導(dǎo)語(yǔ)：視覺(jué)傳達(dá)與民族文化的結(jié)合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：視覺(jué)傳達(dá)利用有吸引力的文字、圖像等，再依據(jù)人的視覺(jué)器官認(rèn)知來(lái)進(jìn)行信息傳遞的藝術(shù)。隨著信息傳播的時(shí)代化、全球化以及視覺(jué)符號(hào)形式的多樣化，越來(lái)越多的新型信息傳遞方式逐漸興起。而民族文化符號(hào)具有不可替代的藝術(shù)審美價(jià)值、文化傳承價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。本文初步探究分析了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和民族文化符號(hào)相結(jié)合的意義及其應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；民族文化符號(hào)；創(chuàng)新應(yīng)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為信息傳播的主要組成部分，在現(xiàn)代媒體傳播中起著至關(guān)重要的作用。而在當(dāng)今信息傳播發(fā)展飛速的背景下，傳統(tǒng)單一的視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)已不能吸引人們的眼球，創(chuàng)新、獨(dú)特的信息呈現(xiàn)方式才能讓人們眼前一亮，得到越來(lái)越多的關(guān)注，而民族文化符號(hào)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，更是民間文化的精神現(xiàn)象，代表了很多民族精神，將其與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起的話，不僅能賦予新意，吸引人們，拉近與其的距離，還能夠更好地傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。那么如何在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中自然地運(yùn)用民族文化符號(hào)，使其更具吸引力，更加的創(chuàng)新，是當(dāng)今時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要進(jìn)行長(zhǎng)期探索的重要課題。

一、民族文化符號(hào)的應(yīng)用分類

1.色彩性符號(hào)的應(yīng)用。人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，大部分人都形成了色彩慣性記憶，其內(nèi)心世界對(duì)顏色搭配產(chǎn)生了獨(dú)特的聯(lián)想，例如看到藍(lán)色他們會(huì)聯(lián)想到大海和藍(lán)天；看到綠色會(huì)想到森林和草地等等。而據(jù)調(diào)查顯示，通常人們?cè)谫?gòu)物時(shí)都有一個(gè)七秒的考慮時(shí)間，而顏色在這七秒中起著至關(guān)重要的作用。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，運(yùn)用色彩的典型代表便是“比德”色彩選擇方案，它將紅色的朝氣展現(xiàn)得淋漓盡致。除了紅色之外，還有好多類似青花藍(lán)，水墨黑這類顏色也是傳統(tǒng)色彩符號(hào)的表現(xiàn)形式之一。試想，如果將色彩符號(hào)應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，豈不是能夠大大展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力？2.文字性符號(hào)的應(yīng)用。文字作為一種符號(hào)，它的組成極具豐富性，而這種豐富性又恰恰為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更加廣泛的空間。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將文字筆畫(huà)進(jìn)行拆分和重組，在此基礎(chǔ)上再融入設(shè)計(jì)師自己的設(shè)計(jì)理念，重新進(jìn)行整合和編排，就能夠創(chuàng)造出全新、獨(dú)特的藝術(shù)效果。除此之外，文字符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)整合，不僅能夠賦予設(shè)計(jì)作品時(shí)代性和民族性，還能夠吸引更多人的眼球，帶來(lái)更好的效果。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)：“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，就是通過(guò)傳統(tǒng)民族元素印章和經(jīng)變形之后的“京”字書(shū)法篆體，達(dá)到舞動(dòng)的視覺(jué)效果，彰顯了優(yōu)美的設(shè)計(jì)，是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。3.圖像性符號(hào)的應(yīng)用。圖像形式是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的一種形式，也是文化傳播過(guò)程中重要的手段，具有較高的可識(shí)別度和視覺(jué)效果。在水墨創(chuàng)作中，圖像性符號(hào)的應(yīng)用能夠讓觀眾眼前一亮，給人們帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生善于將中國(guó)的水墨元素應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，他將世間萬(wàn)物與海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合融入水墨元素，表達(dá)出東方意境之美的氣質(zhì)，展現(xiàn)出中式文化特有的視覺(jué)語(yǔ)言。在他的作品《漢字》系列中，靳埭強(qiáng)先生將用水墨演藝的文字與傳統(tǒng)物品的實(shí)物完美結(jié)合，字字鏗鏘有力、磅礴大氣。他的作品融合了中國(guó)古典文化的精髓并賦予了藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作方式，仿佛一幅意味悠遠(yuǎn)的畫(huà)作，同時(shí)又具有新時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)的作用?！爸袊?guó)銀行”的標(biāo)志是靳先生的早期作品，作品以中國(guó)古銅錢元素與“中”字結(jié)合，古銅錢中間的方孔與垂直線形成“中”字，意為天圓地方，給人復(fù)古、大氣、頗具中國(guó)風(fēng)的感覺(jué)。還有我國(guó)剪紙和皮影藝術(shù)的審美及意蘊(yùn)，可以喚醒人們內(nèi)心的民族感與歸屬感。比如《小紅人的故事》一書(shū)的設(shè)計(jì)使用了民間剪紙工藝，完成視覺(jué)的傳達(dá)，淳樸而又自然充分展現(xiàn)了民族文化色彩。

二、民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)

