導(dǎo)語：高校創(chuàng)業(yè)教育體系的審讀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目前，國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育的核心缺陷是創(chuàng)業(yè)倫理教育的缺失，具體表現(xiàn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺乏社會(huì)責(zé)任感和道德觀。高校創(chuàng)業(yè)教育局限于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生把創(chuàng)業(yè)活動(dòng)誤解為資本逐利天性的當(dāng)代表現(xiàn)方式，忽視了創(chuàng)業(yè)行為所包含的對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國家的重大道德價(jià)值內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)倫理教育既不可能脫離高校一般性的倫理道德教育而孤立地完成，也不應(yīng)混同于思想政治教育而忽視了創(chuàng)業(yè)行為與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，高校要充分利用現(xiàn)有的教育資源，建構(gòu)創(chuàng)業(yè)倫理教育的支持系統(tǒng)，使創(chuàng)業(yè)倫理教育與思想品德教育、綜合素質(zhì)教育、心理健康教育深度結(jié)合，相互促進(jìn)；明確高校創(chuàng)業(yè)倫理教育的核心人物和具體目標(biāo)，區(qū)分不同教育環(huán)節(jié)的功能與指向，建構(gòu)系統(tǒng)的教學(xué)體系；通過社會(huì)輿論和政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，推動(dòng)全社會(huì)重視倫理問題，建構(gòu)個(gè)人品質(zhì)與社會(huì)風(fēng)尚、理論與實(shí)踐、學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：高校創(chuàng)業(yè)教育體系；創(chuàng)業(yè)倫理教育；社會(huì)責(zé)任；創(chuàng)業(yè)；高等教育改革

1989年11月，聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)”，會(huì)議報(bào)告明確提出了“創(chuàng)業(yè)教育”的思想，引起全世界尤其是高等教育界的熱切關(guān)注，獲得了積極的回應(yīng)。2010年，我國教育部出臺(tái)了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，將高等學(xué)校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育定位為“服務(wù)于創(chuàng)新型國家建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措”；同年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也明確指出，要大力推進(jìn)高等學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育工作。這兩份重要文件指出，高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、深化高等教育教學(xué)的改革，更是堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育這一新時(shí)期教育改革發(fā)展戰(zhàn)略主題的具體體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教育的核心是“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！雹購漠?dāng)前高等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)來看，創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是教育主動(dòng)與社會(huì)需要相結(jié)合，還是教育與社會(huì)相互超越和相互促進(jìn)，更是高等教育理念的整體變革和系統(tǒng)改造，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生是未來的創(chuàng)業(yè)者，他們所面對(duì)的是一個(gè)變化巨大的世界，“倫理價(jià)值和道德實(shí)踐的全球性差異與全球化市場、供應(yīng)鏈和勞動(dòng)力隊(duì)伍相結(jié)合并加劇了倫理沖突之可能性。”①因此，大學(xué)生所需要的絕不僅僅是針對(duì)當(dāng)前市場進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的商業(yè)技能和素質(zhì)，而是需要一種全面綜合的素質(zhì)———既堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，又能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和倫理沖突的現(xiàn)狀；既能產(chǎn)生新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求和生產(chǎn)崗位，又能引領(lǐng)社會(huì)文化和價(jià)值觀。這些目標(biāo)要求我們?cè)诟叩仍盒?chuàng)業(yè)教育體系中大力加強(qiáng)倫理教育，使學(xué)生具備堅(jiān)定的價(jià)值觀和責(zé)任感，能夠理解、分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，從而擁有既符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律又符合社會(huì)道德和文化要求的判斷力與決策力。

