)技巧，進(jìn)一步推廣文化傳承。通過(guò)積極建設(shè)傳承人隊(duì)伍，能夠逐步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、活態(tài)化轉(zhuǎn)變。首先需要提供資金支持，傳承人作為非遺音樂(lè)文化傳承的核心載體，為了保護(hù)非遺音樂(lè)文化的全貌，要求傳承人具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能有精力、有能力推廣非遺音樂(lè)文化［8］。因此需要在傳承人生活保障上，給予大力支持，提供其社會(huì)保障、生活補(bǔ)貼等，保證其基礎(chǔ)物質(zhì)需求，才能讓傳承人將更多的精力放在保護(hù)非遺音樂(lè)文化上，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的傳承。此外對(duì)于將家傳音樂(lè)演奏技藝無(wú)私共享給大眾的傳承人，需要給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，彰顯其社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)民間音樂(lè)文化的發(fā)展。其次要大力培養(yǎng)新生代傳承人，需要重視專業(yè)音樂(lè)院校的人才儲(chǔ)備，非遺音樂(lè)文化不僅包括音樂(lè)表演藝術(shù)，更包含民間習(xí)俗、民俗文化以及傳統(tǒng)文化等，需要不斷擴(kuò)大新生代傳承人的隊(duì)伍，才能推動(dòng)非遺音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)。要將社會(huì)需求和非遺文化和時(shí)代潮流結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性的現(xiàn)代性的音樂(lè)作品，讓非遺音樂(lè)文化重新迸發(fā)新的色彩［9］。如在各個(gè)音樂(lè)院校建設(shè)音樂(lè)類非遺文化專業(yè)，聘請(qǐng)非遺傳承人作為授課教師，向大學(xué)生傳播音樂(lè)技能，給非遺音樂(lè)文化的傳承提供人才支持。最后為了吸引更多年輕人參與到非遺音樂(lè)文化的傳承中，需要建立面向全國(guó)的培訓(xùn)組織，吸引更多有天賦、感興趣的年輕人參與到非遺音樂(lè)文化的傳承中。如我國(guó)的絲弦鑼鼓工作室、土家族民歌工作室，繼承了營(yíng)銷策劃、傳承保護(hù)、文化演出等多領(lǐng)域業(yè)務(wù)，建立實(shí)體機(jī)構(gòu)，能夠滿足社會(huì)運(yùn)營(yíng)需求，提高宣傳效果，吸引更多感興趣的年輕人積極參與。(三)加強(qiáng)非遺文化社會(huì)教育。民間音樂(lè)來(lái)源于民間，理應(yīng)由民眾傳承，面對(duì)我國(guó)社會(huì)公眾文化保護(hù)意識(shí)淺薄的局面，需要積極利用非遺文化社會(huì)教育的方式提高民眾的意識(shí)水平，讓非遺文化保護(hù)成為民眾的自發(fā)行為。首先在中小學(xué)教育中，積極倡導(dǎo)學(xué)校利用音樂(lè)課堂，邀請(qǐng)優(yōu)秀的非遺傳承人進(jìn)行科普教育，從小培養(yǎng)群眾的文化自信和文化自覺(jué)，能夠在中小學(xué)教育階段，豐富音樂(lè)教育的內(nèi)容，充實(shí)音樂(lè)教育的內(nèi)涵。在高等教育中，則要設(shè)置豐富的音樂(lè)選修課，聘請(qǐng)非遺文化傳承人作為外聘教師，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，提高其學(xué)習(xí)音樂(lè)文化的積極性。以湖北省為例，湖北省荊州文化部門在中小學(xué)中推廣馬山民歌，邀請(qǐng)音樂(lè)教師和傳承人共同譜寫(xiě)校本教材，將馬山民歌教學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃中。在政府部門的組織下，每年定期組織中小學(xué)教師參與馬山民歌的培訓(xùn)，由非遺文化或者專業(yè)歌手作為培訓(xùn)教師，系統(tǒng)地提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。其次，政府部門要充分動(dòng)員各個(gè)社區(qū)機(jī)構(gòu)，做好對(duì)非遺文化的保護(hù)作用，利用各個(gè)社區(qū)的宣傳板和群眾活動(dòng)，對(duì)非遺文化進(jìn)行宣傳，提高社會(huì)群眾對(duì)非遺文化的了解。如邀請(qǐng)民間音樂(lè)人到社區(qū)舉行音樂(lè)文化講座，展示自己卓越的音樂(lè)技巧，提高社會(huì)群眾參與的積極性。