1.大眾化與實(shí)用化。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)用對(duì)象是廣大人民群眾。而在日常生活中，人們購(gòu)買產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)有外觀、價(jià)值以及其性價(jià)比，然而對(duì)于絕大部分人群來(lái)說(shuō)，最重要的還是產(chǎn)品的實(shí)用性。因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和民族文化符號(hào)相結(jié)合之后的創(chuàng)新應(yīng)用趨勢(shì)應(yīng)該是當(dāng)趨于大眾化與實(shí)用化，切忌華而不實(shí)。但是在滿足大眾化與實(shí)用化的同時(shí)，也要考慮到人民群眾的審美需求。在發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì)生活中，產(chǎn)品的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更加具有吸引性，更加貼近人們的生活。所以在民族文化符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用中，還應(yīng)當(dāng)將民族文化中的藝術(shù)審美理念滲透到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，吸引廣大群眾的眼球，了解大眾審美訴求，追求簡(jiǎn)單卻內(nèi)蘊(yùn)深厚的包裝設(shè)計(jì)和親近自然生活的元素來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品的魅力。這也是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。2.時(shí)代化與個(gè)性化。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展也要緊跟時(shí)代化的發(fā)展趨勢(shì)，不能一味的一成不變，故步自封。因此設(shè)計(jì)師在結(jié)合運(yùn)用民族文化符號(hào)時(shí)，一定要不斷地進(jìn)行改變使傳統(tǒng)和現(xiàn)代能夠有機(jī)地結(jié)合在一起，可以隨機(jī)進(jìn)行調(diào)整，這樣可以使民族文化符號(hào)在當(dāng)今現(xiàn)在化社會(huì)中彰顯其獨(dú)特的魅力。

三、民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.歷史價(jià)值。民族文化符號(hào)是民族歷史和文化的綜合性體現(xiàn)，極具研究?jī)r(jià)值。其中有一些較為不同的紋飾和圖畫(huà)，經(jīng)過(guò)多年的流傳，人們賦予了它們一些民族的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，在藝術(shù)品當(dāng)中，這些特殊的意義是極為重要的。透過(guò)分析我國(guó)的民族文化符號(hào)，使得相關(guān)人員能夠較為科學(xué)完善的還原我國(guó)的歷史，從而使我國(guó)的歷史文化能夠得到較為真實(shí)的保存和延續(xù)。另一方面，視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)還要在滿足地域環(huán)境和遵守當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣，這樣才能讓人們產(chǎn)生較為直接深刻的印象，進(jìn)而使設(shè)計(jì)的作品能夠更加的完善。除此之外，人們往往對(duì)一些普遍出名的民族文化符號(hào)耳熟能詳，在設(shè)計(jì)中加入民族文化符號(hào)，就能夠在第一眼就抓住人們的眼球，吸引他們的注意力，讓他們的視覺(jué)受到足夠的沖擊，這樣才能夠喚醒人們對(duì)其進(jìn)行深入解讀，同時(shí)聯(lián)想到古代的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增加他們對(duì)產(chǎn)品的了解欲望。2.審美價(jià)值。我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，并且文化底蘊(yùn)較為深厚，并且還具有獨(dú)特的思想和情趣，這樣一來(lái)就使其具有了較高的考古和審美價(jià)值。隨著文化底蘊(yùn)的積累和人們審美觀念慢慢的形成，我國(guó)的民族文化符號(hào)就被人們賦予了較為豐富的文化內(nèi)涵和新的時(shí)代特征，使人們的生活經(jīng)驗(yàn)得到不同程度的積累和也實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)精神文化的追求。3.商業(yè)價(jià)值。有一些現(xiàn)代的關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)作品，會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一些影響，它們就會(huì)按照資本運(yùn)作的規(guī)律，進(jìn)而來(lái)追求營(yíng)銷成果的顯著和企業(yè)效益的最大化。而如何結(jié)合土木建筑來(lái)推動(dòng)設(shè)計(jì)作品的商業(yè)價(jià)值發(fā)展則成為了一大難題。后來(lái)?yè)?jù)探究發(fā)現(xiàn)，將民族文化符號(hào)有機(jī)的融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中則能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的。由于人們對(duì)民族文化符號(hào)有很強(qiáng)的信任感和歷史的依賴感，這樣一來(lái)我們就可以通過(guò)文化符號(hào)所具有的親和力，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候可以把它融入到作品當(dāng)中去，這樣就能很容易的吸引人們的注意力，同時(shí)還能形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，加大商業(yè)利潤(rùn)。但是在發(fā)掘?qū)γ褡逦幕?hào)價(jià)值的同時(shí)，必須要對(duì)我國(guó)的文化內(nèi)涵有足夠的了解，不能進(jìn)行盲目的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也不能濫用民族文化符號(hào)，甚至更不能過(guò)度的使用民族符號(hào)。否則在使用的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)使民族文化符號(hào)失去它原本存在的民族內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，甚至?xí)谷藗儗?duì)文化符號(hào)認(rèn)知錯(cuò)誤，進(jìn)而會(huì)養(yǎng)成一種錯(cuò)誤的文化觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，具有民族特色的民族文化符號(hào)在精神內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美方面都有一定的參考價(jià)值，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一陣新潮，推動(dòng)了現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，成為了現(xiàn)代傳媒的重要組成部分。而民族文化符號(hào)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，也大大提高了設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師要在設(shè)計(jì)過(guò)程中根據(jù)設(shè)計(jì)需求和中心思想，緊隨時(shí)代潮流，趨向個(gè)性化和實(shí)用化，摒棄同質(zhì)化設(shè)計(jì)，尋求創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)民族符號(hào)的分析和探究，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代傳媒技術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的融合，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)更為廣泛的傳播我們中國(guó)的民族文化，從而使國(guó)民族文化得到更好的傳承和發(fā)展。

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作者:高文謙 單位:中華女子學(xué)院