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一、傳統(tǒng)孝道文化的淵源及內(nèi)涵

孝道貫百代,上下五千年。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的核心,源遠流長,博大精深,在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。據(jù)史料記載,孝道文化萌芽于父系氏族社會,于西周正式形成?！吨芤?#8226;序卦傳》云:“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣……”在“三德三行”(至德、敏德、孝德、學孝行、學友行、學順行)思想的指導(dǎo)下,“孝”成為西周社會占主導(dǎo)地位的倫理價值觀念?？鬃永^承了商周的倫理思想,強調(diào)“君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與”。孟子發(fā)展了孔子的思想,提出仁、義、禮、智,孝、悌、忠、信。漢代的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上,將佛道思想有效的吸收融合,系統(tǒng)地提出了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的道德規(guī)范[7]。由此可見,孝道文化已經(jīng)成為中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。孝道文化的內(nèi)涵非常豐富,養(yǎng)親敬親尊親、生育后代、推恩及人、忠孝兩全等思想在孝道文化中得到了集中體現(xiàn),“愛敬忠順”是孝道文化的鮮明特征。愛敬之于家庭,忠順之于社會[8]。“愛敬”強調(diào)不僅要讓父母老有所依,從物質(zhì)條件上養(yǎng)活父母,使他們吃穿不愁,還要讓他們老有所樂,心情舒暢地度過晚年生活。“忠順”將孝道擴展到整個社會。從最初孝道的引申含義來講,“忠順”突出了彌足珍貴的民主管理思想,然而在封建社會中,“忠順”逐漸為統(tǒng)治階級利用,成為其駕馭統(tǒng)治人民的有利工具,精神內(nèi)涵逐漸發(fā)生異化。隨著社會的進步和發(fā)展,如今“忠順”倡導(dǎo)的是要善待他人、社會和大自然,促進人、社會和大自然的健康、和諧發(fā)展,這對構(gòu)建和諧家庭與和諧社會富有參考價值。

二、傳統(tǒng)孝道文化對感恩教育的價值

孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德,是中華民族人倫道德的基礎(chǔ),是先輩傳承下來的寶貴精神財富。大力弘揚傳統(tǒng)孝道文化對加強大學生感恩教育具有重要意義。1.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了養(yǎng)親敬親尊親的思想,使感恩教育更具有親和力由于我國長期實行計劃生育國策,人口老齡化趨勢越來越明顯。許多家庭逐漸形成了“421”結(jié)構(gòu),家庭結(jié)構(gòu)的小型化造成了一個孩子要負擔起兩對父母和四對祖父母的格局,年輕人養(yǎng)老負擔逐漸加重。基于現(xiàn)實的壓力,一些年輕人的孝道觀念受到了嚴峻挑戰(zhàn),越發(fā)迫切需要我們重拾孝道。孝道是中華民族的核心價值觀,是感恩的根本體現(xiàn)。曾參曰:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)?！庇纱丝梢?用孝道文化來加強大學生感恩教育,有其肥沃的文化土壤,更具有親和力[9]。行孝道除了應(yīng)滿足長輩們的物質(zhì)需要外,還要更加注重其精神需求,只有這樣,年老的長輩們才不會覺得因為衰老而沒有生活保障,他們的心靈才不會孤獨和空虛,我們的家庭才會和諧。2.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了博愛的思想,使感恩教育更富有感召力孝道除包含“養(yǎng)親敬親尊親”外,還強調(diào)“推恩”。孟子說:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”其意就是在人與人相處中,應(yīng)當推恩及人,使孝道得以升華,以求達到博愛的境界[10]。博愛思想所憧憬的是一個高度和諧的理想社會。不同家庭、不同教育背景、不同生活習慣的學生在一起學習和生活,不同閱歷、不同角度、不同知識背景的師生在一起接觸和交流,發(fā)生一些觀念沖突或摩擦不可避免,但是只要大家相互理解,相互關(guān)心,以博愛求理解,以博愛求支持,哪怕陌生人的一個眼神,一次抬眉,一個點頭,都會讓我們心中漾滿甜蜜;哪怕同事的一個微笑,一句鼓勵,一聲關(guān)懷,都會讓我們夢里充滿美好。3.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了生命教育的思想,使感恩教育更具有說服力在傳統(tǒng)孝道文化中雖然沒有生命教育的概念,但無論是“孝”字中的意蘊還是孝道教育,無不鼓勵著我們要關(guān)注人的價值、關(guān)懷人的生命[11]。然而當代大學生對生命的漠視現(xiàn)象令人擔憂?！案皇靠怠奔瘓F的“十連跳”事件,中山大學博士論文未寫好跳樓自殺事件,等等,無不震撼著我們的眼睛,觸動著我們的心靈。“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?！边@是孝子的第一件要事。傳統(tǒng)孝道文化激勵著大學生要培養(yǎng)自尊自愛精神,明白珍惜生命就是對父母最大的孝順,這是對大學生最好的感恩教育。