可在街道范圍內(nèi)，組織非遺文化節(jié)活動(dòng)，制作豐富多彩的海報(bào)，吸引有音樂(lè)愛(ài)好的群眾參與［10］。如和當(dāng)?shù)貜V場(chǎng)舞結(jié)合起來(lái)，以非遺文化音樂(lè)作為背景，編排廣場(chǎng)舞，推動(dòng)非遺文化在群眾中的傳播。最后要充分利用媒體作用，對(duì)非遺文化加強(qiáng)宣傳。如積極邀請(qǐng)熱門的綜藝節(jié)目，如《極限挑戰(zhàn)》、《快樂(lè)大本營(yíng)》等節(jié)目，到當(dāng)?shù)劁浿茖ｎ}節(jié)目，邀請(qǐng)非遺文化傳承人到綜藝中錄制技藝展示，將非遺文化向全國(guó)人民推廣，達(dá)到更理想的推廣效果。(四)構(gòu)建非遺保護(hù)責(zé)任機(jī)制。非遺音樂(lè)文化的保護(hù)需要長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，需要耗費(fèi)大量精力和體力，收集相關(guān)資料，遞送申報(bào)文件，參與非遺評(píng)選，最終才能得到批準(zhǔn)，得到政府部門的支持，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺音樂(lè)文化的傳承和推廣［11］。因此對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)傳承是需要幾代人，甚至是幾十代人的支持。為了解決我國(guó)現(xiàn)存重申報(bào)輕管理的弊端，需要針對(duì)非遺音樂(lè)文化建立責(zé)任機(jī)制，利用責(zé)任機(jī)制約束相關(guān)部門，重視對(duì)非遺音樂(lè)文化的管理，給予非遺音樂(lè)文化傳承最大力度的支持。一方面，政府部門要積極轉(zhuǎn)換觀念，重視保護(hù)非遺音樂(lè)文化，建立多層級(jí)組織的監(jiān)管制度，對(duì)責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行明確，定期開(kāi)展檢查以及考核［12］。文化部門決不能依賴于上級(jí)部門的檢查和考核，需要在責(zé)任制度的督促下，提高自覺(jué)性，能夠主動(dòng)關(guān)注非遺音樂(lè)文化的發(fā)展，給予及時(shí)的幫助。而省文化部門要建立監(jiān)管小組，專門針對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)展開(kāi)監(jiān)管，對(duì)保護(hù)不力的地方部門執(zhí)行通報(bào)批評(píng)，依法處理，追究其責(zé)任，利用行政處罰手段懲處責(zé)任人，要求相關(guān)部門進(jìn)行整改。另一方面，要重視對(duì)非遺音樂(lè)文化專項(xiàng)資金的保護(hù)，對(duì)專項(xiàng)資金制定合理的使用計(jì)劃，保證非遺音樂(lè)文化相關(guān)傳承人得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，購(gòu)買必要的設(shè)備和設(shè)施，能夠?qū)⒎沁z音樂(lè)文化傳承下去。(五)積極建設(shè)數(shù)字化保護(hù)體系。如今現(xiàn)代化技術(shù)的引入，給非遺音樂(lè)文化的保護(hù)傳承提供了良好的工具，讓非遺音樂(lè)文化保護(hù)傳承得到巨大幫助，為充分發(fā)揮出現(xiàn)代化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和作用，要積極建設(shè)數(shù)字化保護(hù)體系。首先可引進(jìn)VR技術(shù)重現(xiàn)非遺音樂(lè)文化，在非遺文化保護(hù)中，VR技術(shù)大量應(yīng)用，已經(jīng)成為文化保護(hù)的核心技術(shù)，利用VR技術(shù)能夠再現(xiàn)場(chǎng)景，促進(jìn)群眾和非遺文化的親密接觸，實(shí)現(xiàn)資源共享化，保存數(shù)字化［13］。對(duì)于非遺音樂(lè)文化，可以利用VR技術(shù)建立三維數(shù)據(jù)庫(kù)，利用建模技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)發(fā)虛擬場(chǎng)景，將無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言形式保存的文化通過(guò)畫(huà)面和視頻的方式記錄下來(lái)。再引入人工智能技術(shù)識(shí)別文化遺產(chǎn)色彩、符號(hào)以及紋理等信息，進(jìn)行標(biāo)志，形成矢量數(shù)據(jù)集，具備基因信息庫(kù)后，能夠提供給非遺音樂(lè)文化傳承，實(shí)現(xiàn)資源的豐富化儲(chǔ)存［14］。