導(dǎo)語：嶺南古建筑文化探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：嶺南古建筑是中國乃至世界的綜合性文化遺產(chǎn)，它見證了歷史的變遷，也是傳統(tǒng)文化的精神寄托。其建筑技術(shù)及工藝是人類的知識魁寶，同時(shí)對后人的研究有著重大的意義。文章先從嶺南古建筑的文化背景及其發(fā)展歷程展開論述，并從園林藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、建筑風(fēng)水、文化交融四個(gè)方面來闡述其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，研究嶺南古建筑的現(xiàn)狀與其遭受的文化沖擊，為嶺南古建筑文化的保護(hù)與傳承探尋道路。

關(guān)鍵詞：嶺南古建筑；傳統(tǒng)建筑；文化價(jià)值

1文化背景

1.1自然環(huán)境特征。嶺南是指五嶺以南地區(qū)，包括了今廣東省、海南省和廣西省部分地區(qū)，北依南嶺，南靠南海。而在唐代以前，中原地區(qū)的居民對嶺南地區(qū)的情況處于一知半解的狀態(tài)，再加上南嶺重巖疊嶂的地理環(huán)境，嶺南人難以跨越南嶺進(jìn)入中原地區(qū)，使嶺南地區(qū)形成一個(gè)相對封閉的自然地域。正是這種獨(dú)特地理?xiàng)l件，使得嶺南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緩慢，但卻有利于嶺南地域文化的形成與發(fā)展及民族文化的沉淀，從而孕育出在中華文化中獨(dú)樹一幟的嶺南文化。獨(dú)特的地理位置及氣候特征，是形成嶺南古建筑種類多樣化的主要原因之一。嶺南屬于東亞季風(fēng)氣候區(qū)南部，日照時(shí)間長、太陽輻射強(qiáng)、氣溫高、雨水充沛、原始森林茂密且常受臺風(fēng)吹襲。在如此復(fù)雜的條件下，建筑需具備通風(fēng)、隔熱、防潮、防腐、防蟲等多方面的功能。因此發(fā)展起來的嶺南建筑，都非常注重建筑材料抵御自然災(zāi)害的功能。這體現(xiàn)了富有智慧的嶺南人為了守護(hù)家園與自然災(zāi)害頑強(qiáng)斗爭的精神。1.2人文環(huán)境特征。嶺南先人屬于百越民族，自秦代統(tǒng)一以后，嶺南地區(qū)開始大規(guī)模地融入了以中原文化為主流的嶺北漢文化。直至明代，由于朝廷的政治波動(dòng)和地區(qū)的自然災(zāi)害，大量官員和厭倦動(dòng)蕩的中原人遷徙到嶺南地區(qū)，因此帶來多種外來建筑文化。而當(dāng)時(shí)的嶺南建筑文化較為落后，對于外來文化幾乎是全盤接受，也間接的把不同的建筑文化融合在一起。從明清時(shí)期開始，嶺南地區(qū)開始大興土木，城市建設(shè)如火如荼地進(jìn)行，而在這段時(shí)期里建造的建筑，開始融入北方特色文化，逐漸形成了嶺南地區(qū)特有的建筑風(fēng)格。一座座宏偉壯觀的城市景觀建筑相繼被興建，其中著名的嶺南古建筑有鎮(zhèn)海樓、振成樓、嶺南第一樓等。在嶺南地區(qū)，百越民族傳統(tǒng)民俗眾多，其最為突出的是迷信巫術(shù)、崇拜神靈。也正是這種民族風(fēng)流，使得嶺南廟宇建筑繁雜。移民種族群居，嚴(yán)格保持原有的宗族文化與血緣關(guān)系，使得宗祠建筑遍及城鄉(xiāng)。嶺南地區(qū)的本土建筑文化在與外來建筑文化的碰撞與交流中，逐步形成反映嶺南建筑風(fēng)格的嶺南建筑文化。

