導(dǎo)語：規(guī)避執(zhí)政風(fēng)險建設(shè)意識形態(tài)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)；西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)對我們黨意識形態(tài)建設(shè)的啟示進(jìn)行論述。其中，主要包括：西方國家的政黨被迫對自身意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整或革新、擴(kuò)大了政黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、增強(qiáng)了政黨自身的社會競爭力、謀求或維系政黨自身的執(zhí)政合法性、促進(jìn)政黨自身的現(xiàn)代化、要堅(jiān)持對馬克思主義的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)黨的意識形態(tài)的包容性、要堅(jiān)持執(zhí)政為民的價值理念，增強(qiáng)馬克思主義對社會多元意識的整合力、要堅(jiān)持黨對意識形態(tài)的謹(jǐn)慎調(diào)適，防止出現(xiàn)錯誤傾向、要堅(jiān)持黨的意識形態(tài)與具體政策緊密結(jié)合，增強(qiáng)黨的意識形態(tài)的務(wù)實(shí)性、黨要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，反對意識形態(tài)中心論等，具體請?jiān)斠姟?/p>

[摘要]面對全球化浪潮的影響以及中產(chǎn)階級不斷崛起的現(xiàn)實(shí)，西方國家的政黨被迫對自身意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整或革新，呈現(xiàn)出明顯的意識形態(tài)中間化發(fā)展趨勢。執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化是一種規(guī)避執(zhí)政風(fēng)險、適應(yīng)全新執(zhí)政環(huán)境的比較好的調(diào)適方式，是政黨為達(dá)到擴(kuò)大執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、增強(qiáng)社會競爭力、謀求或維系執(zhí)政合法性、促進(jìn)自身現(xiàn)代化等基本價值目標(biāo)而采取的一種新思路。我們考察執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)，并從中吸取有益經(jīng)驗(yàn)、規(guī)避不利風(fēng)險，對全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，搞好新時期我們黨的意識形態(tài)建設(shè)具有重大的啟迪意義。

[關(guān)鍵詞]執(zhí)政黨；意識形態(tài)；中間化；中國共產(chǎn)黨；馬克思主義

面對全球化浪潮的影響以及中產(chǎn)階級不斷崛起的現(xiàn)實(shí)，20世紀(jì)80年代末90年代初以來，西方國家的政黨被迫對自身意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)整或革新，呈現(xiàn)明顯的“中間化”發(fā)展趨勢，其中執(zhí)政黨在這方面顯得尤為突出。按照中央黨校王長江教授的理解，政黨意識形態(tài)中間化就是政黨意識形態(tài)在沒有消除相互對立的同時，開始由基本上完全相互排斥向相互借鑒、吸收的方向發(fā)展。依筆者理解，這一概念至少包含兩層含義。其一，執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化，不是指執(zhí)政黨意識形態(tài)的終結(jié)，相反，它們之間的矛盾和對立依然存在。其二，執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化是執(zhí)政黨意識形態(tài)“破”與“立”的融合過程。它既是執(zhí)政黨對自己傳統(tǒng)意識形態(tài)中帶絕對批判性、革命性成分的“破”的過程，也是執(zhí)政黨與時俱進(jìn)意識形態(tài)的“立”的過程。無論怎么說，意識形態(tài)中間化的價值理念是一種規(guī)避執(zhí)政風(fēng)險、適應(yīng)全新執(zhí)政環(huán)境的比較好的調(diào)適方式，是政黨為達(dá)到擴(kuò)大執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、增強(qiáng)社會競爭力、謀求或維系執(zhí)政合法性、促進(jìn)自身現(xiàn)代化等基本價值目標(biāo)而采取的一種新思路。

一、西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)

