導(dǎo)語(yǔ)：多元文化下大學(xué)政治教育探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、多元文化環(huán)境下的政治社會(huì)化及高等教育中的政治教育

亞里士多德的5政治學(xué)6以古希臘的城邦制度為依托，研究了政治在城邦生活中的地位與作用，確認(rèn)了政治是人的一種普遍屬性，即人天生就是政治的動(dòng)物"從人作為政治動(dòng)物的屬性來(lái)看，政治具有與人類歷史相始終的普遍性"政治的普遍性一方面說(shuō)明了政治在人類社會(huì)生活中的絕對(duì)必要性，另一方面則又說(shuō)明了政治的存在還普遍依賴于人群在一定范圍內(nèi)的共同體化，即任何一個(gè)政治都不能沒(méi)有與其共生的人類共同體"政治的存在和發(fā)展始終要面對(duì)與其共生的共同體成員的新陳代謝，一代又一代具有一定政治素質(zhì)與能力的合格社會(huì)成員走進(jìn)了歷史，同時(shí)又有一代又一代的共同體新成員通過(guò)政治社會(huì)化而獲得一定的政治素質(zhì)與能力"社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化過(guò)程雖則千差萬(wàn)別，但其目的則無(wú)外乎是獲得政治生活所必需的感情、態(tài)度、價(jià)值、方法、能力等"不同時(shí)代即不同社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)個(gè)體，在政治社會(huì)化的過(guò)程及結(jié)果都不能回避傳統(tǒng)與環(huán)境的影響"一方面是任何一個(gè)能夠綿延到現(xiàn)代的政治傳統(tǒng)都有很悠久的歷史經(jīng)歷，任何政治傳統(tǒng)都似乎包含著某些跨越時(shí)空的普遍性，從而使得政治傳統(tǒng)能夠綿延不絕地延續(xù)下去，另一方面政治傳統(tǒng)總是受到特定社會(huì)環(huán)境的影響，從而在其綿延的過(guò)程中總是伴生著某種變異，變異既體現(xiàn)了政治傳統(tǒng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，也是政治傳統(tǒng)的發(fā)展"政治傳統(tǒng)具有內(nèi)容上的系統(tǒng)規(guī)定性，而社會(huì)個(gè)體則是政治傳統(tǒng)的基本承載者，政治傳統(tǒng)總是體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化結(jié)果上"作為政治社會(huì)化結(jié)果的社會(huì)個(gè)體就基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)就是具備了政治共同體所要求的政治同一性，但社會(huì)個(gè)體同時(shí)還是非政治性的其他社會(huì)存在，而非政治性的社會(huì)存在又時(shí)刻連帶并影響著政治性存在，從而使得政治同一性的存在又具備了動(dòng)態(tài)特征，即社會(huì)個(gè)體需要在非政治存在多樣性與政治同一性之間反復(fù)進(jìn)行信息交流，既借以維護(hù)政治存在的基本同一性，又及時(shí)以政治同一性有效引領(lǐng)或推動(dòng)非政治性存在的積極發(fā)展"傳統(tǒng)時(shí)代的政治同一性往往表現(xiàn)為權(quán)威的獨(dú)斷性及政治價(jià)值的非選擇性，社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化往往就只是接受來(lái)自政治統(tǒng)治者的一系列獨(dú)斷命題，形成認(rèn)同和服從統(tǒng)治權(quán)威的心理、態(tài)度、感情等，甚至可以說(shuō)作為政治社會(huì)化環(huán)境的社會(huì)文化資源也是統(tǒng)治者一手造成的，至少也是受到了統(tǒng)治在方向與價(jià)值方面的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)，神學(xué)或經(jīng)學(xué)教育以神圣化的命題歸納了政治同一性的基本要求，從而將政治社會(huì)化與神學(xué)教育的圣化緊密地聯(lián)系起來(lái)¹"因此，傳統(tǒng)時(shí)代的政治社會(huì)化往往是在一個(gè)一元化思想文化的環(huán)境中完成，社會(huì)個(gè)體在文化資源及價(jià)值命題上并不具有實(shí)在的選擇性，一元化時(shí)代的政治社會(huì)化就其過(guò)程及結(jié)果來(lái)看，總顯得相對(duì)簡(jiǎn)單"自從文藝復(fù)興以來(lái)，不僅人類的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷越來(lái)越明顯地多元化了，而且非政治性社會(huì)存在對(duì)政治性存在的依賴關(guān)系也逐步地演化為兩者平等的互動(dòng)關(guān)系，政治權(quán)威越來(lái)越需要將自己建立在社會(huì)選擇的基礎(chǔ)上，民主的因素在政治社會(huì)化過(guò)程中變得越來(lái)越不可忽視"這些因素客觀上造成了一個(gè)多元文化的社會(huì)空間"