導(dǎo)語：民間音樂與文化藝術(shù)價值研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：河西走廊是中國古代開展政權(quán)管理的重點區(qū)域，由于河西走廊有著獨特的地理條件，形成多種政權(quán)管理形式，也形成多種形態(tài)的民族發(fā)展格局。河西走廊在古時發(fā)展中，形成漢族發(fā)展為主體，包含藏族以及蒙古族等多種少數(shù)名族，形成多民族發(fā)展的格局。所以，河西走廊有著比較豐富的民族以及民間音樂文化，對當前音樂文化的傳承與發(fā)展有著積極影響，需開展深度的分析。為此，本文對河西走廊現(xiàn)有民間音樂內(nèi)容與體現(xiàn)的文化藝術(shù)價值實施分析，探究對其進行傳承的價值，在此基礎(chǔ)提出幾點提升對河西走廊音樂文化保護與傳承的策略。

關(guān)鍵詞：河西走廊;“一帶一路”;民族民間;音樂文化;藝術(shù)價值

河西走廊經(jīng)過多年發(fā)展形成多民族發(fā)展的格局，民族在融合過程中形成豐富的民族文化，如音樂文化等，這些音樂文化有著較高的文化以及藝術(shù)價值，對當前音樂藝術(shù)研究有著很大作用，需開展多元化的分析。河西走廊現(xiàn)有的民間音樂有裕固族歌謠以及詼諧音樂等內(nèi)容，均有著較高的藝術(shù)價值。通過對這些音樂文化開展分析，可以更好地對這些文化實施研究，為當前的藝術(shù)研究提供重要資料，這是具有豐富藝術(shù)價值的。

一、分析河西走廊現(xiàn)有民間音樂內(nèi)容

（一）詼諧音樂。詼諧音樂是河西走廊多民族融合的一項文化產(chǎn)物?，F(xiàn)有河西走廊出現(xiàn)的詼諧歌曲能夠?qū)λ鼩v史變遷中所呈現(xiàn)的民族文化以及信息交流進行內(nèi)涵的體現(xiàn)，這也是民族在團結(jié)過程中進行多項融合所體現(xiàn)的文化價值。這些詼諧歌曲一般是在春節(jié)時間進行地域演奏的，體現(xiàn)著明顯的時間性，在進行詼諧歌曲演唱的時候，是對一些社會角色進行扮演與演唱，例如膏藥匠。目前，在對河西走廊詼諧歌曲進行研究的時候，也將這些詼諧音樂稱為“打絞”。通過對這些詼諧歌曲進行內(nèi)涵的分析，能夠更好的掌握河西走廊在歷史變遷中所呈現(xiàn)的民族文化，這是具有重要價值的。（二）民族流傳的音樂。民族流傳的音樂也是當前河西走廊中所體現(xiàn)的一項音樂內(nèi)容，因為河西走廊在歷史變遷中逐漸形成以漢族為主體、多個少數(shù)民族共同居住的民族格局，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特色。很多少數(shù)民族在發(fā)展過程中，有著自己的民間歌謠，當前這些歌謠仍然在河西走廊附近進行流傳，對音樂文化的傳承有著很高的價值，可以說這些民間歌謠是河西走廊各民族文化進行凝聚、多個民族風(fēng)情進行融合的一項文化標志。通過對民俗歌謠進行研究，能夠更好地研究河西走廊在歷史發(fā)展中各民族所呈現(xiàn)的文化發(fā)展心態(tài)與音樂交流狀態(tài)，當前比較出名的民族歌謠有“五哥放羊”等，它們主要是在甘肅的張掖以及武威的期進行流傳。（三）裕固族歌謠。裕固族一直是河西走廊歷史發(fā)展中一個比較重要的少數(shù)民族，它是當前河西走廊民間音樂中一項重要的文化構(gòu)成，要對此開展藝術(shù)文化分析。裕固族主要是在河西走廊的東部地區(qū)生活，在多種民族變遷中形成自己的民間音樂，能夠?qū)λ麄兊奈幕瘍?nèi)涵、生活變遷以及禮俗等內(nèi)容進行突顯?？梢哉f，這些流傳下來的歌謠可以對裕固族人在歷史中所呈現(xiàn)的生產(chǎn)情況進行高度的反應(yīng)，如當前比較出名的“立水柱”，該歌謠是為了能夠讓疾病遠離身體所演唱了一首民族歌曲，一直流傳到現(xiàn)在。

