導(dǎo)語：高校體育競技化與人文精神研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：高校體育人文精神不僅是激勵學(xué)生全面發(fā)展的重要力量，也是大學(xué)體育文化的靈魂。因此，對我國高校體育“競技化”傾向與人文精神失落原因的剖析就顯得極為重要。首先，研究對我國高校體育“競技化”的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行闡釋；其次，圍繞阻礙我國高校體育競技的和諧發(fā)展、導(dǎo)致高校體育“物化”與主體中的人性迷失、導(dǎo)致高校體育的價(jià)值理性被工具理性所淹沒、影響高校體育全面發(fā)展人才的培養(yǎng)四個方面對我國高校體育“競技化”與人文精神失落的表征進(jìn)行分析；最后，從競技體育制度安排與設(shè)置的缺陷、中西方體育文化差異對體育人文精神塑造的影響、高校人文教育的缺場三個方面對我國高校體育人文精神失落的原因進(jìn)行透視，旨在對重拾我國高校體育人文精神提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：競技化；體育人文精神；異化；工具理性；價(jià)值理性

一、概述

高校的本質(zhì)在于對學(xué)生素質(zhì)、人格、個性進(jìn)行發(fā)展、完善和解放。大學(xué)教育以培養(yǎng)“人”作為其天職，高校不僅以一種客觀物質(zhì)形式存在，而且其內(nèi)涵核心在于人文精神，從某種意義上說，高校以一種靈魂或精神的存在形容更為貼切[1]。顯然，科學(xué)精神和人文精神都是高校精神的重要組成部分，在高校精神的兩個組成部分中，人文精神對完善學(xué)生為人處世方面發(fā)揮更大作用，因此，人文精神在高校精神中處于更優(yōu)先地位[2]。正如我國教育家竺可楨指出，我國高校要不僅辦成而且辦好，首先需要樹立歷史唯物主義的思維觀，不僅需要知道中國的歷史，還要洞明中國的現(xiàn)狀，從中折射出人文精神在高校中的重要性。回顧國內(nèi)外頂級高校的辦學(xué)發(fā)展歷程來看，高校體育精神是高校精神重要的組成拼圖。真正的高校精神應(yīng)該以體育人文精神作為向?qū)晕幕瑏泶龠M(jìn)高校精神的傳承與發(fā)展。可見，高校體育人文精神其重要性日益凸顯，基于此，本研究對我國高校體育“競技化”傾向與人文精神失落的原因透視，旨在促進(jìn)我國高校體育人文精神的可持續(xù)發(fā)展略盡一份綿力。

二、我國高校體育“競技化”的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)

（一）我國高校體育競技化的實(shí)質(zhì)。競技化就是我們所說的競技的異化，是指競技主體在比賽和日常訓(xùn)練過程中為了獲得物化層面的東西（更好的成績、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬）而呈現(xiàn)忽略人全面發(fā)展的這種現(xiàn)象。用“重物輕人”來注解競技的異化非常合適[3]。換言之，高校學(xué)生為了在比賽中獲得最佳成績，就要求跑得更快、跳得更高、投得更遠(yuǎn)，需要進(jìn)行大負(fù)荷的訓(xùn)練，這顯然不利于身心的健康發(fā)展。對人的關(guān)懷大打折扣，體育競技的實(shí)質(zhì)由“拜人”變成了“拜物”，將原來追求“自身”的發(fā)展，反過來自身卻被對象化了，即被運(yùn)動成績和物質(zhì)獎勵占有了，進(jìn)而造成自我的異化。（二）我國高校體育競技化的特點(diǎn)忽略。“育人性”，偏重于“競技性”，是我國高校體育競技化的真實(shí)寫照。換句話說，只注重大學(xué)生競技能力的培養(yǎng)和比賽成績和名次的提高，而忽略人的價(jià)值需要以及教育過程參與的積極性。具體表現(xiàn)在：其一，高校高水平隊(duì)占用了高校的優(yōu)勢體育資源，使得高校體育資源覆蓋面非常小，加之競技“物化與異化”的影響，這也造成了高校體育管理重心轉(zhuǎn)移到高水平隊(duì)的管理上。所以高水平運(yùn)動隊(duì)與高校體育人文精神的建設(shè)并沒有很好的銜接，造成了高校體育人文健身沒有達(dá)到預(yù)期的效果；其二，高校體育競技水平對于提升學(xué)校名氣以及綜合排名確實(shí)起到了一定作用，這也是很多高校領(lǐng)導(dǎo)把更多的精力投入到高水平運(yùn)動隊(duì)的建設(shè)上，加上，高校體育人文建設(shè)的周期長，其成果不僅慢，也很難以量化，所以高校體育育人功能受到忽視也是容易理解；其三，我國高校體育競技化出現(xiàn)“重物輕人，舍本逐末”的現(xiàn)象。有很多高校，運(yùn)動隊(duì)的成績與所修學(xué)分、學(xué)費(fèi)以及獎金直接掛鉤。抓大學(xué)生的體能、競訓(xùn)成績和比賽的物質(zhì)獎勵等“物化”層面的“硬件”建設(shè)也就是教練員和管理人員在高校高水平運(yùn)動隊(duì)管理的主要工作；最后，“重訓(xùn)輕教，主體迷失”也是我國高校體育競技化得特點(diǎn)之一。高校高水平運(yùn)動員與其他大學(xué)生有著相同的學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)。高校需要注重學(xué)生的“人物雙修”，可見，我國高校體育不僅要對技能和體能等“物化”成分的訓(xùn)練，而且還要加強(qiáng)對大學(xué)生的人格培養(yǎng)與人文素養(yǎng)的提升。