1擴(kuò)大了政黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。所謂政黨的社會基礎(chǔ)，是指認(rèn)同政黨的政治綱領(lǐng)，擁護(hù)政黨的政策主張，對政黨具有向心力和凝聚力的各個社會群體或社會階層的整合。政黨作為聯(lián)系公共權(quán)力和民眾之間的橋梁和紐帶，必須使自己的社會基礎(chǔ)范圍不斷擴(kuò)大，力量不斷增強(qiáng)，形成廣闊的生存空間，才能保持旺盛的生命力。因此，不難想象，擴(kuò)大政黨的社會基礎(chǔ)對執(zhí)政黨顯得尤為重要而迫切。因?yàn)閳?zhí)政黨與一般的在野黨、參政黨不同，它不能僅僅代表社會的某一界別、某一階層、某一群體的利益要求，還必須兼顧社會方方面面的利益，才能盡可能多地贏得各社會階層和群體的支持。隨著全球化和信息化的到來，各個國家的社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，不再有明顯的階級特征，執(zhí)政黨必須順應(yīng)形勢的發(fā)展需要，對自己的綱領(lǐng)和政策主張作出合乎時代的調(diào)整和改革。在這一點(diǎn)上，要求執(zhí)政黨絕不能將自己的意識形態(tài)絕對化和神圣化，出現(xiàn)政黨意識形態(tài)化(過分強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的區(qū)別和對立)，而要求執(zhí)政黨應(yīng)該走意識形態(tài)中間化道路。因?yàn)閳?zhí)政黨意識形態(tài)的中間化體現(xiàn)出政黨包容開放、溫和穩(wěn)健的時代精神，一定程度上兼顧了不同階層、不同方面群眾的利益，承認(rèn)和保護(hù)了社會的多樣性，可以達(dá)到化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、增進(jìn)社會各方共識的目的，能最大限度地使社會階層或社會群體特別是隊(duì)伍不斷壯大的中產(chǎn)階級凝聚和團(tuán)結(jié)在執(zhí)政黨的周圍，從而擴(kuò)大了政黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。在這里比較典型的是瑞典社會的“人民之家”的主張及其實(shí)踐。該黨第二任主席漢森認(rèn)為，社民黨要想贏得農(nóng)民和中間階級的支持，就必須擺脫階級的局限，把階級的黨變成“人民的黨”或“民族的黨”。國家被看作是一個人人團(tuán)結(jié)一致的大家庭，不要有對立和分化存在。在這種包容和開放程度極高的中間化意識形態(tài)的指導(dǎo)下，瑞典社民黨開始追求建設(shè)有“普遍的社會福利、階級合作和民主”的國家。社會把合作主義與民主作為民主社會主義的基本價值理念，目的是為了讓全體人民參與社會的發(fā)展進(jìn)程。瑞典社民黨從“階級黨”向“人民黨”的轉(zhuǎn)變，使該黨贏得了廣泛的社會基礎(chǔ)。在全體民眾的參與下，瑞典被建設(shè)成為一個高度和諧的國家。

2增強(qiáng)了政黨自身的社會競爭力。當(dāng)今世界，政黨體制分為競爭性政黨體制和非競爭性政黨體制兩大類。無論是在競爭性政黨體制下，還是在非競爭性政黨體制下，政黨都面臨著增強(qiáng)自身社會競爭力的壓力。在競爭性政黨體制下，參加競選以及在競選中獲得勝利是各個政黨最重要的目標(biāo)。但由于選舉競爭的激烈，以及非政治化或政治冷淡主義的滋長、蔓延，民眾參選率降低等原因，政黨在制定政策和選舉綱領(lǐng)時，必須照顧盡可能多數(shù)的民眾需求，注重社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題，才會吸引廣大民眾的注意，贏得更多的選票。目前，在競爭性政黨體制的國家中，各個政黨都極力淡化意識形態(tài)色彩，擴(kuò)大自己意識形態(tài)的包容度和開放度，以現(xiàn)實(shí)需要和選舉需要來制定政策，以便使自己的政策和選舉綱領(lǐng)更加貼近大多數(shù)民眾的利益，以爭取廣大選民的支持。例如，美國政黨在其選民支持方面是多階層的而且基礎(chǔ)廣泛，無論是共和黨還是，都力圖從信奉中間路線的社會群體中尋求合作，因此，美國的政黨基本上采取意識形態(tài)中間化的政策立場，表現(xiàn)出高度的政策靈活性，以提高自己成為執(zhí)政黨或保持執(zhí)政黨地位的社會競爭力。在非競爭性政黨體制下，執(zhí)政黨同樣面臨如何提高社會競爭力的挑戰(zhàn)。雖然在這種政黨體制下，執(zhí)政黨是唯一的，不存在其他政黨與其爭奪執(zhí)政地位的問題，但是也難以排除潛在的反對力量的滋生，而且更重要的是不斷爭取民眾的政治認(rèn)同以增強(qiáng)政權(quán)合法性的問題。據(jù)此，執(zhí)政黨必須從政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)等各個方面調(diào)整自己不合時宜的政策措施，以適應(yīng)民眾的需求和變化著的形勢。