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化首先得益于文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)世俗文化的復(fù)興，造成了與宗教所聚集的社會(huì)文化資源與價(jià)值判斷地位相當(dāng)?shù)氖浪椎纳鐣?huì)文化資源，復(fù)興了非宗教形式的價(jià)值判斷，使得宗教借信仰來(lái)壟斷社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的歷史難以為繼"文藝復(fù)興從人出發(fā)的人文主義思潮必然會(huì)造成更加多元的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元性還得益于全球化社會(huì)的逐步形成，造成了人類不同文明單位之間的密切接觸，客觀上造成了不同文明之間在思想文化上進(jìn)行廣泛接觸、深人交流的條件，從而在任何一個(gè)社會(huì)中，都打開(kāi)了輸人、了解和接受來(lái)自其他文明的社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的孔道，并由此而逐步使追求文化及價(jià)值的開(kāi)放成了全球范圍內(nèi)政治共同體的主流趨勢(shì)，任何一個(gè)政治共同體的政治社會(huì)化，無(wú)疑都難以回避別的文明所帶來(lái)的文化與價(jià)值選擇方面的影響"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化還得益于人口在全球范圍內(nèi)移動(dòng)所形成的移民潮，特別是不同文明間的移民潮本身就是一股又一股的文化潮及價(jià)值潮，移民潮造成了一批為永久性的政治移民，甚至出現(xiàn)了由來(lái)自不同文明的移民潮匯集而成的移民國(guó)家，而移民國(guó)家的政治社會(huì)化就不得不面對(duì)多元文化的典型背景，社會(huì)個(gè)體并不得不面對(duì)多元價(jià)值的沖突與選擇，這種沖突與選擇表現(xiàn)在政治社會(huì)化的結(jié)果上就是政治身份的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，由此而帶來(lái)國(guó)家特性的模糊性"社會(huì)文化資源及價(jià)值判斷的多元化還得益于文化交流手段及信息獲得途徑的多元化，特別是在發(fā)展中國(guó)家，不僅社會(huì)個(gè)體獲得來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的信息的渠道越來(lái)越多元化，而且由于發(fā)達(dá)國(guó)家在政治知識(shí)上的豐富性與系統(tǒng)性，在獲得現(xiàn)代政治知識(shí)的過(guò)程中往往也就受到了隱匿在知識(shí)邏輯中的特定的感情、態(tài)度及價(jià)值判斷等，至于發(fā)達(dá)國(guó)家利用其文化產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)在政治社會(huì)化過(guò)程中的隱性影響則更加廣泛和深遠(yuǎn)"在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家的政治社會(huì)化都必定是在多元文化背景中發(fā)生的，美國(guó)的政治社會(huì)化也要面臨由此而來(lái)的特定難題問(wèn)題與困境º"現(xiàn)代社會(huì)的政治社會(huì)化與傳統(tǒng)社會(huì)在主要影響媒介上很不相同"在傳統(tǒng)社會(huì)，教育對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)奢侈品，人們的政治社會(huì)化主要依靠日常生活中的耳濡目染，依靠一定文化氛圍的長(zhǎng)期熏陶，風(fēng)氣和習(xí)慣等在政治文化選擇及政治價(jià)值傳承方面發(fā)揮著極其重要的作用，從而在政治社會(huì)化的結(jié)果上也往往比較保守，傾向于接受、維持和維護(hù)既有的價(jià)值，lJ斷及一元化政治權(quán)威"在現(xiàn)代社會(huì)，教育已經(jīng)相當(dāng)普及，耳濡目染的日常生活雖然還有較大的影響力，但人們的政治社會(huì)化的主要影響媒介卻明顯地轉(zhuǎn)移到教育方面來(lái)了，特別是高等教育在政治社會(huì)化方面的影響力則因其有較高的能動(dòng)性而日益表現(xiàn)出了根本的重要性"各國(guó)的高等教育客觀上都承擔(dān)著政治社會(huì)化的特定功能，而其中的政治教育則又是其中起主要作用的環(huán)節(jié)"大學(xué)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)使大學(xué)在我國(guó)的公民教育中占有重要的地位，中國(guó)高等教育肩負(fù)著為中國(guó)社會(huì)主義民主政治培養(yǎng)合格公民的職責(zé)¹"高等教育中的政治教育，一方面承擔(dān)著正面宣傳、解釋社會(huì)主流政治文化、政治價(jià)值的宣教功能，另一方面還承擔(dān)著引領(lǐng)青年人的政治價(jià)值傾向、培養(yǎng)青年人特定的政治感情、態(tài)度、能力等的養(yǎng)成性功能"養