三、我國高校體育“競技化”與人文精神失落的表征分析

（一）阻礙我國高校體育競技的和諧發(fā)展。社會風(fēng)氣不僅是反應(yīng)社會價(jià)值觀和社會精神文化程度的重要標(biāo)志，也是民眾日益關(guān)心的主要問題。體育注重身體的參與性，體育人群的一舉一動對社會風(fēng)氣影響頗大，作為社會文化活動的重要組成部分的體育，對社會風(fēng)氣的影響非常大，尤其對青少年有著深遠(yuǎn)的影響。如果在有一定影響力的比賽中，從裁判員到教練員以及運(yùn)動員為了獲得更好成績，不僅對各項(xiàng)競賽規(guī)則視而不見，更是絞盡腦汁營私舞弊和弄虛作假，這不僅褻瀆了奧林匹克公平、公正的精神，而且嚴(yán)重影響體育人文精神的健康發(fā)展，給社會分氣帶來很大負(fù)面影響。相反，如果在高校開展的各項(xiàng)體育比賽中，從裁判員到教練員、運(yùn)動員做到尊重裁判、尊重規(guī)則、不徇私情、秉公執(zhí)法，這些都會潛移默化的感染到每一位觀眾，同時(shí)，也會鼓勵運(yùn)動員努力拼搏和團(tuán)結(jié)合作的精神，爭取獲得最佳成績，這對促進(jìn)社會精神文明的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。體育人文精神作為精神文明大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，承擔(dān)著弘揚(yáng)愛國主義精神、倡導(dǎo)頑強(qiáng)拼搏、展示民族精神的多重任務(wù)。然而，在高校體育比賽中各種賽風(fēng)問題也時(shí)常出現(xiàn)，在高校體育人文精神中，大學(xué)生價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象也仍然存在。比如，為了在比賽中取得好名次，隱瞞運(yùn)動員的實(shí)際和真實(shí)身份，有的在賽場上辱罵對手和裁判，甚至大打出手，這些現(xiàn)象都阻礙我國高校體育競技的和諧發(fā)展。（二）導(dǎo)致高校體育“物化”與主體中的人性迷失。高校是培養(yǎng)社會人才的搖籃和源泉之地，人才培養(yǎng)的質(zhì)量與體育思想優(yōu)劣息息相關(guān)。當(dāng)前高校體育競技化傾向?qū)W(xué)生體育思想和行為造成了很大影響。帕斯卡爾曾把人比喻為“蘆葦”，這種比喻有其一定道理。競技人的根基在于體育思想，就如同植物必須扎根于土壤一樣。如果沒有體育思想的依托，競技人就成了無根的浮萍。不容否認(rèn)，“奪標(biāo)”是競技的本質(zhì)所在。在國內(nèi)相關(guān)運(yùn)動理論中也大都基于競技運(yùn)動，通過挖掘人的身體潛力，凸顯運(yùn)動競賽特征，以奪取金牌為目的的社會群體性活動。顯然，如果高校體育僅僅圍繞“錦標(biāo)主義”開展，就會陷入一種“物化”現(xiàn)象中，使得高校體育參與主體的人性會處于迷失狀態(tài)中。換言之，這種熱衷于追逐運(yùn)動技能和成績提高的“物化”現(xiàn)象，具有易變性、流動性和易逝性特征。如果僅把“錦標(biāo)主義”作為高校體育唯一的本質(zhì)，必然導(dǎo)致把收獲運(yùn)動成績作為學(xué)生的唯一目的。顯而易見，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的體育實(shí)踐中，伴隨著對獎牌和獎金的追求不斷升級，其主體地位也必然會日趨下降，主體中的人性便迷失在了物質(zhì)與功利之中。