如今，我們知道，不管是在競爭性還是在非競爭性政黨體制下，執(zhí)政黨要想保持自己的執(zhí)政地位，必須樹立起科學(xué)的競爭意識。因?yàn)楫吘箞?zhí)政地位的獲取不是一勞永逸的，民眾對哪個政黨來執(zhí)政的問題處于不斷的選擇之中。在這種情況下，執(zhí)政黨能否順應(yīng)時展進(jìn)步的潮流，保持意識形態(tài)的與時俱進(jìn)。推進(jìn)政黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，鞏固和擴(kuò)大政黨的民眾基礎(chǔ)，提高社會競爭力，關(guān)系著政黨的前途命運(yùn)。因此，西方發(fā)達(dá)國家執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的發(fā)展趨勢，我們不能不說是執(zhí)政黨提高自身社會競爭力的一條積極應(yīng)變思路。

3謀求或維系政黨自身的執(zhí)政合法性。合法性問題是任何政黨執(zhí)政必須首先考慮并予以解決的問題。從政治學(xué)意義上講，美國學(xué)者李普塞特認(rèn)為，“合法性是指政治體系使人們產(chǎn)生和堅(jiān)持現(xiàn)存政治制度是社會的最適宜制度之信仰的能力”。簡言之，所謂合法性就是民眾對現(xiàn)存政治秩序的認(rèn)同、支持和擁護(hù)：一個政黨具備了執(zhí)政的合法性，就意味著得到了社會大多數(shù)民眾在心理上的認(rèn)同和支持。因?yàn)橛辛舜蠖鄶?shù)民眾的支持，所以，執(zhí)政黨就能夠充分調(diào)動社會上各種政治資源，動員民眾積極參與國家、社會的建設(shè)事業(yè)，以便政黨取得良好的執(zhí)政績效，從而獲取長期執(zhí)政的機(jī)會。由此，任何一個執(zhí)政黨，都力圖擴(kuò)大自己的合法性基礎(chǔ)，以證明自己權(quán)力來源的合法性。