2發(fā)展歷程

嶺南古建筑的發(fā)展歷經(jīng)兩個(gè)發(fā)展階段。2.1第一階段。此階段中，嶺南古建筑以明清的嶺南書院和祠堂建筑為代表。嶺南古建筑文化在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)極具地方特色，建筑的布局愈發(fā)成熟，建筑種類也逐漸多元化起來。其中以嶺南建筑裝飾精致著名，最具代表性之一的建筑是陳家祠，又稱陳氏書院。陳家祠坐北朝南，整體布局以聚賢堂為核心，六院八廊犬牙交錯(cuò)，進(jìn)深三進(jìn)，大大小小共19座單體建筑青云巷相隔開且各自獨(dú)立又聯(lián)系緊密。而陳家祠還將不同風(fēng)格的工藝品廣泛采用在廳堂、偏間和廂房等建筑中作裝飾物，反映了嶺南居民的閑情逸致和生活追求。占地面積15萬平方米，大氣磅礴，格局緊密聯(lián)系，井井有條，享譽(yù)中外的陳家祠，無愧是嶺南古建筑裝飾藝術(shù)上的一朵奇葩。2.2第二階段。該階段的嶺南古建筑以清代末期的西關(guān)大屋、鑊耳屋和結(jié)合西方建筑文化的騎樓建筑為代表。這個(gè)時(shí)期的嶺南古建筑已經(jīng)初步融入現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，并在保留嶺南古建筑文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，加入了適應(yīng)嶺南地區(qū)氣候的建筑結(jié)構(gòu)，例如青云巷、天井、滿洲窗等。而這些符合建筑物理且極具嶺南特色的建筑結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代建筑中仍有廣泛應(yīng)用。以供富商巨賈居住的西關(guān)大屋為例，建筑沿中軸線大體上左右對稱布置，高聳的外墻起到了遮陽的作用，避免了陽光的直接照射，室外設(shè)有青云巷，室內(nèi)設(shè)有冷巷，此建筑結(jié)構(gòu)符合伯努利定律和文氏效應(yīng)，可以引入自然風(fēng)。自然通風(fēng)的問題得到了改善，而針對房屋過度密集設(shè)立的天井起到了良好的采光效果。室內(nèi)裝飾清幽典雅，如滿洲窗，木雕花飾，檻窗等，極具嶺南韻味。