（三）導(dǎo)致高校體育的價(jià)值理性被工具理性所淹沒。工具理性只是滿足欲求目標(biāo)的工作，忽視對目標(biāo)價(jià)值意義的思考，僅僅聚焦在滿足欲求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程的程序與條件。對于高校體育的工具理性而言同樣如此。高校體育工具理性主要導(dǎo)致身心與靈肉背離，只熱衷于物化方面，比如獎金、成績和技能水平的提高，對于精神、靈魂以及心理等價(jià)值理性的思索與灌輸。假如高校體育僅僅彰顯工具理性而忽視或者摒棄價(jià)值理性，這將體育退回“弱肉強(qiáng)食”的叢林世界沒有什么分別，這時(shí)的體育與古羅馬斗獸場的場景之間可以劃上等號?？芍咝ｓw育價(jià)值理性主要是追尋生命存在的意義。本來高校開展的體育運(yùn)動不僅使得學(xué)生強(qiáng)身健體，而且在參與體育運(yùn)動過程中獲得身心愉悅，獲得自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以體育運(yùn)動為載體，對人存在意義與生活方式進(jìn)行詮釋。這些都是高校體育價(jià)值理性的精髓。反觀，這些以人為本的高校體育價(jià)值理性被高校體育追逐“物化”的工具理性所吞沒?？偟膩碚f，在爭金奪銀的高校競技體育異化的過程中，高校體育競技運(yùn)動與人文教育之間的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，在物質(zhì)利益的驅(qū)動之下，從教練員到高水平運(yùn)動員淪為爭金奪銀的運(yùn)動機(jī)器。這種對人本質(zhì)的片面認(rèn)識和對人發(fā)展的片面關(guān)注、對人的價(jià)值和意義的忽視，將是對人性的一種壓抑和摧殘。（四）影響高校體育全面發(fā)展人才的培養(yǎng)在慶祝清華大學(xué)100周年之際，同志對高校的主要責(zé)任進(jìn)行深刻總結(jié)，他指出高校關(guān)系到人民事業(yè)的長治久安，關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛，進(jìn)而總結(jié)出為社會服務(wù)、進(jìn)行科學(xué)研究和培養(yǎng)人才是高校的三大基本職能。培養(yǎng)中國特色的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人需要注重對人才人文精神的培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?？梢?，高校不僅僅培養(yǎng)一般性的專門人才，更要注重對德、智、體、美等全面發(fā)展的人才的培養(yǎng)。其中體育就是高校全民人才培養(yǎng)中的重要一環(huán)。反觀當(dāng)前我國高校體育情況，在教學(xué)方面體育教師沒有跳出技術(shù)技能的限制，高校體育課教學(xué)其內(nèi)容上以技術(shù)技能為主，在教學(xué)評價(jià)方面以學(xué)生運(yùn)動技能水平的高低進(jìn)行評價(jià)，而對學(xué)生社會適應(yīng)、心理發(fā)展水平以及體育鍛煉意識和體育人文精神的培養(yǎng)等方面的評價(jià)很少涉及。此外，在高校高水平運(yùn)動隊(duì)發(fā)展理念上也呈現(xiàn)工具性和技術(shù)性色彩。這種無視“人”的教育活動在高校體育發(fā)展中暴露出的問題，顯然影響高校體育全面發(fā)展人才的培養(yǎng)。