(yǎng)成性功能與宣教功能相互依賴、相輔相成"養(yǎng)成性功能不足或落空的政治教育，不過(guò)是空頭宣教，不能有效地進(jìn)行主流政治文化、政治價(jià)值的代際傳遞;宣教內(nèi)容不明顯或說(shuō)服力不佳則在根本上失去了在政治感情、態(tài)度、品質(zhì)、能力等養(yǎng)成方面的引導(dǎo)力甚至是影響力"這就要求高等教育中的政治教育，既要有體現(xiàn)社會(huì)主義的主流政治文化、政治價(jià)值等意識(shí)形態(tài)的親和力，又要具有確實(shí)培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體感情、態(tài)度、品質(zhì)、能力等所必需的科學(xué)性"發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家高等教育中的政治教育，在涉及意識(shí)形態(tài)內(nèi)容時(shí)往往以倫理、宗教、歷史、道德等方面的課程為載體，宣傳特定政治文化、政治價(jià)值的普世性，為所有的政治感情、態(tài)度、品質(zhì)、責(zé)任等奠定不可動(dòng)搖的絕對(duì)前提;而在涉及政治個(gè)體的政治知識(shí)、能力、技巧等時(shí)則主要依托于公民教育，而公民教育除了知識(shí)方面的言傳外主要依托日常生活中實(shí)踐環(huán)節(jié)的身教，比如美國(guó)大學(xué)的體育比賽就頗有公民政治教育的屬性º"社會(huì)主義國(guó)家從蘇聯(lián)開(kāi)始就高度重視政治意識(shí)形態(tài)教育，確立了在國(guó)民教育的各個(gè)階段上都普遍進(jìn)行政治教育的體制，中國(guó)內(nèi)地高等教育中的政治教育模式即源自于蘇聯(lián)"在社會(huì)主義高度集權(quán)的管理體制與相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中，高等教育中的政治教育在內(nèi)容上具有壟斷性，并嚴(yán)格地排斥著非馬克思主義的思想成分，從而相對(duì)維持著政治社會(huì)化的一元文化背景，政治教育所宣教的主流政治文化、政治價(jià)值與政治威權(quán)密切地聯(lián)系在一起，政治社會(huì)化的任務(wù)只是培養(yǎng)政治威權(quán)的認(rèn)同、推崇與服從者，不論是社會(huì)個(gè)體，還是政治威權(quán)，都沒(méi)有通過(guò)教育體制提出其他方面的需求"社會(huì)主義國(guó)家只要打開(kāi)國(guó)門，實(shí)行開(kāi)放戰(zhàn)略，就必然帶來(lái)政治教育的多元文化背景，就必然會(huì)提出對(duì)政治社會(huì)化及政治教育的新需求，如果高等教育中的政治教育不能正視并滿足新需求，就必然會(huì)降低政治教育的說(shuō)服力、影響力，甚至完全化解掉了政治教育的成果"如果政治教育的成果被完全化解，就必然出現(xiàn)不同表現(xiàn)形式的政治風(fēng)波或劇變，蘇聯(lián)垮臺(tái)及東歐劇變的根源就在于多元文化背景下政治教育的失敗，核心政治觀念的持有者未能抵御住西方民主化思潮的侵蝕，-蘇聯(lián)解體時(shí)發(fā)生的反共浪潮足以說(shuō)明其政治教育中的嚴(yán)重問(wèn)題»"中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，必須充分重視高等教育中的馬克思主義政治教育，注意發(fā)揮馬克思主義政治學(xué)在政治教育中的重要作用"。

二、馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的缺位及后果

自2世紀(jì)5年代以來(lái)，社會(huì)主義政治教育就在我國(guó)社會(huì)普遍開(kāi)展起來(lái)，各個(gè)層面各個(gè)方面的政治教育可謂應(yīng)有盡有"那個(gè)時(shí)代的中國(guó)民眾，不論身居社會(huì)的哪個(gè)角落，都會(huì)接受相當(dāng)系統(tǒng)的馬克思主義政治教育，核心內(nèi)容不外是辯證唯物主義、歷史唯物主義、社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史、中國(guó)革命史等承載的基本理論，目的則在于闡釋社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等的必然性及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性"轟轟烈烈的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)及針對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，普及了馬克思主義政治教育，培植了社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值觀，在全社會(huì)奠定了社會(huì)主義政治體系的思想基礎(chǔ)"從確立共產(chǎn)主義的共同理想，到鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，再到確立政治領(lǐng)袖的超凡魅力，最終成功地培植出了