導(dǎo)語(yǔ)：公共文化舞臺(tái)劇創(chuàng)編研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，為了順應(yīng)時(shí)代潮流，繁榮中華民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，保障公民的基本文化需求，實(shí)現(xiàn)公民的基本文化權(quán)利，構(gòu)建和諧社會(huì)，服務(wù)大眾的公共服務(wù)體系，加快文化藝術(shù)事業(yè)的綜合全面發(fā)展，結(jié)合粵西地區(qū)冼太夫人文化事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和大眾的需求，加快粵西地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，以冼夫人文化舞臺(tái)劇創(chuàng)編的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】公共文化服務(wù)；冼夫人；舞臺(tái)劇

冼夫人文化是粵西地區(qū)公共文化建設(shè)的重要組成部分，總理曾譽(yù)冼夫人為“中國(guó)巾幗第一人”，主席贊譽(yù)為“我被后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)之楷模”，她被粵西人民稱之為“嶺南圣母”。冼夫人精神文化在粵西地區(qū)影響深遠(yuǎn)，紀(jì)念冼夫人已經(jīng)成為民間習(xí)俗。各地建立冼太廟供奉朝拜，很多地區(qū)積極推動(dòng)冼夫人文化進(jìn)校園活動(dòng)，并建立一系列的教育基地，邀請(qǐng)專家開(kāi)展系列講座，使之成為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神導(dǎo)航。

但各項(xiàng)活動(dòng)沒(méi)有統(tǒng)一系統(tǒng)的組織，都是小眾參與，不能滿足大眾的理解和接受能力，開(kāi)展的方式不直觀、不生動(dòng)也不形象，所以并沒(méi)有起到公共文化建設(shè)的真正目的和價(jià)值。要真正使冼太夫人文化深入人心，引領(lǐng)大眾，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高文化自信，豐富文化產(chǎn)業(yè)，必須分析受眾群體的吸納能力，受眾群體整體文化修養(yǎng)，找到最能直接體現(xiàn)，引起共鳴的方式方法。冼太夫人舞臺(tái)劇創(chuàng)編研究，是基于舞臺(tái)劇的特征，采用演唱，舞蹈和對(duì)白等多種表演方式的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它多是根據(jù)真實(shí)故事、小說(shuō)、神話傳說(shuō)、電影電視等改編創(chuàng)作而來(lái)。首先，舞臺(tái)劇可以通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)人物，使人物形象通過(guò)角色的塑造和演繹，在舞臺(tái)上直觀地表達(dá)和展現(xiàn)出來(lái)。冼太夫人是巾幗英雄，女中豪杰，是歷史和現(xiàn)代人崇敬的精神標(biāo)桿，但因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人對(duì)冼夫人的人物形象只能通過(guò)書(shū)籍、雕塑以及其他歷史材料體現(xiàn)，使得人們對(duì)其視覺(jué)認(rèn)知和精神感知并不具體形象。為了更加生動(dòng)、真實(shí)、形象地塑造人物，傳播和發(fā)揚(yáng)冼太文化，冼太夫人舞臺(tái)劇的創(chuàng)編研究具有重要的意義和價(jià)值。