無論是在競爭性還是在非競爭性政黨體制下，執(zhí)政黨增強(qiáng)自己政治權(quán)威的合法性意義同樣重大。而執(zhí)政黨政治權(quán)威合法性的維持需要依靠一定的基礎(chǔ)資源。筆者認(rèn)為，政黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)資源主要體現(xiàn)在三個方面：一是執(zhí)政黨意識形態(tài)的合法性；二是民心所向；三是執(zhí)政黨良好的執(zhí)政績效。從一定意義上說，民心和執(zhí)政績效都受到意識形態(tài)資源的強(qiáng)烈影響。執(zhí)政黨只有調(diào)整和革新過去那種僵化、死板的過時意識形態(tài)，擴(kuò)大自己意識形態(tài)的包容度和涵蓋面，才能增強(qiáng)自己對社會大眾的吸引力和凝聚力，實(shí)現(xiàn)自己執(zhí)政的民心所向。同時，社會大眾對執(zhí)政黨意識形態(tài)合法性的認(rèn)同，又促使他們努力為執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的政治目標(biāo)而奮斗，其結(jié)果是，為執(zhí)政黨帶來了良好的執(zhí)政績效。良好的執(zhí)政績效又會贏得民眾對現(xiàn)政權(quán)的認(rèn)同和支持。如此下來，整個國家政治體系在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下處于一種良性的互動過程。在執(zhí)政黨意識形態(tài)對執(zhí)政合法性影響方面，有成功的執(zhí)政黨經(jīng)驗(yàn)。也有失敗的執(zhí)政黨教訓(xùn)。英國工黨由于順應(yīng)時代的要求，對自己的意識形態(tài)進(jìn)行了全新的調(diào)整和刷新，打破了過去那種主張社會主義主要是強(qiáng)調(diào)工人階級的物質(zhì)利益，強(qiáng)調(diào)在分配上的平等，將社會主義界定為一種人們之間的物質(zhì)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識。布萊爾強(qiáng)調(diào)社會主義是適用于任何時期的價值觀和原則，強(qiáng)調(diào)機(jī)會的平等，重新將社會主義界定為一種人們之間的倫理關(guān)系。這種中間化的意識形態(tài)，是使英國工黨獲得更多選民支持，取得執(zhí)政合法性并連續(xù)執(zhí)政的最重要原因之一。相反，蘇共由于長期以來對馬克思主義的僵化理解，沒有對馬克思主義理論進(jìn)行順應(yīng)時代要求的不斷創(chuàng)新，從而在僵化的意識形態(tài)指導(dǎo)下，形成了僵化的政治經(jīng)濟(jì)體制，造成蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)一再滑坡，人民生活水平下降，蘇聯(lián)民眾日益對社會主義的優(yōu)越性和共產(chǎn)黨的先進(jìn)性產(chǎn)生懷疑，使蘇共執(zhí)政的合法性逐漸喪失，最后造成了蘇聯(lián)解體和蘇共喪失執(zhí)政地位的結(jié)局。

4促進(jìn)政黨自身的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是人類歷史上巨大的社會進(jìn)步和前進(jìn)式的歷史變遷?，F(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)該是一個包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各方面在內(nèi)的綜合平衡發(fā)展的過程。塞繆爾·亨廷頓曾經(jīng)指出，現(xiàn)代化絕非是一個孤立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。而是“一個多方面的進(jìn)程，它涉及人類思想和活動的所有領(lǐng)域中的變化”。由此看來，政治現(xiàn)代化是現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個極其重要的方面。政黨作為現(xiàn)代民主政治的核心，天生就是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。政黨現(xiàn)代化是政治現(xiàn)代化的重要組成部分，是國家和社會現(xiàn)代化的必然要求。意識形態(tài)是政黨的靈魂和旗幟，政黨的現(xiàn)代化必然離不開政黨意識形態(tài)的現(xiàn)代化。二戰(zhàn)后，出現(xiàn)政黨意識形態(tài)中間化的發(fā)展趨勢，正是政黨現(xiàn)代化的一個重要內(nèi)容和表現(xiàn)，反映了政黨針對社會結(jié)構(gòu)變化對自身價值理念所作出的一種調(diào)整和改革。英國工黨早在20世紀(jì)60年代就明確提出了政黨現(xiàn)代化問題。1994年布萊爾成為工黨領(lǐng)袖后，在領(lǐng)導(dǎo)工黨走向現(xiàn)代化的過程中，逐步形成了被人們稱為“第三條道路”的一整套新理論?！暗谌龡l道路”的倡導(dǎo)者認(rèn)為，要恢復(fù)左翼對選民的吸引力，重新成為政治生活的核心，必須在理念和實(shí)踐上改革政治規(guī)則和政黨制度。布萊爾上臺后針對意識形態(tài)色彩強(qiáng)烈的工黨制度提出了大膽的改革設(shè)想，正如他說：“不變革的政黨將會死亡，我們的政黨是生機(jī)勃勃的政黨，而非歷史的紀(jì)念碑”。“’這樣，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的多元化，擴(kuò)大工黨意識形態(tài)和制度的包容度，主張工黨從一個階級的政黨向一個大眾的政黨轉(zhuǎn)變，從而把更多的利益群體的要求涵蓋進(jìn)來，使工黨贏得了民眾的支持，在1997年大選中獲勝。20世紀(jì)90年代工黨執(zhí)政以來，繼續(xù)秉承和發(fā)展“第三條道路”這種中間化的意識形態(tài)戰(zhàn)略，特別是在布萊爾“新工黨，新英國”的政黨現(xiàn)代化價值理念的指引下，取得了頗佳的執(zhí)政業(yè)績，受到了更多選民的歡迎，使工黨連續(xù)三次蟬聯(lián)執(zhí)政寶座。