與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相吻合的政治文化，塑造了以服從為主要特征的社會(huì)個(gè)體"馬克思主義政治教育在改革開(kāi)放前，主要是階級(jí)斗爭(zhēng)思維下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政教育，立足于反資防修，以群眾運(yùn)動(dòng)的形式，在領(lǐng)袖講話及語(yǔ)錄的導(dǎo)引下，進(jìn)行群眾性政治大批判"在政治氛圍特別濃郁的情況下，高等教育中的政治教育既有政策性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)方面的教育，也有大量的具有政治教育功能的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，高等教育的過(guò)程及結(jié)果都特別強(qiáng)調(diào)政治屬性的紅，而表示專業(yè)素質(zhì)的專倒還在其次"馬克思主義政治教育在社會(huì)中培植出來(lái)的高度同一性及社會(huì)對(duì)政治的單向服從性，一方面過(guò)濾了政治教育中的政治科學(xué)，另一方面又造就了一個(gè)泛政治化的社會(huì)，兩者結(jié)合的高潮就是十年"十年的發(fā)生同政治社會(huì)化過(guò)程中過(guò)濾了政治科學(xué)的內(nèi)容有密切關(guān)系"建國(guó)初期，我們，，取消了大學(xué)里的政治學(xué)系和政治學(xué)專業(yè)，把政治學(xué)看成資產(chǎn)階級(jí)的一種-偽科學(xué).，因而造成了政治學(xué)在我國(guó)社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)空白，取消政治學(xué)，在理論上和實(shí)踐上都是一個(gè)重大損失，三十年來(lái)，我們?cè)谡紊纤傅腻e(cuò)誤，特別是發(fā)生-.，都可以從政治學(xué)的角度作出說(shuō)明¹"雖然馬克思主義政治學(xué)恢復(fù)了作為一個(gè)學(xué)科的存在，但它在我國(guó)政治社會(huì)化過(guò)程中的作用仍然明顯不足，這尤其體現(xiàn)在馬克思主義政治學(xué)在高校政治教育中的明顯缺位"馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)大學(xué)政治教育中的明顯缺位主要表現(xiàn)有:第一，我國(guó)大學(xué)目前的政治教育內(nèi)容偏重于中國(guó)化馬克思主義理論與形勢(shì)政策等的教育，相對(duì)淡化了馬克思主義哲學(xué)原理的比重，從而降低了歷史唯物主義基本原理在政治教育中的比重，客觀上造成了歷史唯物主義與辯證唯物主義中包含的宏觀政治學(xué)原理的教育內(nèi)容被嚴(yán)重淡化了"這是因?yàn)轳R克思主義政治學(xué)在理論上同歷史唯物主義與辯證唯物主義既具有密切的淵源關(guān)系，又在基本命題上具有較多的相同點(diǎn)，考慮到馬克思主義政治學(xué)在宏觀政治問(wèn)題上的命題，幾乎完全來(lái)自于歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本命題，因此，降低馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)課時(shí)就必然同時(shí)降低馬克思主義政治學(xué)在宏觀政治命題上對(duì)青年學(xué)生的影響力"第二，馬克思主義政治學(xué)的內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)被大學(xué)的政愉教育忽視了，或者說(shuō)我國(guó)大學(xué)的政治教育根本缺少進(jìn)行政治科學(xué)教育的傳統(tǒng)，再加上政治學(xué)被錯(cuò)誤取消達(dá)近3年的經(jīng)歷，使得人們普遍對(duì)政治學(xué)抱有一種十分特別的態(tài)度"有人認(rèn)為政治學(xué)不夠科學(xué)而足夠意識(shí)形態(tài)，從而使得在政治教育中普遍性開(kāi)展政治學(xué)教育面臨或左或右的障礙，左的人擔(dān)心政治學(xué)教育推廣了資產(chǎn)階級(jí)自由化，助長(zhǎng)了政治上的西方化，右的人則擔(dān)心開(kāi)展普遍性的政治學(xué)教育帶來(lái)過(guò)分濃郁的意識(shí)形態(tài)色澤，造成社會(huì)領(lǐng)域的泛政治化"有人則以為政治學(xué)是嚴(yán)肅的科學(xué)，不可混同于大學(xué)中的思想政治教育，將政治學(xué)教育與思想政治教育截然對(duì)立起來(lái)，要高高筑起政治學(xué)圍墻，否認(rèn)政治學(xué)知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)公民養(yǎng)成中的普遍價(jià)值"第三，我國(guó)大學(xué)的課堂外主要是各種職業(yè)預(yù)備教育，政治學(xué)教育缺少在課堂外進(jìn)行的信息資源，從某種意義上看政治學(xué)信息資源的多少與課堂外政治學(xué)教育的有效性息息相關(guān)"就發