導(dǎo)語：文化遺產(chǎn)保護與旅游生產(chǎn)性傳承研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：大運河安徽段文化遺產(chǎn)參與旅游過程中的利益相關(guān)者進行討論，提出并分析了旅游生產(chǎn)性傳承場域概念。旅游生產(chǎn)性傳承是具有相同利益的相關(guān)者與旅游文化項目一起組成了大運河安徽段文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性場域。不同的參與者對自己手中地擁有資本，通過商品化權(quán)利爭奪擴大資本量文化的再生產(chǎn)過程，讓不同參與者在相互的競爭過程中，形成社會網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)鍵詞：大運河；文化遺產(chǎn)；旅游生產(chǎn)；保護傳承

一、大運河安徽段文化遺產(chǎn)保護傳承的有效舉措

（一）分類施策，著力做好“傳承”文章

要使大運河遺存承載的文化能夠展現(xiàn)出來，需要借助多種平臺和不同手段，通過對柳孜運河遺址、通濟渠（汴河）泗縣段等遺跡，立體化展示大運河文化遺產(chǎn)所具有的獨特韻味。對沿岸的淮北花鼓戲、泗州戲等具有典型特色的大運河文化遺產(chǎn)項目的傳承，力爭做到“見人見物見生活”。結(jié)合當(dāng)前中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的內(nèi)容，設(shè)立有代表性的傳承研習(xí)所或工作室，融入創(chuàng)新元素，開發(fā)具有創(chuàng)意產(chǎn)品，扶持文化創(chuàng)意企業(yè)。將大運河安徽段歷史凝練的文化大力弘揚，編寫具有濃郁地方特色的科普讀物，推動大運河安徽段文化遺產(chǎn)走進社區(qū)、校園和企業(yè)，增加豐富多彩的實踐體驗活動，成立研學(xué)游基地，綜合展現(xiàn)全過程。在城市的核心位置如主干道、建筑、廣場的建設(shè)和命名融入大運河文化的元素。

（二）合作發(fā)展，著力做好“利用”文章

建立和健全大運河安徽段運河文化的保護傳承協(xié)調(diào)工作機制，制定規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)劃綱要等，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步完善政策措施、法律保障和督促評估。與位于大運河上游的中原經(jīng)濟區(qū)加強合作，融入隋唐大運河通濟渠（汴河）軸線，依托中原文化高地為支撐，促使商丘、棗莊、濟寧、徐州、淮安、揚州等大運河沿線各地區(qū)的緊密合作，將遺產(chǎn)地聯(lián)動起來，形成共同開發(fā)，促使大運河文虎遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)緊密發(fā)展。以“汴河遺珍•水韻皖北”為引領(lǐng)，將皖北的歷史文化資源進行活化，突破行政區(qū)劃的限制，協(xié)同錯位發(fā)展，在彰顯地方特色、體現(xiàn)悠久歷史、呈現(xiàn)文化自信的同時，促進皖北區(qū)域旅游一體化發(fā)展。

（三）增強遺產(chǎn)地居民的文化認同

根據(jù)文化表演的不同需要，會將文化遺產(chǎn)分為前臺和后臺之分，前臺的文化表演是著重對后臺的文化表演起到保護作用。真實性前臺基礎(chǔ)是來自于本地居民對當(dāng)?shù)匚幕恼J同，“區(qū)內(nèi)景、區(qū)外商”和“區(qū)內(nèi)游、區(qū)外住”是遺產(chǎn)開發(fā)所認同的一項原則，[1]對居民區(qū)和開發(fā)區(qū)進行合理分類，進行有效保護，是為了追求遺產(chǎn)地保持原有的原真性。本土份遺產(chǎn)地居民，依托世界文化遺產(chǎn)，保持遺產(chǎn)地獨特的原真性是其為最為核心的重要元素，居民可以參加相關(guān)的培訓(xùn)，獲得更多相關(guān)的知識，增強本土傳承文化的責(zé)任意識，潛移默化地形成一種熱情善良、樂于助人的態(tài)度，讓遺產(chǎn)地原真性體驗?zāi)軌蚋诱鎸?，起到很好地?gòu)建作用。

