導(dǎo)語：區(qū)域文化下藝術(shù)特征及美學(xué)思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：針對山西省黎城縣區(qū)域的布老虎手工藝--“黎侯虎”的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征、傳承機(jī)制進(jìn)行調(diào)查和分析，立足于區(qū)域文化視域的角度，運(yùn)用田野調(diào)查法和分析歸納法，探究黎城縣地區(qū)布老虎手工藝的形成、特征、發(fā)展即交互影響的內(nèi)在規(guī)律，并結(jié)合山西布老虎手工藝術(shù)所承載的文化元素進(jìn)行挖掘，對黎侯虎藝術(shù)品面臨的困境進(jìn)行分析，提出切實可行的保護(hù)措施，使其在傳承上得以創(chuàng)新，讓黎侯虎流傳千年的非遺民俗文化活躍在文化歷史舞臺。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；黎侯虎；藝術(shù)特征；美學(xué)思考

布老虎手工藝的存在源于民間百姓對虎的崇拜。關(guān)于虎崇拜最早可以追溯到伏羲期間，人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神。民間百姓根據(jù)老虎的特征制作成各種老虎玩具，用來看護(hù)嬰兒，陪伴嬰兒。山西布老虎的種類繁多，尤其以黎侯虎、潞王虎、侯馬布老虎最為典型。其中高秋英做的“黎侯虎”在1998年被國家郵電部用為虎年生肖郵票圖案，2008年北京奧運(yùn)會期間作為代表中國形象的民間手工藝展品展出，它不僅是山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1黎城縣地域概況

黎城縣位于山西省長治市東北部，是太行革命老區(qū)，地處京冀豫三省交界，被稱為山西省的“東大門”。該縣屬太行山腹地，四面環(huán)山，地形復(fù)雜，但黎城縣交通十分便捷，環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“金三角”。該縣縣境氣候環(huán)境獨特，氣候溫和，自然風(fēng)光壯麗，有“上黨小江南”之美譽(yù)。黎城縣文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久。通過“靳家街古文化遺址”可知，在新石期時代古老的黎城土地上先輩繁衍生息，文明歷史悠久，具有眾多人文景觀。黎城縣百姓不斷的改造自然與其斗爭，留下了許多歷史故事和催人奮進(jìn)的不朽精神，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)和寶貴的精神財富。黎城人民民性純樸，風(fēng)俗敦厚，勤勞善良，忠厚樸實，生活富裕。人們對于業(yè)余文化生活的興趣濃厚，最終產(chǎn)生了民間特色、本土情節(jié)的本地域文化--黎侯虎。它具有時代色彩是歷史進(jìn)程和抗?fàn)幁h(huán)境的縮影，是吸收了布老虎手工藝的文化元素和黎城燦爛悠久的古老文化產(chǎn)生的。

2黎侯虎的演變發(fā)展及藝術(shù)特征

2.1黎侯虎的發(fā)展演變史。據(jù)歷史記載上黎城曾經(jīng)是一座古國，2006年在黎城縣西關(guān)村發(fā)現(xiàn)了一座西周古墓，在挖掘工作中，出土了一件玉石虎。據(jù)考證，這件玉石虎是當(dāng)年黎侯國君的陪葬品。這件玉石虎的發(fā)現(xiàn)不僅證明了虎形器是古黎國民眾當(dāng)時社會風(fēng)俗與精神信仰的重要特征，且從另一側(cè)面還間接證明了《左傳》和《尚書》中提到的“西伯勘黎”這一故事的可信度。商紂王通過舉辦黎城聲勢浩大的閱兵儀式，達(dá)到讓各地諸侯進(jìn)貢的目的，但東夷首領(lǐng)拒貢并背叛商。他們認(rèn)定滅商之前不把黎侯國滅掉，將后患無窮,由此有了“西伯勘黎”的典故。周文王帶兵親征，然久攻不下，傷亡慘重，進(jìn)退兩難時，謀士獻(xiàn)計稱，傳聞玉石虎保平安，有靈氣，誰持此物誰有優(yōu)勢獲勝。于是周文王讓武藝高超的勇士假扮黎城百姓，趁亂盜玉石虎。有此信物，士兵氣勢高漲，一舉將黎侯國攻克，黎侯國改朝換代。民間傳聞，違背天意，殘殺了眾多黎民百姓，沒多久，周文王等人相繼病逝。后來，為了順應(yīng)天意，周武王將逃亡的黎侯國君請回并歸還盜走的玉石虎，其國君死后將鎮(zhèn)國之寶玉石虎隨葬。而百姓為了紀(jì)念玉石虎和黎侯國君，用不同材料制作成各種老虎取名為黎侯虎或黎國虎來表達(dá)他們對美好生活的向往。從古到今，黎城百姓上至耄耋老人下至牙牙學(xué)語的孩童，都對虎喜愛有加，黎侯虎歷經(jīng)數(shù)千年歲月的更迭、風(fēng)雨的洗禮變成了一種民俗文化，源于黎城人民的生活又高于生活，寄托百姓祈求富裕發(fā)財、家安事順、功業(yè)興旺、避邪除妖的美好愿望以及百姓對大自然的主動性，對環(huán)境的融合精神和對生活的熱情，以及樂觀和幽默，顯示中國人“天人合一”的追求。2.2黎侯虎的藝術(shù)特征。2.2.1黎侯虎的造型特征。不過，我國布老虎手工藝既有差異也存在一定的共性，辟邪的猛虎多用于民間的玩具布老虎、虎頭帽、虎頭鞋等，將傷人的猛虎畫的親近，形成心理的祥和和安全感。其中最典型的布老虎具有三大一小的造型特征--嘴巴大、腦袋大、眼睛大，軀干小。黎侯虎布老虎極具山西當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色。黎侯虎布老虎表面看是兩個老虎雌雄同體，背部由一塊布風(fēng)之裁剪、圖案正好吻合一陰一陽，相輔相成，美好的寓意是陰陽共生、生生不息。黎侯虎的主要特征細(xì)分為五大類，整體造型獨特。一是短、粗、胖、圓，虎虎生威，顯現(xiàn)出一種簡約美和質(zhì)樸美；二是黎侯虎虎體紋飾簡潔大方，色彩清晰生動，表現(xiàn)出特有的親和力；三是雌雄配對，陰陽結(jié)合，表現(xiàn)了我國古老的生生不息的生殖繁育觀念；四是重神似而不求形似，表現(xiàn)了老虎的內(nèi)在精神狀態(tài)；五是蘊(yùn)涵深厚的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的地方民俗特征。造型簡潔大方，憨態(tài)可掬，黎侯虎造型比較立體、具有深厚的寓意，將長輩對孩童的愛意、期望、祝福用針線密密麻麻的縫進(jìn)黎侯虎中，期盼為小一輩可以祛災(zāi)避難、健康成長。2.2.2黎侯虎的色彩元素。色彩可以表達(dá)不同的物象，渲染感人的氛圍，既是視覺傳達(dá)的重要因素,也是象征地域文化的特定符號。在色彩的選用上，除了以民間常用的黃色或紅色為基礎(chǔ)，黎侯虎的用色還要更為豐富化。黎侯虎的主要色調(diào)是紅、黃、藍(lán)、綠等顏色，一般都彩繪布制作，通過強(qiáng)烈的視覺沖擊和大面積的高純度的色彩對比，裝飾繪畫風(fēng)格較為濃烈，作品不僅服務(wù)于民俗生活，具有強(qiáng)烈的中土氣息，更具有特有的象征意義，蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)涵。紅色表達(dá)喜慶，具有辟邪除崇、治鬼御魅的文化寓意。大地土之色，代表尊貴和神圣。扎根在百姓心里的萬物之靈的思想，高秋英前輩和繡娘們將對大自然的崇拜用以線的形式表達(dá)，她們質(zhì)樸的感受和想象賦予了黎侯虎靈魂。采用冷暖對比和互補(bǔ)等手法，以紅色繡線為主色調(diào)，搭配藍(lán)色、綠色并用金色、銀色點綴，彼此呼應(yīng)、重疊、并置、交錯，產(chǎn)生華而不俗、形態(tài)各異的布老虎。