其次，舞臺(tái)藝術(shù)可以融合多種表現(xiàn)形式，通過(guò)演唱，舞蹈，對(duì)白，舞臺(tái)美術(shù)，服裝，燈光，現(xiàn)代科技等共同塑造人物，使人物在舞臺(tái)上的形象更加生動(dòng)、具體、真實(shí)，更加深入人心，以充分地引起大眾內(nèi)心的共鳴和崇敬。另外大眾對(duì)視覺(jué)信息和聽(tīng)覺(jué)信息的收納吸收，是親身感知到的藝術(shù)感受，才會(huì)給大腦帶來(lái)更加直接的沖擊。作為公共文化的一種傳播方式和途徑，將是公共文化建設(shè)更強(qiáng)大的保障，使之更加有效地推進(jìn)，使得公共文化服務(wù)于大眾的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)。另外，由于舞臺(tái)藝術(shù)融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也融合了當(dāng)?shù)氐奈幕洗蟊姷膶徝?，這種綜合藝術(shù)和文化形式的結(jié)合，可以在不同方面展現(xiàn)古代文化。例如，通過(guò)舞臺(tái)可以展示人物所處的環(huán)境，所著服飾和妝容，所運(yùn)用的語(yǔ)言，人物間所發(fā)生的故事，人物生活和交往的方式等等，通過(guò)舞臺(tái)的詮釋，人們可以直觀地感知，可以產(chǎn)生更多對(duì)冼夫人年代的想象，滿足當(dāng)代人文化藝術(shù)的深度感受。再次，目前對(duì)冼太夫人文化的研究，主要方式是通過(guò)對(duì)歷史文字材料，古文化遺產(chǎn)，古文化遺跡等進(jìn)行研究，并成立了相應(yīng)的專門研究冼太文化的機(jī)構(gòu)，建立專門的冼太夫人文化研究網(wǎng)。有專家學(xué)者對(duì)冼夫人文化進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)，搜集了大量的材料，進(jìn)行了更加細(xì)致，深刻地研究，在研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)文字記載，歷史材料進(jìn)行推測(cè)、考察和推敲，進(jìn)行歷史故事再現(xiàn)的創(chuàng)編，產(chǎn)生了相應(yīng)的研究成果，冼太夫人木偶戲，冼太夫人皮影戲，冼太夫人電影等。

在參與創(chuàng)編和指導(dǎo)冼夫人皮影戲的舞臺(tái)演出實(shí)踐中，利用在校的大學(xué)生演員和樂(lè)隊(duì)，使冼太夫人文化進(jìn)校園活動(dòng)得到很好的傳播和發(fā)展。在2017年的國(guó)家藝術(shù)基金《歌劇導(dǎo)演人才培養(yǎng)》項(xiàng)目實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)合作致力打造了冼太夫人歌劇片段公開(kāi)上演，得到專家評(píng)委的認(rèn)可，這是冼太夫人舞臺(tái)劇活化實(shí)踐的嘗試。由于受時(shí)間、資金等條件的限制，雖小篇幅，小劇片段，可收效良好，觀眾從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上得到極大的滿足。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的色調(diào)和布局也使觀眾的空間感知得到愉悅，角色人物的扮演通過(guò)歌劇演員演繹，在唱腔上也塑造了人物的形象，使觀眾對(duì)人物的了解和崇敬油然而生。在演員的選擇上，根據(jù)歷史材料對(duì)冼太夫人及馮保等的記載，在外形和性格上實(shí)現(xiàn)了人物的塑造，使人物的英雄形象和女人的賢淑智慧形象形成了鮮明對(duì)比。通過(guò)人物故事，利用對(duì)比塑造的方式，對(duì)人物性格和形象體現(xiàn)鮮明。另外，舞臺(tái)燈光的設(shè)計(jì)利用了現(xiàn)代的一些藝術(shù)手段，通過(guò)燈光的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)走位設(shè)計(jì)，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)，人物服裝設(shè)計(jì)等實(shí)現(xiàn)了人物在舞臺(tái)上更加立體地塑造。這些綜合藝術(shù)形式的運(yùn)用，是我國(guó)歷史文化和現(xiàn)代藝術(shù)的一種融合，通過(guò)創(chuàng)新和融合，使冼太夫人精神得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳播，更加完善了冼太夫人文化服務(wù)大眾的理念。

因此在冼太文化繁榮發(fā)展的粵西地區(qū)，為了更好地建立公共文化服務(wù)體系，使公共文化事業(yè)來(lái)源于大眾，服務(wù)于大眾，增強(qiáng)大眾的文化自信，豐富人們的文化藝術(shù)生活，陶冶情操，實(shí)現(xiàn)民族凝聚力，冼太夫人文化舞臺(tái)劇的創(chuàng)編研究具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，是“唯用—好心”價(jià)值的重要體現(xiàn)。

作者:楊曉霞 陳肯 單位:廣東石油化工學(xué)院