二、大運河安徽段文化遺產(chǎn)保護傳承的作用

（一）發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

大運河沿岸的文化遺產(chǎn)眾多，沿線的河道遺址、泗州運河故道、運河橋梁遺址、運河碼頭遺址、實物遺存（精美瓷器、沉船、宋花石綱、殘碑等）等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括百善鎮(zhèn)百善老街、柳孜古鎮(zhèn)、蘄澤古鎮(zhèn)遺址等運河村落遺產(chǎn)，還包括淮北花鼓戲、靈璧鐘馗畫、蕭縣剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[2]利用現(xiàn)代化的多種數(shù)字化手段對大運河的整體風(fēng)貌和歷史進行還原，實現(xiàn)沿線城市的文化和旅游事業(yè)的快速發(fā)展，助推提升全省文化軟實力。

（二）促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

大運河文化是沿河兩岸人民長時間積累和創(chuàng)造的寶貴財富。作為整體性文化長廊日益受到關(guān)注，使其打造成為具有典型運河文化氣息的經(jīng)濟文化圈已然成熟。實現(xiàn)將大運河上下游城市互通、互動、互聯(lián)，以現(xiàn)有溝通運河文化為紐帶，找準(zhǔn)定位，主動承接上下游發(fā)達地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。發(fā)揮本土的區(qū)域優(yōu)勢，促使大運河沉睡的歷史文化基因得以激活，對大運河沿岸的生態(tài)進行修復(fù)和治理，促進上下游其他省市在發(fā)展文化旅游等方面進行交流和溝通，使其能夠注入新的機遇和活力。

（三）提升文化軟實力

大運河安徽段的文化遺產(chǎn)包含歷史、人文、風(fēng)俗等方面，是兩岸人民智慧的創(chuàng)造。大運河開鑿期間，“發(fā)河南道諸郡男女百余萬，開通濟渠”，又“發(fā)淮南諸州郡丁夫十余萬，開邗溝自山陽淮，至于揚子入江”，全線貫通之后，擔(dān)負著河運的重要功能，日常的河道治理也面臨挑戰(zhàn)，需要對淺灘河道進行疏浚、坍塌河壩進行加固，需要投入大量的人力和物力，運河的發(fā)展史其實就是人民改造自然的斗爭史。在現(xiàn)階段傳承的基礎(chǔ)上，要將運河文化的開放、包容以及創(chuàng)新的大運河精神保持下去，充分體現(xiàn)大運河安徽段對帶來的新的時代風(fēng)采和魅力。

三、大運河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游傳承場域分析

（一）場域理論概念分析

依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的理解和對文化變遷理論的認知可以得出，文化傳承從本質(zhì)上理解其實就是一種文化變遷的過程。不同的參與者會利用自己手中所擁有的資本，實現(xiàn)旅游商品化權(quán)利擴大資本量文化的再生產(chǎn)，在其過程中，會形成大運河文化遺產(chǎn)旅游商品化的核心網(wǎng)絡(luò)，即大運河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游傳承場域。圖1大運河安徽段文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性傳承場域的元場域、核心場域——權(quán)利場域在場域的范圍內(nèi)，相關(guān)部門、當(dāng)?shù)孛癖?、旅游生產(chǎn)企業(yè)、外地游客都有自己不同的資本，都會參與大運河商品化的權(quán)力斗爭，獲取資本增量的回報，與此同時，保持自身的場域中的固有位置，此過程會形成不同的復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)筑了大運河文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承場域。

（二）場域中旅游發(fā)展與文化傳承之間的關(guān)系發(fā)展程度表現(xiàn)