三、大學生感恩教育缺失表現(xiàn)及其原因分析

社會處于變革時期,隨著全球化和市場經(jīng)濟的到來導(dǎo)致大學生主體意識不斷膨脹。傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的意識世界受到了嚴峻挑戰(zhàn)。大學生忽視周圍家人、朋友、師長對自己的關(guān)愛,專注于自己的世界中,屢見不鮮[6]。1.大學生感恩教育缺失的表現(xiàn)(1)家庭生活漠視親情。兒童是祖國未來的花朵,應(yīng)當精心培養(yǎng)。但是長輩們愛幼的本能,使得一些孩子基本上沒有接觸艱苦環(huán)境的鍛煉和熏陶,加之父母的嬌寵和溺愛,導(dǎo)致部分大學生從小就不懂得生活的來之不易,許多人形成了把父母長輩的照顧視為理所當然,而不知回報的心理。山西長治上黨老區(qū)一位“無奈的老農(nóng)”在痛陳兒子不知感恩時感慨道:“不知在大學里除了學習文化,還能否學到良心?”從近年來媒體對此類新聞的報道來看,這種現(xiàn)象絕非個別。(2)人際交往漠視友情。每一個人都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中,每個人的成長也都離不開人際交往。由于受自我中心思想、自我封閉、社會功利和猜疑妒忌等因素的影響,很多大學生在與別人溝通時很少在意別人的感受,也不懂得換位思考。在與別人相處時,缺乏理解、寬容和合作,遇事容易斤斤計較,容易發(fā)生沖突。從清華大學朱令被舍友投毒,到云南大學馬加爵用鐵錘敲死舍友,再到最近剛剛發(fā)生的復(fù)旦大學林某投毒殺死舍友,南京航空航天大學一名學生因口角捅死舍友等事件,那一顆顆漠視友情的心,震驚的不僅僅是社會和他們的家人,更是我們每個人的心靈。(3)學校生活漠視恩情?！暗嗡鳟斢咳鄨蟆?給他人提供幫助的人需要的僅僅是精神上的認可與理解,而不是回報。但是如果好心人的一片熱心換來的是冷漠,那無疑會令人寒心,從此社會上可能會少一個熱心人。在感恩意識缺失的今天,發(fā)生在我們身邊漠視恩情的案例還少嗎?有些學生把尊敬老師當成了達到目的的手段,在學校時對老師尊重有加,一旦畢業(yè)跟老師形同陌路;有些學生通過社會資助完成學業(yè),然而當他們有一定的經(jīng)濟實力時,再去資助別人的寥寥無幾。2.大學生感恩教育缺失的原因分析(1)傳統(tǒng)孝道文化在歷史傳承上的脫節(jié)[12]。傳統(tǒng)孝道文化是我國傳統(tǒng)文化中最具特色的一部分,是一筆巨大的文化遺產(chǎn)。對于這樣一筆文化遺產(chǎn),長期以來歷史上是高度重視甚至無限拔高的。如《孝經(jīng)》把孝確立為“天之經(jīng),地之義,民之行”的最高原則。但是從“五四”新文化運動以來,特別是在十年“”中,片面否定傳統(tǒng)文化思想,讓沉淀于中華民族幾千年的優(yōu)秀倫理道德規(guī)范遭到了前所未有的踐踏和摧殘,家庭文化的政治化傾向造成了中國傳統(tǒng)家庭由重視孝道向片面否定孝道轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致社會人情冷漠、家庭觀念不強,社會共同遵守的行為準則和家庭文化中的仁愛美德被不斷削弱、消失。歷來廣泛倡導(dǎo)的感恩思想在如此不利環(huán)境中無法得到有效繼承和發(fā)揚,對大學生進行感恩教育來說更是如此。(2)社會功利化的驅(qū)使。對于當代大學生而言,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的倫理道德體系講求知恩圖報,修身立德。但現(xiàn)實生活中,由于利益的驅(qū)使,造成了部分大學生過分追求物質(zhì)利益的最大化和自我需求的滿足,而忽視了彼此之間的心靈溝通和情感交流,使人與人的交往更多帶有庸俗的功利色彩。在這種環(huán)境下,大學生難免受到社會功利思想的影響,在個人成長發(fā)展的過程中逐漸形成以自我為中心的思維模式。有些大學生對利益的過分追求,迫使自己喪失了心靈的激蕩和升華,感恩更是無從談起。(3)代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變和代溝問題的加劇?，F(xiàn)代社會打破了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性,使得代際關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。特別是年輕一代大規(guī)模涌向城市,與年老一代城鄉(xiāng)分居的現(xiàn)實,加劇了代際之間的沖突,擴大了代溝。在現(xiàn)行的計劃生育政策下,年輕夫婦既要背負事業(yè)和自身小家庭的負擔,又要以笑臉展示于4位老人面前,如此種種令他們身心疲憊,往往使他們忽視盡孝。而父母養(yǎng)子防老的心態(tài)較重,對子女能否“行孝道”有著較高的要求?？鬃诱f:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”這就要求子女不僅要在物質(zhì)上瞻養(yǎng)父母,而且要在精神上尊敬父母。隨著生活水平的日益提高,很大一部分人已經(jīng)能實現(xiàn)“經(jīng)濟上盡孝”,但也有一部分人出現(xiàn)了盡孝方式上的偏差,認為錢能解決一切,忽視了老人的內(nèi)心需求。(4)家庭和學校教育的錯位?，F(xiàn)在的大學生大多是獨生子女,家庭教育中父母把孩子視為“掌上明珠”,逐漸養(yǎng)成了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)的習慣;怕孩子吃虧,慢慢培養(yǎng)了孩子自私的心理。學校教育中注重把學習成績放在第一位,而忽略了學生人際交往能力的培養(yǎng)。加之學校缺乏對大學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀的有效引導(dǎo),導(dǎo)致大學生感恩意識弱化和湮滅。因此,“造就”了一批以自我為中心的大學生。他們不知國家和社會的培育之恩,不知集體的扶助之恩,更不知父母的養(yǎng)育之恩。

四、以傳統(tǒng)孝道文化加強大學生感恩教育的途徑

中國傳統(tǒng)孝道文化的精神實質(zhì)使得其在大學生感恩教育中更具活力,同時大學生感恩教育又是傳播傳統(tǒng)孝道文化的重要渠道。以傳統(tǒng)孝道教育為工作切入點,探索新形勢下大學生感恩教育的新途徑,符合大學生的成長發(fā)展規(guī)律和感恩意識的形成過程,也真正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求與大學生思想政治教育的有機結(jié)合。1.在傳承傳統(tǒng)孝道文化精髓中加強感恩教育中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀,既有精華,又有糟粕。為此,當我們以傳統(tǒng)孝道為切入點,對大學生進行感恩教育時,必須對傳統(tǒng)孝道文化進行一些重新解讀和有效梳理,提取其中精華,并結(jié)合新形勢下感恩教育的新要求進行重新詮釋,進而在繼承中加強感恩教育。一是要注重吸收孝道文化精華,主動接受傳統(tǒng)文化熏陶,從感恩認知、感恩情感、感恩行為和感恩習慣4個方面逐步培養(yǎng)大學生的感恩意識,提升道德修養(yǎng);二是注重吸收習俗文化中“尊老、敬老、愛老、助老”的光榮傳統(tǒng)。例如:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及被國內(nèi)普遍認同的“母親節(jié)、父親節(jié)”等“洋節(jié)日”都是優(yōu)秀習俗文化的體現(xiàn),社會對這種節(jié)日的需求,正體現(xiàn)了我們對“養(yǎng)親、敬親、尊親”“知恩、識恩、感恩”的渴望。2.在拓展傳統(tǒng)孝道文化載體中加強感恩教育“五四”新文化運動特別是十年“”中,“孝道文化”被主觀地框定在“政治教育”范疇,在德育理論、德育實踐中成了無本之木、無源之水[13]。因此,在崇尚“育人為本,德育為先”的今天,高校大學生思想政治教育應(yīng)吸取古代德育教育的成功經(jīng)驗,以現(xiàn)代教育管理理念和傳統(tǒng)孝道文化為平臺,重構(gòu)學校德育教育新體系,探索校本德育新途徑。一是實施“孝道與感恩教育進課堂”計劃。在《思想道德理論與法律基礎(chǔ)》等必修課和其它選修課課程中開展孝道與感恩教育,實現(xiàn)學校德育教育與孝道教育的對接。二是實施“孝道文化特色校園創(chuàng)建”計劃。在學校適當之處建立一些亭臺樓閣、雕刻等具有孝道文化特色的“藝術(shù)景點”,在圖書館、教學樓樓廊墻壁兩側(cè)等地盡可能鑲嵌上孝道文化有關(guān)的名言警句或繪畫等作品,使學生隨時隨地受到孝道文化的感染和熏陶。三是實施“五個感恩”計劃,即定期圍繞孝道和感恩教育主題開展感恩黨、感恩社會、感恩父母、感恩師長、感恩同學系列活動,通過主題實踐活動強化學生的感恩意識,通過主題實踐活動讓學生感受到中國傳統(tǒng)孝道文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。