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大量通俗的政治學(xué)叢書(shū)及雜志、報(bào)紙是有效進(jìn)行政治學(xué)的課堂外教育一個(gè)必要條件"美國(guó)出版的政治學(xué)雜志占全球的三分之一強(qiáng)，據(jù)權(quán)威的烏爾里希國(guó)際期刊指南(Ulrieh.5InternationalPeriodiealsDireeto叮)2(X)6年版的統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)出版的政治學(xué)刊物共有625種，其中近24種在美國(guó)出版，占全世界政治學(xué)刊物總額的三分之一強(qiáng)"¹政治學(xué)刊物在美國(guó)課堂外教育的有效性及政治學(xué)在美國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)率在全球各國(guó)首屈一指"我國(guó)的政治學(xué)雜志還太少，既遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足課堂外政治教育的需要，也極大地限制了政治學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率"大學(xué)是青年人政治心理及政治認(rèn)知發(fā)育、形成的重要時(shí)期，大眾化的政治學(xué)教育在鞏固社會(huì)的基本政治共識(shí)、培育個(gè)體的政治能力與技巧等方面具有重要作用"馬克思主義政治學(xué)體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，包含了中國(guó)社會(huì)各階層的基本政治共識(shí)，其在培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治心理、政治認(rèn)知、形成社會(huì)個(gè)體的政治能力與技巧方面具有重要的影響和塑造功能，其作用絕不僅僅是創(chuàng)造知識(shí)與培養(yǎng)專業(yè)教師º"馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的明顯缺位在社會(huì)實(shí)踐中的消極結(jié)果已經(jīng)相當(dāng)明顯，其牽葷之大者主要有:第一，馬克思主義政治學(xué)在青年人的基本政治判斷及價(jià)值認(rèn)同上的影響力不足，來(lái)自西方的政治分析方式在青年人的政治判斷及價(jià)值認(rèn)同上的影響力則明顯提升，政治推理上的西體中附在青年人中有一定的普及性"奚廣慶對(duì)我國(guó)政治學(xué)原理類教科書(shū)中的西體中附現(xiàn)象進(jìn)行了分析與批評(píng)»，但它對(duì)該政治推理在青年人中的流行度遠(yuǎn)較政治學(xué)原理明顯，卻涉及不多"近幾年圍繞普世價(jià)值的爭(zhēng)論就較為典型地體現(xiàn)了馬克思主義與西方政治意識(shí)形態(tài)對(duì)青年人的政治文化爭(zhēng)奪"盡管來(lái)自馬克思主義政治學(xué)界的聲音也并不一致，但總體上在普世價(jià)值的問(wèn)題上持否定態(tài)度，而西方政治意識(shí)形態(tài)在普世價(jià)值問(wèn)題上的高調(diào)肯定則吸引了從其他途徑進(jìn)行價(jià)值感知的青年人"青年人一旦以西方政治意識(shí)形態(tài)浸潤(rùn)過(guò)的普世價(jià)值的影響下進(jìn)行政治判斷及價(jià)值認(rèn)同，就很容易陷人政治推理上的西主中附"西主中附表現(xiàn)在青年人的價(jià)值感知上就是無(wú)條件地認(rèn)同普世價(jià)值，而表現(xiàn)在其職業(yè)性的推理中則是等待或期待政治的西方化"第二，馬克思主義政治學(xué)在政治認(rèn)知上的影響力受到極大限制，使得馬克思主義的政治認(rèn)知方法無(wú)法深人到青年人的政治成長(zhǎng)中，使得青年人在政治認(rèn)知上陷人了一種非現(xiàn)實(shí)主義的浪漫境地，或者是簡(jiǎn)單地理解了相當(dāng)復(fù)雜的政治問(wèn)題，或者是忽略了政治作為重大利益的一面而被西化意識(shí)形態(tài)俘虜"簡(jiǎn)單地理解了復(fù)雜的政治問(wèn)題主要表現(xiàn)為試圖將豐富復(fù)雜的政治現(xiàn)實(shí)納人簡(jiǎn)單明快的政治推理中，并由此而得出一個(gè)解決政治問(wèn)題的路線圖，在信息大量隱蔽的情況下，試圖通過(guò)模仿或移植，快速直接簡(jiǎn)單地解決相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題，其結(jié)果極有可能不是政治問(wèn)題的解決，而是造成更多更嚴(yán)重的政治問(wèn)題"忽略了政治作為重大利益的一面，就會(huì)忽略作為意識(shí)形態(tài)的政治實(shí)際上還包含著極大的政治利益訴求，而要看清楚這種隱藏在西方政治意識(shí)形態(tài)背后的利益訴求就必須有充分的馬克思主義政治學(xué)的認(rèn)知能力¹"第三，馬克思主義政治學(xué)還具有培育政治人格、養(yǎng)成政治能力與技巧等方面的功能，它在大學(xué)政治教育中的明顯缺位直接導(dǎo)致青年人在參政方面的準(zhǔn)備不足"由于缺乏馬克思主義政治學(xué)的政治參與知識(shí)，青年人一方面抱有對(duì)政治參與的不適當(dāng)認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)為政治參與沒(méi)有實(shí)質(zhì)影響，或者認(rèn)為政治參與的制度空間狹隘，或者認(rèn)為政治參與的獲益不大，從而對(duì)政治參與沒(méi)有足夠的興趣，而政治參與興趣的不足反過(guò)來(lái)又鞏固了政治人格方面的缺陷;另一方面又缺少政治參與方面的基本訓(xùn)練，以致缺乏常態(tài)情況下的政治參與能力，或者片面地理解政治利益，不能正確處理政治利益與其他利益的關(guān)系，或者不善于進(jìn)行政治溝通，不能順利地表達(dá)政治利益，不能正常地實(shí)現(xiàn)政治利益;青年人在政治上比較急躁，根源也在于未能從馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得必要的理性精神，在政治參與中容易呈現(xiàn)出非理性主義，非理性主義的心理根源就是常態(tài)政治利益不能實(shí)現(xiàn)而積累起來(lái)的政治怨望，它一旦獲得一個(gè)突破口就會(huì)表現(xiàn)出歇斯底里的狂視，大學(xué)校園政治中學(xué)生的歇斯底里的狂飄已有若干呈現(xiàn)º，其與社會(huì)底層公眾在政治參與不暢情況下爆發(fā)的群體性事件如出一轍"。

三、馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的功能及實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義政治學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義，隨著歷史唯物主義和辯證唯物主義體系的發(fā)展，馬克思主義政治學(xué)逐步建立起了學(xué)科推理體系"馬克思主義政治學(xué)的學(xué)科推理體系最初主要運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和歷史的方法，揭示政治發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律及歷史趨勢(shì)，深刻分析了作為經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)的政治，如何以科學(xué)的方法與途徑，在社會(huì)發(fā)展及人的解放過(guò)程中的重要作用，5共產(chǎn)黨宣言6是其第一個(gè)最重要的文獻(xiàn)»，馬克思主義哲學(xué)的許多重要文獻(xiàn)同時(shí)也往往就是馬克思主義政治學(xué)的重要文獻(xiàn)"馬克思主義者的政治推理表現(xiàn)出了完整的邏輯，并有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力，這在階級(jí)革命及社會(huì)建設(shè)中已獲得足夠的證明"中國(guó)的新民主主義革命在理論上發(fā)展了馬克思主義者的政治推理，在實(shí)踐中則以非常通俗的形式普及了馬克思主義者的政治推理，不僅吸引并教育了中國(guó)的新知識(shí)分子，而且成功地改造了中國(guó)傳統(tǒng)的舊政治，極大地改變了根據(jù)地農(nóng)民的政治性格，普及和發(fā)展了馬克思主義的民主集中制，以人民民主的形式，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)在政治推理上馬克思主義化了的大眾，獲得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的共和國(guó)"在社會(huì)主義改造完成以后，社會(huì)中流行的政治推理雖然有過(guò)這樣那樣的左的問(wèn)題，但仍不失為一種有吸引力的政治推理"當(dāng)然，由于錯(cuò)誤地取消了政治學(xué)，社會(huì)中流行的政治推理在科學(xué)性上有較大的偏頗，在實(shí)踐中造成了比較嚴(yán)重的問(wèn)題"這與廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育有密切關(guān)系，一方面是廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育在培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治推理方面產(chǎn)生了極為明顯的社會(huì)效果，另一方面是廣泛開(kāi)展的馬克思主義教育缺乏馬克思主義政治學(xué)的必要內(nèi)容，形成了理論認(rèn)識(shí)上的盲區(qū)，相應(yīng)的也在實(shí)踐中表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)拿つ啃?