在場域的發(fā)展過程中，旅游發(fā)展和文化傳承會形成共同的伙伴關(guān)系，這種關(guān)系前提是建立在理解對方利益和價值基礎(chǔ)之上。通過旅游生產(chǎn)實現(xiàn)對大運河文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展和文化傳承的目的。在旅游的經(jīng)營、管理和參與者更多地融入大運河文化遺產(chǎn)傳承的概念、方法和實踐，當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)管理者、參與者應(yīng)該明確以什么樣的方式來實現(xiàn)這一操作，唯有如此，才能實現(xiàn)大運河文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承。

四、大運河文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性傳承方式與其他傳承方式的關(guān)系

（一）大運河安徽段文化遺產(chǎn)非營利性傳承方式

1.當(dāng)代學(xué)校教育傳承方式學(xué)校的教育傳承方式具有穩(wěn)定性、完整性、強制性等特點，優(yōu)秀文化傳承主要依靠此種傳承方式，也是大運河安徽段文化傳承的主要渠道。[3]相關(guān)部門需要每年固定投入大量的資金和項目作為學(xué)校教育傳承方式的重要支撐。2.當(dāng)代民間傳承民間的傳承主要是依靠居民自發(fā)為主要的傳承方式，是不盈利為目的的，因沒有旅游業(yè)進行介入，無法獲得社會資本。要制定傳承人的保護制度和生態(tài)文化保護區(qū)制度，為民間的傳承保護提供制度保障，在實際的過程中會遇到為了獲取有關(guān)部門的資金支持，有些傳承的方式只是停留在表面。3.當(dāng)代文化場館傳承文化場館有其固定文化場域，館藏豐富、受眾面廣、形式直觀等特點，是傳承文化一種比較常見的傳承方式。相關(guān)文化部門工作的體現(xiàn)能夠通過這種傳承方式表現(xiàn)出來，財政的支持能夠得到充分的保障。4.當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)傳承現(xiàn)如今信息技術(shù)發(fā)展迅速，數(shù)字多媒體保存的手段呈現(xiàn)多樣化的趨勢，具有直觀、生動、保存內(nèi)容多、儲存時間久、使用便捷等特點，受到廣大受眾者的歡迎，大運河安徽段文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、數(shù)據(jù)龐大，這就需要利用數(shù)字化手段的優(yōu)點來進行數(shù)據(jù)記錄。相關(guān)部門要起草制定專門的數(shù)字化保護的管理制度，對數(shù)字化的保護提供行之有效的制度保障。