其次積極探索非遺數(shù)字展覽館的建設(shè)，我國(guó)民間音樂(lè)類文化項(xiàng)目眾多，很多音樂(lè)形式通過(guò)曲譜、文字和口頭形式傳承，只有走訪民間藝人，才能感受到原汁原味的文化藝術(shù)。利用拍攝視頻，制作VR影像視頻，保存音樂(lè)藝術(shù)資料。如苗族音樂(lè)數(shù)字展覽館的建設(shè)，將動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)和靜態(tài)遺產(chǎn)全面整合發(fā)展，將非遺文化整理在數(shù)字展覽館中，能夠面向全國(guó)人民展覽，讓全國(guó)人民都能欣賞我國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)文化。最后需要積極嘗試?yán)眯旅襟w進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大非遺音樂(lè)文化的影響效果。新媒體作為當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物，微博和微信公眾號(hào)作為兩個(gè)常用平臺(tái)，具有龐大的用戶群體，可在一瞬間傳達(dá)給千萬(wàn)，甚至上億的用戶，有效突破時(shí)空限制，對(duì)傳播對(duì)象起到拓展作用，不斷提高傳播效果，為傳承非遺音樂(lè)文化注入新鮮血液［15］?？梢苑e極和微信平臺(tái)、微博平臺(tái)進(jìn)行公益合作，投放開(kāi)屏廣告和插播廣告，宣傳非遺數(shù)字展覽館，利用廣告效應(yīng)，吸引更多群眾關(guān)注非遺音樂(lè)文化，在網(wǎng)絡(luò)上參觀展覽館，擴(kuò)大非遺音樂(lè)文化的影響力。(六)嘗試推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為了注入非遺音樂(lè)文化保護(hù)傳承的新動(dòng)力，可及機(jī)場(chǎng)是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)收益，利用經(jīng)濟(jì)效益獲取保護(hù)資金，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。如可積極設(shè)計(jì)非遺音樂(lè)文化旅游項(xiàng)目，將音樂(lè)文化和旅游項(xiàng)目聯(lián)合起來(lái)，達(dá)到雙贏的目的。如湖北省西南地區(qū)，主打苗族和土家族的旅游風(fēng)情，可結(jié)合土家族打溜子和苗族大歌等音樂(lè)文化，提高當(dāng)?shù)貐^(qū)域的旅游景觀，讓更多游客能夠在旅游過(guò)程中，欣賞到民間音樂(lè)藝術(shù)。另外可以積極建設(shè)音樂(lè)文化景區(qū)，以非遺音樂(lè)文化作為背景建設(shè)旅游景區(qū)，并集合自然風(fēng)光、展示宣傳、購(gòu)物DIY等多個(gè)項(xiàng)目，整合體驗(yàn)旅游和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，形成具備發(fā)展動(dòng)力的音樂(lè)文化景區(qū)，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時(shí)，能夠進(jìn)一步提高非遺音樂(lè)文化保護(hù)的效果。

七、結(jié)論

綜上所述，民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)珍貴的精神文明財(cái)富，加強(qiáng)對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)，有助于深入研究民間音樂(lè)文化，構(gòu)建我國(guó)非遺保護(hù)系統(tǒng)，挖掘音樂(lè)文化價(jià)值。如今民間音樂(lè)傳承萎靡多受到了城市化發(fā)展、工業(yè)化發(fā)展、流行音樂(lè)發(fā)展的影響。保護(hù)和傳承非遺音樂(lè)文化也面臨斷層危機(jī)、群眾保護(hù)意識(shí)薄弱、音樂(lè)文化環(huán)境惡化、存在重申報(bào)輕管理的趨勢(shì)的問(wèn)題。保護(hù)和傳承非遺音樂(lè)文化，還需要政府部門加大力度扶持，建設(shè)非遺傳承人隊(duì)伍，加強(qiáng)非遺文化社會(huì)教育，構(gòu)建非遺保護(hù)責(zé)任機(jī)制，積極建設(shè)數(shù)字化保護(hù)體系，嘗試推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以達(dá)到理想的保護(hù)傳承效果。

作者:王宏 單位:三明學(xué)院教育與音樂(lè)學(xué)院