從培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治推理來(lái)看，馬克思主義政治學(xué)教育在中國(guó)社會(huì)具有特殊重要的使命，既要注重政治價(jià)值層面上的馬克思主義共同理想教育，又要強(qiáng)調(diào)政治推理的合理性，將馬克思主義政治推理的吸引力與合理性普遍地實(shí)現(xiàn)于社會(huì)個(gè)體中，這是馬克思主義政治學(xué)教育在當(dāng)代中國(guó)的重要使命"馬克思主義政治學(xué)作為一種知識(shí)體系由來(lái)已久，但作為一個(gè)學(xué)科及大學(xué)教育的課程體系在中國(guó)才剛剛3年，馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)中的作用還僅限于培養(yǎng)專業(yè)人才及提供智能產(chǎn)品，其在社會(huì)個(gè)體的政治社會(huì)化方面還沒(méi)有產(chǎn)生普遍的影響，在一些重要的命題上，它的影響力還不如西方政治學(xué)"來(lái)自西方政治學(xué)的詞匯、術(shù)語(yǔ)等的影響力及流行度有日漸提高的趨勢(shì)，其中在價(jià)值觀層面的影響又較為突出¹"馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)個(gè)體政治社會(huì)化方面的影響不夠，原因可能很多，但是知識(shí)傳授的體制化安排肯定是其中一個(gè)很重要的影響因子，其中大學(xué)政治教育中的政治學(xué)課程缺位又是影響因子中的重中之重"從培養(yǎng)合格的社會(huì)政治個(gè)體的角度看，馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)大學(xué)政治教育要實(shí)現(xiàn)的功能主要有:第一，大學(xué)生處在政治社會(huì)化即將初步定型的關(guān)鍵時(shí)期，還具有很強(qiáng)的可塑性，正處在與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相吻合的政治觀、國(guó)家觀、政黨觀及政治價(jià)值觀等的形成期，馬克思主義政治學(xué)的基本政治原理教育及政治價(jià)值觀宣講在引導(dǎo)青年大學(xué)生的基本政治觀方面可以發(fā)揮重要影響"只有馬克思主義政治學(xué)的相應(yīng)影響充分發(fā)揮出來(lái)，形成普遍性的影響，才能有效抵制西方化政治價(jià)值觀以大眾多元文化傳媒產(chǎn)生的消極影響，才能培植起有中國(guó)特色的社會(huì)主義的政治推理范式，鞏固和發(fā)展持久穩(wěn)定的政治大局"第二，馬克思主義政治學(xué)還可以詳細(xì)深人地闡釋政治的科學(xué)原理，介紹政治生活的基本常識(shí)，比較不同政治體制的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的政治辨別能力及政治批判能力，揭穿某些看似普遍的政治語(yǔ)言背后的利益驅(qū)動(dòng)，揭示隱藏在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的政治本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)政治利益與社會(huì)利益的連帶關(guān)系，深刻剖析社會(huì)層面的個(gè)體利益與政治層面的個(gè)體利益的關(guān)聯(lián)，提高社會(huì)個(gè)體參與政治的積極性、自覺(jué)性，培育社會(huì)個(gè)體政治參與的基本能力與技巧等"馬克思主義政治學(xué)特別擅長(zhǎng)政治的社會(huì)分析，并著重分析了中國(guó)社會(huì)的情況，批判地分析了西方社會(huì)的政治本質(zhì)，在有效提供與中國(guó)特色社會(huì)主義政治相適應(yīng)的基本政治知識(shí)及提高相應(yīng)的政治參與能力方面有明顯的學(xué)科優(yōu)勢(shì)"第三，馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)語(yǔ)境中獲得了重要的階段性發(fā)展，其對(duì)中國(guó)政治的客觀情況有相當(dāng)深人的研究，不僅可以詳細(xì)地介紹中國(guó)政治體制各個(gè)層面的內(nèi)容，介紹中國(guó)社會(huì)特殊的政治利益反映渠道及政治信息溝通方式，而且還可以提供各地政治參與不同情況的詳細(xì)知識(shí)，介紹不同社會(huì)階層影響政治決策的方式、媒介及影響力度等，還可以介紹中國(guó)政治的決策體制、程序及影響要素等，提供政治參與所必需的政策解讀教育"現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體成員與共同體的密切聯(lián)系主要是通過(guò)政治發(fā)生的，從某種意義上說(shuō)社會(huì)個(gè)體從共同體的政治決策中獲益，已經(jīng)成了政治共同體鞏固存在的一個(gè)必要參量，社會(huì)個(gè)體越是普遍地通過(guò)政治方式更多地獲得了來(lái)自政治共同體的利益分享，就越是認(rèn)同和維護(hù)政治共同體本身"社會(huì)個(gè)體如果自身在以政治方式獲得政治共同體利益分享受到了明顯限制，那么，社會(huì)個(gè)體對(duì)政治共同體的合法性認(rèn)同就會(huì)出現(xiàn)松動(dòng)、松懈"馬克思主義政治學(xué)在社會(huì)個(gè)體政治社會(huì)化過(guò)程中的作用，已經(jīng)到了必須自覺(jué)強(