一、高校創(chuàng)業(yè)教育的基本模式

當(dāng)前，我國高等教育界認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)教育是在大學(xué)生一般素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上更加注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的要求，其宗旨在于提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)大學(xué)生自我創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，形成初步的創(chuàng)業(yè)能力，掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能。創(chuàng)業(yè)教育體制是一種根本性的教育體制變革，植根于全日制本科教育，既注重綜合文化素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)和技能、品質(zhì)、個(gè)性、才能、創(chuàng)造性等方面的提升，也強(qiáng)調(diào)市場知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。在信息時(shí)代，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育被賦予了新的內(nèi)涵，成為高等教育的重要組成部分。創(chuàng)業(yè)教育既不同于被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要，培養(yǎng)專業(yè)對(duì)口勝任職責(zé)的學(xué)生的“就業(yè)教育”，也不是僅僅局限于提高學(xué)生自主擇業(yè)能力和競爭能力的“擇業(yè)教育”，創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的“對(duì)社會(huì)變化的積極應(yīng)對(duì)能力”。目前，我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系有三種模式。第一，課堂式創(chuàng)業(yè)教育。課堂式創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育“重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)所需知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生綜合素質(zhì)”，將第一課堂與第二課堂結(jié)合起來開展創(chuàng)業(yè)教育，從而形成了以專業(yè)為依托，以項(xiàng)目或社團(tuán)為組織形式的“創(chuàng)業(yè)教育”實(shí)踐群體。第二，實(shí)踐式創(chuàng)業(yè)教育。實(shí)踐式創(chuàng)業(yè)教育以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能為重點(diǎn)。其特點(diǎn)是進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，教授學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)，并為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金資助和咨詢等服務(wù)。第三，綜合式創(chuàng)業(yè)教育。綜合式創(chuàng)業(yè)教育一方面將創(chuàng)新教育作為創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)；另一方面，綜合式創(chuàng)業(yè)教育還要為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)所需的資金和必要的技術(shù)咨詢等服務(wù)。在創(chuàng)業(yè)教育體系的發(fā)展中，建設(shè)思路主要是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)課程體系、實(shí)踐體系、師資隊(duì)伍、教育教學(xué)模式以及評(píng)估體系的建設(shè)與發(fā)展。②雖然已經(jīng)有很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，并紛紛提出了創(chuàng)業(yè)人才的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，但是往往局限于創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力以及心理素質(zhì)等方面，很少涉及系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)倫理觀念、道德品質(zhì)、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感等。

二、高校創(chuàng)業(yè)倫理教育的缺失

當(dāng)前，我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系的缺陷在于僅僅將創(chuàng)業(yè)教育等同于培養(yǎng)學(xué)生市場創(chuàng)業(yè)能力的教育，而且把注意力集中在專業(yè)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)行動(dòng)相結(jié)合的技術(shù)性環(huán)節(jié)，忽視了真正支持創(chuàng)業(yè)活動(dòng)健康有效開展的綜合素質(zhì)。從教育的意義上來說，目前國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育的核心缺陷，就是創(chuàng)業(yè)倫理教育的缺失，具體表現(xiàn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺乏社會(huì)責(zé)任感和道德觀。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育作為高校素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分和當(dāng)代高等教育發(fā)展的新模式，不僅僅要培養(yǎng)出好的創(chuàng)業(yè)者和未來優(yōu)秀的企業(yè)家，更要使學(xué)生學(xué)會(huì)如何主動(dòng)地獲取新知、創(chuàng)造新知，將知識(shí)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。有學(xué)者指出，在發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的過程中，創(chuàng)業(yè)教育的意義，就是打通企業(yè)精神和道德領(lǐng)域，培養(yǎng)出一大批具有道德與社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家。①目前，在國內(nèi)高校的創(chuàng)業(yè)教育中，關(guān)于學(xué)習(xí)型社會(huì)中高等教育的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)型、學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)缺乏反思和關(guān)注，僅僅將創(chuàng)業(yè)教育視為一種特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐素質(zhì)的培養(yǎng)模塊，使學(xué)生的綜合素質(zhì)尤其是倫理價(jià)值觀發(fā)生分離。