二、基于民族發(fā)展分析河西走廊民族以及民間音樂體現(xiàn)的文化藝術(shù)價值

傳統(tǒng)音樂要想實現(xiàn)有效的繼承，則需立足本區(qū)域的生態(tài)音樂發(fā)展。在對河西走廊的民間音樂進行藝術(shù)價值分析的時候，必須要對于其生態(tài)音樂進行分析，這樣才可以更好地掌握傳統(tǒng)音樂所呈現(xiàn)的藝術(shù)價值。本文就以河西寶卷為例，探究河西走廊當前民間以及民族音樂所體現(xiàn)的藝術(shù)價值。河西寶卷是第一批錄取到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名單的，它能對河西走廊各個民族所呈現(xiàn)的民間信仰以及節(jié)慶風(fēng)俗等進行表現(xiàn)，有著很高的研究價值。同時，它是一種內(nèi)容比較多樣的說唱藝術(shù)，主要是在宗教活動中運用，和人們的實際生產(chǎn)以及生活狀況有著直接的聯(lián)系。通過分析這些民間音樂文化，可以對河西走廊區(qū)域各民族的發(fā)展情況進行探究，也能夠?qū)游髯呃榷嗝褡鍤v史發(fā)展中所呈現(xiàn)的生活情況以及民俗風(fēng)情等內(nèi)容進行分析，這具有極大的研究價值。

三、對河西走廊的民族與民間音樂進行傳承的價值

（一）利于對河西走廊音樂文化的研究。對河西走廊的民族與民間音樂進行傳承是具有多方面價值的，首先體現(xiàn)在可以利于對河西走廊音樂文化的研究這一價值上。對民間音樂文化實施研究，可以更好對甘肅省的文化遺產(chǎn)實施保護，加快相關(guān)領(lǐng)域研究的進程，對此領(lǐng)域的研究提供更多的資料與研究成果支撐。隨著一帶一路發(fā)展政策的提出，河西走廊體現(xiàn)的民族文化逐漸融入到現(xiàn)代社會發(fā)展中，與經(jīng)濟發(fā)展有著很大的關(guān)聯(lián)，也有著極高的藝術(shù)價值。通過對民族音樂實施研究與科學(xué)保護，可以更好地提升該領(lǐng)域的研究力度，實現(xiàn)更高層面的文化保護。（二）體現(xiàn)明顯的現(xiàn)代音樂文化價值。對河西走廊的民間音樂進行傳承與保護是具有重要價值的，這是因為它能夠體現(xiàn)明顯的現(xiàn)代音樂文化價值。立足當前音樂文化的發(fā)展情況對河西走廊中的民族音樂進行分析，除了可以對民族音樂的內(nèi)涵以及流傳方式等進行研究，也能夠立足當前音樂發(fā)展態(tài)勢對其文化價值進行分析，對當前的現(xiàn)代音樂發(fā)展有著極大的促進作用。所以說，通過對民間音樂進行有效的傳承可以讓當前現(xiàn)代音樂實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。（三）對甘肅省的非遺保護體系進行完善。通過對河西走廊現(xiàn)有的民間音樂進行傳承，探究其藝術(shù)價值除了可以對當前現(xiàn)代音樂發(fā)展起到積極作用之外，也能夠?qū)Ω拭C省的非遺保護進行體系的完善。河西走廊是甘肅省一項重要的文化發(fā)源地，它所體現(xiàn)的文化對當前甘肅省的文化保護工作有著重要的作用。所以通過對河西走廊現(xiàn)有的民間文化進行傳承和保護，可以對甘肅省整體的非遺保護工作起到積極的作用，能夠?qū)ΡＷo體系進行有效的完善，促使文化保護工作實現(xiàn)更高層面的開展，也能夠讓非遺保護工作取得更有效的成果。