3.在構(gòu)建傳統(tǒng)孝道文化教育長效機制中加強感恩教育德育教育既是一個復(fù)合工程,也是一次全民總動員的過程,感恩教育只是大學生德育教育的一部分,而傳統(tǒng)孝道文化教育也僅僅是感恩教育的一個視角。新形勢下,如何引導(dǎo)大學生識恩、知恩、報恩,需要不斷豐富傳統(tǒng)孝道文化載體,著力構(gòu)建“四位一體”的感恩文化長效機制。一是構(gòu)建“明德育人”長效機制。要使學生“明德”,家庭、學校、社會各自承擔著自身的作用和功能。家庭要以親情為紐帶,注重學生習慣養(yǎng)成和道德的啟蒙教育;學校要以改革評價體系為切入點,注重知與行的有機結(jié)合;社會則要以給予大學生健康成長的良好環(huán)境為突破口,注重環(huán)境育人、氛圍育人。二是構(gòu)建“教書育人”長效機制。要把感恩教育納入人才培養(yǎng),著力使之“進教材、進課堂、進頭腦”,讓學生親臨其境,感同身受。三是構(gòu)建“管理育人”長效機制。要牢固樹立“以人為本”的教育理念,各級管理工作者要嚴于律己,以身作則,對學生言傳身教,以正確的思想引導(dǎo)學生,以高尚的情操感染學生,以模范的行動帶動學生,以出色的工作影響學生,齊心協(xié)力推進感恩文化建設(shè)。四是構(gòu)建“服務(wù)育人”長效機制。要把握好每一個服務(wù)環(huán)節(jié),做好每一個服務(wù)細節(jié),幫助學生解決思想、學習和生活上的各種困難,營造出濃厚的“大胸懷、大承擔、大責任”的文化氛圍,讓學生在享受學校各項服務(wù)的過程中感受感恩文化的熏陶,讓學生在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)孝道文化的過程中讓崇尚感恩之風盛行。

當代大學生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種折射,也是社會變遷的縮影,關(guān)系到國家的命運和前途[14]。通過在大學生中開展感恩教育,弘揚孝道文化,倡導(dǎo)善良孝敬、明禮誠信、愛國守法、團結(jié)友愛等傳統(tǒng)美德,是不斷加強和改進大學生思想政治教育的一個有效載體。感恩文化與孝道文化建設(shè),要齊抓共管,常抓不懈。只有實現(xiàn)家庭、學校、社會三者有機結(jié)合,相互銜接、相互貫通、相互滲透、相互補充才能形成合力。家庭在關(guān)注子女學習成績的同時要更加注重他們的人文道德素質(zhì)教育,學校要用體現(xiàn)校本特色和孝道文化的校園文化活動激勵大學生自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶,社會要搭建有效平臺宣傳公民道德規(guī)范,各類媒體應(yīng)當理直氣壯的宣傳以孝敬父母為核心的孝道文化,使知恩、感恩、報恩形成主流的輿論共識,多管齊下,多措并舉,不斷提高大學生的思想道德素質(zhì),真正讓感恩文化的和煦溫馨之風吹遍校園的每個角落。

本文作者：劉三寶郭剛奇工作單位：華中農(nóng)業(yè)大學