四、我國高校體育人文精神失落的原因透視

（一）競技體育制度安排與設(shè)置的缺陷。從政治學(xué)角度來看，社會運(yùn)行的基礎(chǔ)和人的存在方式都需要依托于制度。從某種意義上說，制度是社會形態(tài)的主體，也是剖析社會關(guān)系內(nèi)在形式和結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)所在[4]。政治因素分析就社會而言，作為社會關(guān)系的內(nèi)在形式和結(jié)構(gòu)，制度是社會正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，是社會形態(tài)的主體，也是人的發(fā)展的存在方式。囿于我國傳統(tǒng)文化的影響，在人際關(guān)系方面，我們倡導(dǎo)通情達(dá)理、于情于理，在法律制度的設(shè)計(jì)方面與西方的契約社會相比，存在一定不足，通過人際關(guān)系來彌補(bǔ)其中的不足[5]。顯然僅靠自覺性和倫理來構(gòu)建精神家園無異于在沙灘建房，體育人文精神也缺乏弘揚(yáng)的場域。競技體育制度安排與設(shè)置的缺陷主要表現(xiàn)在競賽制度、運(yùn)行機(jī)制以及整體構(gòu)建不完善；人才輸送機(jī)制和競爭機(jī)制的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)也很滯后。正是上述環(huán)節(jié)不夠完善，在競賽中各種“物化”等不文明行為以及倫理問題都經(jīng)常暴露出來，比如“消極比賽”就印證了比賽的編排上缺乏合理性與科學(xué)性所致。（二）中西方體育文化差異對體育人文精神塑造的影響。中西體育文化根據(jù)地理環(huán)境和各自文化的不同呈現(xiàn)了很大的差異，這也造成了中西體育人文精神方面也呈現(xiàn)各自的不同特點(diǎn)。中國自古以來是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，這種典型的農(nóng)耕文化，造就了國人缺乏冒險(xiǎn)和拓展的精神。因?yàn)橥恋厥遣涣鲃拥?，也抑制了國人對體育實(shí)踐的天性。更談不上在農(nóng)耕間隙期間，依靠我們祖先發(fā)展專門的體育鍛煉手段來激發(fā)和塑造我們身體潛能?？梢哉f，在漫長的封建時(shí)期，純粹的以身體鍛煉為主的精神文化沒有獨(dú)立形成，古人的肢體活動主要借助宗教活動等儀式為主要手段。從某種意義上說，這也是造成我國高校忽視體育的教育功能，重智輕體的主要原因之一。盡管當(dāng)前高校體育開展的主要項(xiàng)目和內(nèi)容大都是西方舶來品，但傳統(tǒng)文化的浸潤下未繼承其神，僅掌握其形。反觀，西方是海洋體育文化。為什么古代奧運(yùn)會誕生在古希臘。這與古希臘的海洋文化有很大關(guān)聯(lián)。海洋文化的國家，土地資源貧瘠，這需要人們通過海上擴(kuò)展來搶奪資源。顯然，在波濤洶涌的大海駕馭船只，需要有強(qiáng)大的身體和極大冒險(xiǎn)精神。海洋文明注重對身體塑造和體育人文精神的培養(yǎng)。這也說明了古希臘在短短的二三百年創(chuàng)造燦爛的歷史文明，得益于其完備的體育人文精神的塑造。（三）高校人文教育的缺場。首先，當(dāng)前高校體育人文教育的弱化源于高校教學(xué)對科學(xué)化傾斜所致。一方面在高校的課程設(shè)置上，人文教育在科學(xué)教育的高校教育系統(tǒng)中淪為邊緣化，高校體育的人文精神所應(yīng)發(fā)揮的強(qiáng)大潛在教育力量也會被悄然消解，另一方面，“重理輕文”成為一種人才培養(yǎng)的尺度，對學(xué)生身體素質(zhì)和體育素養(yǎng)以及品格的養(yǎng)成起到了很大的限制作用；其次，高校人文教育的缺場也體現(xiàn)在體育人文性在體育課程教學(xué)中的遮蔽以及體育人文教育課程內(nèi)容所占比例非常小。在科學(xué)主義的標(biāo)尺量度下，人文教育不可能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和作用。所謂人文課程科學(xué)化是指在人文教學(xué)中推崇數(shù)理化等理科教學(xué)中形成的傳統(tǒng)教育方法被稱為“唯理性教學(xué)模式”[6]。這種唯理性教學(xué)模式忽視人性人格和諧發(fā)展和非智力因素的培養(yǎng)，而偏重知識技能的傳授和智力因素的培養(yǎng)。這種教學(xué)現(xiàn)象在各級各類高校的體育教學(xué)中隨處可見，這也進(jìn)一步印證了高校人文教育的缺場，以及加快提升我國高校體育人文精神的重要性。

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作者:莫銘 單位:長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院