由此，造成了教育目標(biāo)的分裂：創(chuàng)業(yè)教育只管經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和世界觀、道德觀以及社會(huì)責(zé)任感的任務(wù)交給高校思想政治教育部門。這種情況對(duì)創(chuàng)業(yè)教育和思想品德教育造成了雙重傷害：在創(chuàng)業(yè)教育方面，創(chuàng)業(yè)教育淪為企業(yè)主的早期培養(yǎng)環(huán)節(jié)；在思想品德教育方面，經(jīng)濟(jì)至上主義將會(huì)侵蝕個(gè)人的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。將創(chuàng)業(yè)教育局限于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)這一狹隘的領(lǐng)域，會(huì)使學(xué)生把創(chuàng)業(yè)活動(dòng)誤解為資本逐利天性的當(dāng)代表現(xiàn)方式，忽視了創(chuàng)業(yè)行為所包含的對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國家的重大道德價(jià)值內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，倫理與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)存在著“強(qiáng)烈的愛恨交織的關(guān)系”和“復(fù)雜和多面性的關(guān)系”，②關(guān)于倫理與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之關(guān)系的研究已經(jīng)逐漸成為國際經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的焦點(diǎn)議題之一。雖然，由亞當(dāng)•斯密建立的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種工具理性，而是嵌于非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系中，并且由特定道德觀念所塑造的。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)按照市場邏輯運(yùn)作的獨(dú)立領(lǐng)域，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理性和道德目標(biāo)之間發(fā)生分裂，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革、個(gè)人主義和自由市場邏輯的考量已經(jīng)成為理解創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的關(guān)鍵因素。③不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)在于充分利用每個(gè)人的自利本性，激發(fā)人的最大潛能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)行為者尤其是創(chuàng)業(yè)者的活動(dòng)無法離開政治、人性和道德而獨(dú)立存在，開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)，人的逐利天性必須接受社會(huì)價(jià)值觀和道德的制約。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)與一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不同，它需要經(jīng)歷一個(gè)從私人領(lǐng)域進(jìn)入公共領(lǐng)域，接受特定社會(huì)價(jià)值觀的檢驗(yàn)并從中獲得合法性的過程。因此，創(chuàng)業(yè)者有可能要面對(duì)更加復(fù)雜的倫理問題，如企業(yè)所有權(quán)問題，內(nèi)部利益沖突，維護(hù)客戶關(guān)系等等。此外，在企業(yè)創(chuàng)始和擴(kuò)張時(shí)，創(chuàng)業(yè)者有可能出現(xiàn)不道德行為，比如企業(yè)家在面對(duì)巨大的市場壓力時(shí)如何堅(jiān)持價(jià)值立場，進(jìn)行道德判斷，等等?？梢哉f，“倫理問題涉及每一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的每一個(gè)步驟。”④社會(huì)責(zé)任是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀方面的集中體現(xiàn)。從利益相關(guān)者的角度來看，創(chuàng)業(yè)主體的社會(huì)責(zé)任主要體現(xiàn)在真誠合作的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)誠實(shí)的創(chuàng)業(yè)道德、服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)責(zé)任感等方面，即對(duì)合作者、員工、客戶、社會(huì)的誠信和責(zé)任。但是，在目前的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐過程中，常常發(fā)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者奉行個(gè)人主義優(yōu)先，對(duì)合作者不誠實(shí)、不守信，對(duì)員工缺乏關(guān)懷，拖欠工資等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)活動(dòng)大多屬于無照經(jīng)營，商業(yè)、稅務(wù)等部門對(duì)其缺少有效監(jiān)管，商品質(zhì)量參差不齊，定價(jià)隨意，甚至出售假冒偽劣產(chǎn)品，完全忽視了誠信的商業(yè)道德。⑤大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者道德人格缺失的后果則更為嚴(yán)重，不僅會(huì)直接影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的價(jià)值屬性，也會(huì)影響他們履行公民的義務(wù)。從目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況看，很多創(chuàng)業(yè)大學(xué)生都存在信念空虛的問題，具體表現(xiàn)為：小事不愿做，大事做不來；看不到創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和自己的人生價(jià)值，對(duì)前途抱著無所謂的態(tài)度；創(chuàng)業(yè)意志薄弱，缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)的執(zhí)著和熱情，依賴感強(qiáng)，自信心弱，只想著依賴國家、學(xué)校和家庭為自己解決創(chuàng)業(yè)中的難題，稍有不順便抱怨他人和社會(huì)，缺乏主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的自我意識(shí)；在創(chuàng)業(yè)過程中缺乏團(tuán)隊(duì)精神，部分創(chuàng)業(yè)大學(xué)生只講索取、不講奉獻(xiàn)，個(gè)人主義盛行，缺乏合作意識(shí)與合作能力，不能主動(dòng)融入他人和社會(huì)。