（二）非營利傳承方式與盈利性傳承方式之間的關(guān)系

1.盈利性傳承方式必須以非營利性傳承方式為基礎(chǔ)一方面，盈利性傳承方式中的文化資源來自非營利性傳承方式。大運河安徽段文化遺產(chǎn)的開發(fā)可以利用遺產(chǎn)的經(jīng)濟性來進行盈利性開發(fā)。傳統(tǒng)的傳承方式是不以營利為目的，沿岸的許多文化遺存都處在非營利性傳承的場域之中，促使為旅游生產(chǎn)性傳承積累了很多文化資源，也為此提供了豐富的文化資源寶庫，也為后續(xù)的內(nèi)容提供了保障和豐富的基礎(chǔ)。另一方面，非營利性傳承方式以旅游背景的方式參與旅游生產(chǎn)性傳承。目的地的社會文化背景是建立在本地區(qū)人文現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上，全程參與旅游全過程，游客體驗旅游，旅游者會對目的地的社會、經(jīng)濟、文化和教育作為體驗對象。因此，旅游目的地的社會文化背景構(gòu)成了非營利性的傳承各種方式，是旅游生產(chǎn)性傳承的重要部分。2.大運河安徽段文化遺產(chǎn)非營利性傳承方式通過參與旅游生產(chǎn)性傳承可以獲取經(jīng)濟收益（1）學(xué)校教育傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承的方式。學(xué)校教育傳承的選擇是參與旅游生產(chǎn)性選擇多樣化的一種方式，一方面能帶動經(jīng)濟效益，提高學(xué)校參與大運河文化遺產(chǎn)保護的積極性，接受文化受眾面，增強文化自信和自豪感。[4]另一方面學(xué)校教育傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承有利于增加大運河文化遺產(chǎn)項目的客體原真性。學(xué)生的參與能夠促使其他游客對大運河文化遺產(chǎn)項目的興趣，游客看到自己的行為能夠?qū)Υ筮\河文化遺產(chǎn)傳承產(chǎn)生直接效果，使游客對大運河文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)生積極的反饋。與此同時，對旅游生產(chǎn)性傳承項目的商業(yè)性起到減輕作用，增強對社會責(zé)任感，使企業(yè)通過旅游發(fā)展對社會進行回饋，得以使大運河文化遺產(chǎn)項目實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2）場館傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承的方式。城市的文化館、科技館、圖書館、博物館、藝術(shù)館等文化藝術(shù)場館擁有眾多的文化藝術(shù)資源，[5]使其能夠得到充分展現(xiàn)和利用，無疑是了解大運河文化遺產(chǎn)的一種最佳場所。博物館是比較常見的一種旅游基本形式，是文化傳播的一種載體，旅游品不僅是一種文化產(chǎn)品，也能讓游客體驗文化享受。（3）民間傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承的方式。民間傳承是大運河安徽段文化遺產(chǎn)傳承的一種最鮮活的傳承方式，根基來自社區(qū)的居民，是大運河文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性傳承資源的重要來源途徑。民間傳承的文化以各種形式直接參與旅游生產(chǎn)性傳承，在現(xiàn)階段比較流行的鄉(xiāng)村旅游中，大多數(shù)旅游產(chǎn)品都是民間傳承的文化遺產(chǎn)。民間音樂、美術(shù)、工藝、舞蹈、民俗、節(jié)慶等各個方面的文化遺產(chǎn)，一起構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。（4）數(shù)字化技術(shù)傳承是旅游生產(chǎn)性傳承的方式。數(shù)字化的技術(shù)傳承深受廣大青年一代的喜愛，潛移默化影響著大運河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承。在旅游生產(chǎn)過程中，許多沿岸的大運河文化遺產(chǎn)可以充分使用數(shù)字化的手段來展現(xiàn)，已經(jīng)實現(xiàn)數(shù)字化或正在轉(zhuǎn)化數(shù)字化的大運河文化遺產(chǎn)項目可以在合適的地點呈現(xiàn)在旅游者面前。數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，使得虛擬旅游已經(jīng)成為一種可能，數(shù)字化的大運河文化遺產(chǎn)項目與虛擬現(xiàn)實技術(shù)、動畫技術(shù)、位置導(dǎo)航技術(shù)、地理信息、電子商務(wù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)一起構(gòu)成了一個虛擬的旅游環(huán)境。既能方便受時間、金錢限制的旅游者，又能對中老年或者身體布方便旅游的人來說提供輕松旅游機會，同時，虛擬旅游還可以作為真實旅游的宣傳、招徠手段存在，是未來旅游發(fā)展的一個重要方向。對于大運河文化遺產(chǎn)項目的數(shù)字化傳承來說，具有極強的發(fā)展前景。3.盈利性和非營利性傳承方式的關(guān)系圖解圖2二者的傳統(tǒng)關(guān)系圖圖3旅游傳承圖

結(jié)語

大運河安徽段文化遺產(chǎn)在旅游商品化的權(quán)利爭奪過程中，不同利益者投入各自的資本，來從中可以獲取最大的資本回報，形成了以不同位置的旅游商品化權(quán)利為核心的相互關(guān)系，這些位置與相互關(guān)系構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)或者構(gòu)型，即是大運河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承場域。

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[5]馬惠娣,張景安.中國公眾休閑狀況調(diào)查[M].中國經(jīng)濟出版社,2004:36.

作者：倪漫 單位：安徽機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院