qiáng)化的地步，否則就不能很好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展"青年人的政治觀正在趨于成熟，由于年齡的原因，他們的政治熱情高，具有飽滿的政治理想，缺乏對(duì)中國(guó)政治的實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，容易受到來(lái)自西方政治理想的影響"中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展必須以政治的可持續(xù)發(fā)展為基本前提，而政治的可持續(xù)發(fā)展又以政治觀念等的前后繼承具有特別密切的關(guān)系"馬克思主義政治學(xué)在當(dāng)代中國(guó)青年人中的影響力明顯不夠，既不足以使他們抵御西方政治價(jià)值觀等的影響，也不足以使他們了解中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本狀況及特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)等"從這個(gè)意義上看，發(fā)揮馬克思主義政治學(xué)在政治社會(huì)化過(guò)程中的積極作用，首先是發(fā)揮好馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的重要作用，而發(fā)揮好馬克思主義政治學(xué)在大學(xué)政治教育中的重要作用則必須抓住課程及話語(yǔ)兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，其中課程又更加重要一些"從課程設(shè)置來(lái)看，大學(xué)政治教育魚(yú)須開(kāi)設(shè)馬克思主義政治學(xué)的相關(guān)課程，積極開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的普及性教育，務(wù)求使馬克思主義政治學(xué)的內(nèi)容時(shí)代化，重點(diǎn)講授與中國(guó)特色社會(huì)政治的階段性發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容，并務(wù)求馬克思主義政治學(xué)課程的講授形式大眾化，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將政治推理的講授展現(xiàn)為政治參與中的程序與規(guī)范等¹"從馬克思主義政治學(xué)時(shí)代化、大眾化的角度看，大學(xué)政治教育巫須增加幾門必修課程:其一是馬克思主義政治學(xué)原理，通俗系統(tǒng)地講授馬克思主義者觀察、思考政治問(wèn)題的基本立場(chǎng)、方法及基本觀點(diǎn)，通俗而深刻地闡釋馬克思主義的政治觀、政黨觀、正義觀等，細(xì)致而完整地呈現(xiàn)馬克思主義者的政治推理方式，深刻地批判與中國(guó)特色社會(huì)主義政治不相適應(yīng)的國(guó)家觀、政治觀、政黨觀及正義觀等，積極抵御西方政治觀念及政治推理等在青年人中的消極影響"其二是中國(guó)政府與政治，系統(tǒng)地介紹當(dāng)代中國(guó)政治體系的內(nèi)容及主要特點(diǎn)等，完整而簡(jiǎn)要地呈現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義政治體系的框架及運(yùn)行邏輯，及時(shí)地展示中國(guó)政治體系的最新增長(zhǎng)點(diǎn)，明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治運(yùn)行發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨及民眾政治需求在中國(guó)政治發(fā)展中的地位與作用，理解中國(guó)政治的復(fù)雜性及發(fā)展任務(wù)的長(zhǎng)期性，確立理性負(fù)責(zé)的普遍政治態(tài)度，預(yù)防青年人日益發(fā)生的政治急躁情緒"其三是比較政治，在比較宏大的視角下，用馬克思主義的分析方法，一方面呈現(xiàn)世界各主要政治體系的基本政治觀、價(jià)值理想及其推理體系，既要突出馬克思主義政治觀、價(jià)值理想及推理體系的基本優(yōu)勢(shì)，又要為個(gè)體創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義政治推理提供必要的參考及參照系統(tǒng);另一方面又要充分比較不同政治體系的制度模塊，比較性地得出政治制度#合理化的標(biāo)準(zhǔn)及制度發(fā)展的基本趨勢(shì)等，善于總結(jié)和發(fā)展政治制度發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)，善于提取可供借鑒和參考的政治制度模塊，社會(huì)個(gè)體在比較政治中進(jìn)一步發(fā)展政治辨別能力及批判性認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)公民政治理性在馬克思主義基礎(chǔ)上的開(kāi)放性成長(zhǎng)"。

本文作者：張師偉工作單位：西北政法大學(xué)波治與公共管理學(xué)院