3文化價(jià)值

中華文化歷史悠久，而嶺南文化是其不可或缺的一部分，其豐富的文化底蘊(yùn)和深刻的文化內(nèi)涵至今還有著廣泛影響。嶺南文化作為一種地域文化，也是一種民俗文化，它反映了嶺南人民在生活中的智慧與追求。而嶺南文化中最能展現(xiàn)出嶺南地域特色的是嶺南古建筑文化。嶺南古建筑見證了南北兩地建筑文化的交融，記錄了古代嶺南建筑的滄海桑田，它濃縮了古代嶺南居民對外來人口的包容和對美好生活的向往。作為一種原生型的、多元化的文化，嶺南古建筑文化有其獨(dú)特的魅力和巨大的文化價(jià)值。園林藝術(shù)是嶺南古建筑最具代表性的特征之一。嶺南地域位于中國的東南邊緣，常年受亞熱帶季風(fēng)氣候影響，水碧山青，草木茂盛，常年都展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。嶺南古建筑通過巧用建筑結(jié)構(gòu)營造了空間上輕盈通透、廣闊開放的感覺和構(gòu)造了靈活多變、景觀自然的空間組合。這些風(fēng)格迥異、精彩紛呈的園林建筑是嶺南人民的智慧結(jié)晶，是中國古代園林建筑中的瑰寶。嶺南古建筑在裝飾藝術(shù)方面有十分深厚的底蘊(yùn)，有“雕刻裝飾藝術(shù)寶庫”的美譽(yù)。位于廣東廣州，具有“嶺南建筑藝術(shù)明珠”之稱的陳家祠，其石雕、鏤雕在欄桿上的瓜果花鳥，佛山祖廟的木雕，廣州漢墓出土的牌坊、亭子都展現(xiàn)出嶺南古建筑裝飾藝術(shù)的魅力。嶺南古建筑的裝飾融合了古代嶺南地區(qū)傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗和時(shí)代進(jìn)步成果的特點(diǎn)，更加豐富了嶺南建筑的美觀和突出了嶺南地方特色。時(shí)至今日，嶺南古建筑雕刻依然被許多中外雕刻藝術(shù)家所稱贊。嶺南古建筑涵蓋了自然影響和人類需求，還講究居住環(huán)境的風(fēng)水。嶺南地區(qū)受道家思想影響，其古文化包涵“天人合一”和“師法自然”的特點(diǎn)。嶺南古建筑為應(yīng)對濕潤的自然氣候?qū)ㄖ陨淼挠绊懚O(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，至今在建筑行業(yè)還有著廣泛的應(yīng)用，例如陳家祠的冷巷，高寬比大的設(shè)計(jì)使建筑內(nèi)部輻射低、有利于自然通風(fēng)等。嶺南古代村落在選址上注重居住環(huán)境的風(fēng)水，結(jié)合保暖、通風(fēng)、采光等需要的居住條件和自然生態(tài)環(huán)境的精神需求，造成嶺南古建筑得天獨(dú)厚的居住環(huán)境。嶺南古建筑文化兼容外來文化。嶺南地區(qū)自秦朝以后便頻繁地與外來文化交融，而在南北文化沖擊交流之中發(fā)展的嶺南古建筑，呈現(xiàn)出多樣化、多元化的特點(diǎn)。結(jié)合北方流民、官員南遷過程中帶來北方先進(jìn)的建筑技術(shù)，嶺南地區(qū)孕育了竹筒屋、明字間、四點(diǎn)金，客家土樓等種類繁多的嶺南傳統(tǒng)民居建筑。這些嶺南傳統(tǒng)民居建筑都兼容了外來文化，取其精華，去其糟粕，將其與自身的傳統(tǒng)文化充分糅合。在各種文化相互交融與影響下，嶺南古建筑隨著時(shí)代洪流不斷發(fā)展與創(chuàng)新，成就了如今輝煌璀璨的嶺南古建筑奇觀。

4現(xiàn)狀與沖擊

4.1嶺南古建筑的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對生活環(huán)境有了更高的要求，審美也趨于多樣化，嶺南古建筑逐漸出現(xiàn)其弊端。嶺南古建筑的一些獨(dú)具特色的建筑元素在低層建筑中確實(shí)給人帶來舒適的環(huán)境，也具有一定的科學(xué)性，例如小天井、小天窗和小庭院等，但在現(xiàn)代居住建筑的運(yùn)用中卻難以展現(xiàn)其實(shí)用性?，F(xiàn)代居住建筑大多采用公寓式的多層或者高層建筑，難以將嶺南古建筑的特色建筑元素真正融入現(xiàn)代建筑中去。此外，現(xiàn)代居住建筑環(huán)境要求敞亮、涼快和安全，而傳統(tǒng)的嶺南古代居住環(huán)境主要追求遮陽和美觀，因此室內(nèi)開窗小，采光比較差，室內(nèi)環(huán)境偏向于陰暗和潮濕，給人們生活帶來極大的不便。且?guī)X南人在建筑方面的技術(shù)與其他地區(qū)相比較為落后，再加上嶺南古建筑的建筑材料大部分是木材，長期在潮濕的環(huán)境中容易發(fā)霉腐爛，因此這些因素大大縮短了嶺南古建筑的建筑使用壽命。4.2西方建筑文化對嶺南古建筑文化的沖擊。近年來，部分西方國家文化傳入中國，其中包括西方建筑現(xiàn)代主義風(fēng)格。西方現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格偏向于色彩華麗和裝飾細(xì)節(jié)，建造的西式建筑往往莊嚴(yán)壯麗，符合人們對豪華的向往。漸漸地，習(xí)慣于方格子和白墻黑瓦等傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的嶺南人，審美開始趨于多樣化，例如意大利羅馬風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格或西班牙風(fēng)格的西式建筑風(fēng)格。因此，嶺南地區(qū)城市住宅在設(shè)計(jì)中，考慮外來文化與傳統(tǒng)嶺南文化結(jié)合，出現(xiàn)講究裝飾細(xì)節(jié)以及形式處理的現(xiàn)代主義風(fēng)格?，F(xiàn)代主義風(fēng)格在嶺南地區(qū)不但風(fēng)靡一時(shí)，而且長盛不衰，而這也造就了歐亞文化交融的南洋建筑。

