導(dǎo)語(yǔ)：古建筑文化藝術(shù)特色分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：瀟賀古道是南嶺走廊重要的組成部分，同時(shí)也是多種文化和族群的所處區(qū)域。當(dāng)前，古道沿線仍然保留了很多具有地域特色的古民居、古宗祠和古戲臺(tái)等，這在一定程度上體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同種族的文化交流和演變過(guò)程。該文研究瀟賀古道古建筑文化的藝術(shù)特色，進(jìn)一步探索當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，希望對(duì)嶺南地區(qū)的文化發(fā)展提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：瀟賀古道古建筑藝術(shù)特色

瀟賀古道在歷史上是嶺南地區(qū)和中原地區(qū)進(jìn)行交流的重要途徑，同時(shí)也是海陸絲綢之路的主要對(duì)接點(diǎn)，因此，這一地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。在瀟賀古道的沿線地區(qū)散落著很多傳統(tǒng)村落，這些村落中保存有上百年歷史的古建筑，這些古建筑在嶺南地區(qū)象征著當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展歷史，記錄了嶺南地區(qū)民族文化的發(fā)展和演變過(guò)程。

一、封陽(yáng)的歷史文化背景

根據(jù)相關(guān)資料記載，封陽(yáng)縣的名字是根據(jù)“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰”的陰陽(yáng)學(xué)知識(shí)和地理學(xué)原理形成的，當(dāng)時(shí)縣城的中心位置是賀江的北面，所以被稱作封陽(yáng)縣。這一地區(qū)有著良好的地理環(huán)境，交通十分發(fā)達(dá)，和南粵之間的貿(mào)易往來(lái)相對(duì)頻繁，是人們研究瀟賀古道一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。從漢武帝統(tǒng)治時(shí)期到今天，該地歷經(jīng)數(shù)千年文化的積累和沉淀，形成了獨(dú)具特色的封陽(yáng)文化，這對(duì)于嶺南文化的發(fā)展起到了十分重要的促進(jìn)作用。

二、封陽(yáng)現(xiàn)存的代表性古建筑

當(dāng)前，封陽(yáng)保存比較完整的古建筑有仁義鎮(zhèn)的靜安莊、祉洞古寨的柳氏宗祠等，這些建筑風(fēng)格具有十分顯著的嶺南特色。但由于年代比較久遠(yuǎn)，很多建筑未能得到及時(shí)修繕，當(dāng)前一些古建筑已經(jīng)逐漸破敗。所以，在此背景下對(duì)封陽(yáng)古建筑進(jìn)行及時(shí)挖掘，是一項(xiàng)重要且迫切的工作。

三、封陽(yáng)古建筑的文化藝術(shù)表現(xiàn)

瀟賀古道是古代絲綢之路的重要對(duì)接渠道，給當(dāng)時(shí)湘、粵等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展提供了重要的幫助，具有積極的影響。1.建筑選址中對(duì)道家文化的表現(xiàn)。南嶺走廊是費(fèi)孝通提出的三大民族走廊之一。道家文化對(duì)南嶺走廊的影響是比較早的，也是比較深刻的。瀟賀古道處于南嶺走廊的中間部分，所以這一地區(qū)的文化受到道教文化的影響比較大。在封陽(yáng)縣現(xiàn)存的部分古建筑物中，仍然可以看出道教文化的影響。尤其是在建筑選址上，道教文化的影響尤為深遠(yuǎn)。不管是黎家大院還是陶少波故居，都采用了坐北朝南的建筑形式，具體來(lái)說(shuō)，是按照八卦方位和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)建筑進(jìn)行選址。2.建筑布局中對(duì)儒家文化的表現(xiàn)。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，儒家文化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。封陽(yáng)地區(qū)的建筑受到儒家文化的影響，“父子有親，君臣有義”這種傳承下來(lái)的儒家思想在古建筑上留下了深深的印記。如，古建筑中的軸對(duì)稱、前后左右秩序就是對(duì)儒家文化的重要傳承。鋪門(mén)鎮(zhèn)的黎家大院主要將南北作為軸線，嚴(yán)格根據(jù)中軸對(duì)稱的思想進(jìn)行建造，在建筑中表達(dá)出尊卑有序的等級(jí)思想。又如，仁義鎮(zhèn)靜安莊的建筑布局格外講究，人需要經(jīng)過(guò)主屋的三個(gè)大門(mén)才能順利進(jìn)入大廳，通過(guò)大廳的側(cè)門(mén)到達(dá)長(zhǎng)輩的房屋，這一設(shè)計(jì)方式和布局手段也反映出尊卑有序的儒家文化。3.建筑裝飾中對(duì)福祉文化的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的福祉文化在封陽(yáng)古建筑中也有重要的體現(xiàn)，福祉文化中所演變出來(lái)的圖案更是我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分。特別是瀟賀古道本身就具有較強(qiáng)的多民族和多語(yǔ)言特點(diǎn)，文化更呈現(xiàn)出多種表達(dá)形態(tài)，這也意味著該地區(qū)有著豐富的福祉文化的表達(dá)方式。

當(dāng)前，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)腳步不斷加快，古建筑的保存在此背景下變得尤為重要。古建筑雖然距離當(dāng)今社會(huì)有著十分久遠(yuǎn)的歷史，但其中卻蘊(yùn)含著十分豐富的文化內(nèi)涵。瀟賀古道作為重要的古建筑集中地區(qū)，更應(yīng)該成為人們研究的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。當(dāng)前，瀟賀古道沿線仍然保留了很多具有地域特色的古民居、古宗祠和古戲臺(tái)等，這在一定程度上體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同民族文化的交流和演變過(guò)程。因此，筆者希望相關(guān)研究人員能充分重視這一地區(qū)的古建筑，從而更好地推進(jìn)古建筑保護(hù)工作。課題項(xiàng)目：2015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“‘一帶一路’視域下瀟賀古道廣西陸段古村落建筑文化研究”；立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：15CMZ005。

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作者:張劍 單位:桂林航天工業(yè)學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院