四、基于“一帶一路”提升對河西走廊音樂文化保護與傳承的策略

（一）重視對生態(tài)音樂進行保護，提升音樂保護的效果。要想對河西走廊現(xiàn)有的民間以及民族音樂文化進行有效的傳承，需要開展多方面的保護工作，本文認為首先需要對生態(tài)音樂文化進行保護，提升音樂保護的價值。河西走廊的民間音樂文化是立足生態(tài)文化發(fā)展基礎(chǔ)上的，要想對此項音樂文化進行有效的保護，則必須要重視對生態(tài)音樂文化開展合理的保護工作。這樣才可以讓音樂文化在當前的社會發(fā)展中得到多方面的保護，能夠?qū)游髯呃仍跉v史發(fā)展中所形成以及流傳下來的民族音樂進行充分的保護，促使它可以實現(xiàn)更高層面的流傳與價值影響。（二）強化對專業(yè)人才的建設(shè)力量，開展充分性的民間保護。同時，要想強化對河西走廊民間音樂文化的傳承效果，也需要強化對專業(yè)人才的建設(shè)力量，開展充分性的民間保護工作。民間音樂文化要想實現(xiàn)更高層面的保護，必須得到專業(yè)人才的支持。只有組建高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍，才可以對河西走廊的現(xiàn)有民間音樂文化進行充分的挖掘，依據(jù)其發(fā)展基礎(chǔ)和現(xiàn)實發(fā)展情況制定科學(xué)的保護計劃，才可以讓民間音樂文化的保護工作得到更高層面的落實。此外，民間音樂文化是基于民間才發(fā)展的，要重視民間保護工作的開展。只有在組建專業(yè)人才隊伍的同時開展充分性的民間保護工作，才可以讓河西走廊現(xiàn)有的民間音樂文化實現(xiàn)更高層面的傳承。（三）高效引用數(shù)字技術(shù)，對文化保護體系進行健全。高效引用數(shù)字技術(shù)是當前對河西走廊民間音樂文化進行傳承的技術(shù)措施。數(shù)字技術(shù)具有很強的應(yīng)用優(yōu)勢，可以對民族音樂作品以及理論研究成果進行數(shù)字儲存，避免文化在流傳過程中出現(xiàn)遺失的問題。在對河西走廊民間音樂進行文化保護的過程中，需要對數(shù)字技術(shù)進行高效的引用，組建河西走廊音樂文化的數(shù)字資料庫，將已經(jīng)發(fā)掘和日后發(fā)掘的民間音樂文化存放到數(shù)字庫中，能夠?qū)λ麄冞M行充分性的保護。此外通過數(shù)字庫對民間音樂文化進行保存，也可以對這些文化進行及時的對外共享，讓河西走廊的民間文化得到各界的重視，促使其能夠?qū)崿F(xiàn)更高層面的文化保護，也讓其保護體系得到有效的健全。

五、結(jié)語

西北地區(qū)是少數(shù)民族發(fā)展的重要場所，也是少數(shù)民族與漢族進行交流與融合的地域，經(jīng)過多年發(fā)展逐漸形成豐富的音樂文化，對當前藝術(shù)發(fā)展與研究有著很大幫助。通過本次研究發(fā)現(xiàn)，河西走廊現(xiàn)有的民間音樂種類比較多，對其實施傳承是具有價值的，有利于對河西走廊音樂文化的研究，可以體現(xiàn)明顯的現(xiàn)代音樂文化價值，也能夠?qū)Ω拭C省的非遺保護體系進行完善?；谶@樣的發(fā)展現(xiàn)狀與文化價值，對河西走廊的多項民族音樂實施傳承與保護是體現(xiàn)極高價值的，甘肅省需實施多樣化的保護，提升對該項音樂文化保護的能力與效果。

參考文獻：

[1]郭倩.民族化視域下甘肅省河西走廊音樂非遺的傳承與保護[J].藝術(shù)教育,2017,(21):54-55.

[2]郇軍德,鄒麗.淺析民族民間音樂中民歌的地域特性———以甘肅裕固族民歌為例[J].大眾文藝,2017,(08):45-46.

作者:郭倩 單位:蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院