5保護(hù)與傳承

在福建的實(shí)地調(diào)研中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)選擇了位于龍巖市永定縣洪坑村的永定客家土樓民俗文化村景區(qū)作為調(diào)研對象。在客運(yùn)巴士的途中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)看到了一些形單影只的客家土樓，這些無疑都是未被保護(hù)和利用起來的資源。在景區(qū)外，各種旅店和飯店林林總總，可以看出當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)是十分紅火的，但是景區(qū)對于古建筑的維護(hù)力度和保護(hù)力度仍然不夠。一些位于景區(qū)邊緣的土樓破損十分嚴(yán)重，然而在破損的位置上并未做好維護(hù)處理。再者，在許多土樓里都有自稱是樓主的人帶旅客上樓參觀拍照，收取一定的費(fèi)用，其中包括最負(fù)盛名的振成樓和承啟樓。而更具諷刺意味的是，土樓里每一座木樓梯上都貼有“禁止上樓參觀，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)”的警示牌。每一座客家土樓都是灌注了幾代人的心血一層一層地建造而成，距今已經(jīng)有幾百年歷史，而頻繁地承載過量荷載將會大大縮短古建筑的壽命。而許多“當(dāng)?shù)亍睂?dǎo)游只是將土樓的特點(diǎn)死記硬背，當(dāng)問到材料和結(jié)構(gòu)上問題的時(shí)候，他們都只是含糊其辭，土樓的文化價(jià)值并沒有清晰地展現(xiàn)出來。作為最具特色的嶺南古建筑之一的客家土樓，應(yīng)該在古建筑能夠承受的范圍之內(nèi)被合理地開發(fā)與利用，讓優(yōu)秀的嶺南古建筑文化薪火相傳。在實(shí)地考察中，土樓古建筑保護(hù)區(qū)確實(shí)存在一些需要改善的地方。比如，政府經(jīng)費(fèi)投入不足、文物保護(hù)制度不完善、當(dāng)?shù)卮迕駥ξ幕Ｗo(hù)與傳承的滯后性等。以上幾個(gè)問題不容小視，況且當(dāng)今對古建筑的修復(fù)是一個(gè)難題，即使是一磚一瓦，破壞了再強(qiáng)行補(bǔ)上去，可能已經(jīng)破壞了它的文化內(nèi)涵和審美功能。政府的重視性與廣大民眾的保護(hù)意識都加強(qiáng)，這也許是最佳的保護(hù)與傳承。

6結(jié)束語

嶺南古建筑見證了嶺南地區(qū)的歷史變遷，而嶺南古建筑文化反映了嶺南地區(qū)的風(fēng)土人情。嶺南古建筑體現(xiàn)了嶺南人民對大自然的向往和對藝術(shù)的追求，承載著嶺南地區(qū)深厚的文化積淀。無論是客家土樓，還是祠堂騎樓，無不閃爍著嶺南人民為了適應(yīng)環(huán)境和保衛(wèi)家園的智慧之光。嶺南古建筑有著極高的藝術(shù)價(jià)值，如落窗裝飾、屏風(fēng)、挑檐、梁架、雕刻等巧奪天工的構(gòu)件，都蘊(yùn)含著濃郁的嶺南民間藝術(shù)特色。嶺南古建筑古色古香，風(fēng)韻長存，在眾多現(xiàn)代建筑中仍有著深刻影響和廣泛應(yīng)用。隨著時(shí)展，嶺南古建筑文化將在保留嶺南特色的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，延續(xù)嶺南古建筑的輝煌。

作者:蔡雄財(cái)，袁富貴，王瑞祥，李子琦 單位:廣東白云學(xué)院

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