三、高校創(chuàng)業(yè)倫理教育體系的構(gòu)建策略

創(chuàng)業(yè)倫理教育是在創(chuàng)業(yè)教育的倫理觀照下展開的，創(chuàng)業(yè)倫理更多的是指創(chuàng)業(yè)行為中的倫理要求和道德規(guī)范，在某種意義上屬于經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德的一部分。但是，任何一種經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德都受市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)總體倫理道德的雙重影響。所以，創(chuàng)業(yè)倫理教育既不可能脫離高校一般性的倫理道德教育而孤立地完成，也不應(yīng)該混同于思想政治教育而忽視了創(chuàng)業(yè)行為與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。創(chuàng)業(yè)倫理教育能否有效開展，這是創(chuàng)業(yè)教育的倫理所需要思考的問題，即我們不僅僅要教育學(xué)生在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中怎樣做才是合乎倫理的———這是創(chuàng)業(yè)倫理的內(nèi)容，還要考慮如何將創(chuàng)業(yè)倫理以合乎人類道德發(fā)展規(guī)律的方式教授給學(xué)生。前者是“教什么”的問題，后者則是“為什么要教”“怎樣教”和“如何教得好”等重要的教育倫理問題。在后一個(gè)層面上，教育者要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)教育的深層倫理價(jià)值，即創(chuàng)業(yè)教育在促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等方面的意義。對(duì)于高等教育而言，發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)前高校履行社會(huì)道德責(zé)任的重要方面。此外，發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何解決創(chuàng)業(yè)教育倫理缺失這一現(xiàn)實(shí)問題？加強(qiáng)和改善目前國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育的突破口，就是要?jiǎng)?chuàng)建和完善系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)倫理教育，強(qiáng)化對(duì)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)中倫理道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)人生價(jià)值的重要意義，使學(xué)生在開始創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)之前就確立了正確的價(jià)值觀和道德人格，以此對(duì)抗逐利本性的誘惑。具體而言應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手。第一，充分利用現(xiàn)有的教育資源，建構(gòu)創(chuàng)業(yè)倫理教育的支持系統(tǒng)，使其與思想品德教育、綜合素質(zhì)教育、心理健康教育深度結(jié)合，相互促進(jìn)。創(chuàng)業(yè)倫理教育應(yīng)與大學(xué)生的一般性思想品德教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展的重要作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、履行社會(huì)責(zé)任的重要意義，使其在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度獲得對(duì)創(chuàng)業(yè)行為的價(jià)值認(rèn)同。與大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)所需要的獨(dú)立人格和自由精神、自信心和自尊心、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神，將其貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。無論未來學(xué)生選擇在哪個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)展，積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神都具有重要的意義。與大學(xué)生心理和人格健康教育相結(jié)合，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生在心理和人格健康方面存在的問題，將心理問題與道德品質(zhì)問題區(qū)分開來，對(duì)于學(xué)生在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題，不是進(jìn)行簡單的道德批判，而是通過科學(xué)的手段分析原因，促進(jìn)學(xué)生的心理成長，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀。第二，明確創(chuàng)業(yè)倫理教育的核心人物和具體目標(biāo)，區(qū)分不同教育環(huán)節(jié)的功能與指向，建構(gòu)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)倫理教育教學(xué)體系。在創(chuàng)業(yè)倫理教育中，要關(guān)注人類個(gè)體與市場經(jīng)濟(jì)的道德本質(zhì)，深入分析道德與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)倫理不僅是商業(yè)道德的要求，也關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)倫理與人類最普遍的倫理道德要求是一致的。創(chuàng)業(yè)者需要遵循人類的普遍準(zhǔn)則。因此，何光輝認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)倫理教育的具體目標(biāo)應(yīng)包括：要求學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域認(rèn)清事實(shí)，作出正確的判斷；對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中較多涉及的一般倫理原則有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，并能夠?qū)⒁话銈惱碓瓌t應(yīng)用到創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域所涉及的倫理議題中；能夠清晰地闡述問題，解決問題等等。大體而言，創(chuàng)業(yè)倫理教育的主要環(huán)節(jié)包含創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀和創(chuàng)業(yè)人格。其中，創(chuàng)業(yè)精神是基礎(chǔ)和起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是重點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)人格是目標(biāo)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理正是由三者相互滲透、相互作用而共同構(gòu)成的有機(jī)整體。第三，通過社會(huì)輿論和政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，推動(dòng)全社會(huì)重視倫理問題，建構(gòu)一條個(gè)人品質(zhì)與社會(huì)風(fēng)尚、理論與實(shí)踐、學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展路徑。創(chuàng)業(yè)倫理教育的目標(biāo)在于創(chuàng)業(yè)主體對(duì)創(chuàng)業(yè)倫理確立端正的態(tài)度。否則，對(duì)消費(fèi)者權(quán)益和內(nèi)部員工的功利性訴求，對(duì)社會(huì)、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的漠視將產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，功利性訴求將使創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展無法得到保證。同時(shí)，整體市場環(huán)境對(duì)創(chuàng)業(yè)倫理的漠視集中體現(xiàn)為倫理規(guī)則的缺失。①目前，各種法律法規(guī)不斷完善，但市場運(yùn)行效率仍然比較低，正是由于倫理規(guī)范沒有得到有力的支持，人們對(duì)丑惡現(xiàn)象視為尋常，對(duì)倫理問題熟視無睹，甚至公然嘲笑抵制丑惡的善良舉動(dòng)。因此，加強(qiáng)輿論宣傳，完善政策法規(guī)對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)倫理、規(guī)范自己的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是非常必要的。例如，要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)政策法規(guī)的介紹與解讀，擴(kuò)大正面消息的傳播渠道，確保積極的輿論導(dǎo)向，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)倫理觀和“SA8000標(biāo)準(zhǔn)”等通用規(guī)范的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐方面，可以開展實(shí)踐、調(diào)研、分析等教學(xué)活動(dòng)，實(shí)地體驗(yàn)、思考常見的創(chuàng)業(yè)倫理問題，營造良好的創(chuàng)業(yè)倫理教育氛圍。

作者:孟新 胡漢輝 單位:東南大學(xué)