3黎城區(qū)域特征對黎侯虎傳承的影響

在制作布老虎時不同地區(qū)的百姓會將各自地域的文化和審美習(xí)慣融入其中，從而創(chuàng)作出的作品極具當(dāng)?shù)厮囆g(shù)風(fēng)格特色。黎侯虎在區(qū)域特征面臨上傳承困境，由于年輕人對針線不感興趣等問題無法得到繼承，相關(guān)從業(yè)人員數(shù)量的減少，傳承人出現(xiàn)斷層；其次是流水線式的機(jī)器化生產(chǎn)使黎侯虎的傳統(tǒng)工藝遭到破壞，批量生產(chǎn)的黎侯虎布老虎缺少傳統(tǒng)文化特色；政府重視力度不夠，社會環(huán)境整體缺乏傳統(tǒng)工藝保護(hù)意識；受地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、落后的觀念和經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致黎侯虎發(fā)展受限。對此現(xiàn)象，首要任務(wù)是發(fā)掘并保護(hù)黎侯虎。首先，通過新媒體直播、廣告等形式豐富宣傳手段，讓大眾了解民間手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；其次,國家出臺相關(guān)政策法規(guī)指出和鼓勵文化傳承與創(chuàng)新，多種模式培養(yǎng)傳承人；最后，結(jié)合消費升級的時代背景和流行趨勢進(jìn)行創(chuàng)新,以現(xiàn)代消費者的需求為出發(fā)點開發(fā)創(chuàng)意衍生品。采用多種策略手段來對傳統(tǒng)文化及其手工藝制品進(jìn)行傳承保護(hù)，讓黎侯虎手工藝重新綻放在歷史舞臺上。

4結(jié)束語

西區(qū)域布老虎手工藝的發(fā)展基于地域文化和歷史沿革，而藝術(shù)源于生活又不等同生活，揭示生活的本質(zhì)同時在形式上又有所創(chuàng)造。民間藝術(shù)創(chuàng)造活動的產(chǎn)物--黎侯虎，在形式和內(nèi)容上不斷突破創(chuàng)新，具有極高的使用功能和審美價值，體現(xiàn)老百姓日常訴求更傳遞真善美?？v觀黎侯虎衍生歷史、奇特的造型、豐富的文化內(nèi)涵，濃縮了黎城民眾的文化傳承，體現(xiàn)了黎城區(qū)域獨有的文化特色，是根植于山西人民心中的藝術(shù)。被譽(yù)為：“中國第一虎”的黎侯虎，保護(hù)和傳承創(chuàng)新是當(dāng)下的難題更是重中之重的環(huán)節(jié)。在信息化、多遠(yuǎn)化的當(dāng)今時代，面對國內(nèi)外大量的藝術(shù)品，如何傳承、發(fā)揚(yáng)黎侯虎手工藝，值得深思。首先需要挖掘和可持續(xù)發(fā)展珍貴的黎侯虎文化遺產(chǎn)，防止其文化遺產(chǎn)消失滅亡，然后有關(guān)部門加強(qiáng)對黎侯虎民俗的保護(hù)，營造保護(hù)氛圍，提高百姓保護(hù)意識，共同珍惜祖先留給我們的寶貴精神財富。

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作者:劉子陽 單位:西安工程大學(xué)