從工黨取得成功的經(jīng)驗(yàn)我們可以看出，在巨大的世界性現(xiàn)代化浪潮面前，執(zhí)政黨只有順乎時展的大勢，結(jié)合自己的國情和黨情，對自己不合時宜的價值理念作出調(diào)整和改革，借鑒走意識形態(tài)中間化道路取得成功的政黨的有益經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大自己意識形態(tài)的包容度和開放度，實(shí)現(xiàn)政黨的現(xiàn)代化，才能使自己永葆生機(jī)和活力。

總之，西方發(fā)達(dá)國家執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的發(fā)展趨勢，與其說是時展對執(zhí)政黨提出的新要求，還不如說是執(zhí)政黨順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和政治多極化影響，以及順應(yīng)世情、國情、黨情新變化而作出的一種積極回應(yīng)，不管怎么說，這種回應(yīng)所帶來的有益經(jīng)驗(yàn)，對各國執(zhí)政黨、參政黨甚至在野黨都有一定的借鑒意義。同樣，這種回應(yīng)所導(dǎo)致的教訓(xùn)，對各國政黨也是一種警示，它告訴我們：任何政黨都要與時俱進(jìn)，但不能照搬照抄別國別黨的現(xiàn)成模式，因?yàn)闅v史和實(shí)踐反復(fù)證明，思想僵化或照搬照抄的做法從來不會取得成功。

二、西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)對我們黨意識形態(tài)建設(shè)的啟示

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，應(yīng)遵循政黨政治發(fā)展的普遍規(guī)律，從西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)中吸取有益經(jīng)驗(yàn)、規(guī)避不利風(fēng)險，既要充分考慮自己的國情和黨情實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)不動搖，又要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷調(diào)整和創(chuàng)新黨的意識形態(tài)。概言之，在推進(jìn)我們黨的意識形態(tài)建設(shè)中應(yīng)該遵循這樣一個基本原則：注重連續(xù)性，與時俱進(jìn)，審慎創(chuàng)新。依筆者看來，西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標(biāo)對搞好新時期我們黨的意識形態(tài)建設(shè)主要有五個方面的啟迪意義。

1要堅(jiān)持對馬克思主義的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)黨的意識形態(tài)的包容性。與時俱進(jìn)和創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，歷來主張用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。隨著世界形勢的新變化，我們黨的執(zhí)政環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化。經(jīng)濟(jì)的市場化和世界政治的民主化，使得我國社會階級結(jié)構(gòu)分層細(xì)化，形成國人利益和思想的多元化。這些變化。要求我們不要將馬克思主義當(dāng)成僵死的教條、縮小自己的陣地，而要不斷對它進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使馬克思主義具有更大的包容性和建設(shè)性，增強(qiáng)馬克思主義的影響力。

其實(shí)，馬克思主義本身具有很強(qiáng)的包容性。這一理論中體現(xiàn)的一系列基本價值。都是和人類共有價值相通的。馬克思主義的科學(xué)之處，在于它建立在人類共有價值的基礎(chǔ)之上，并對這些基本價值進(jìn)行提煉、補(bǔ)充，使之進(jìn)一步科學(xué)化，反映客觀規(guī)律性。如民主、自由、平等、公正等理念，都在馬克思那里得到精辟而深刻的闡述。我們以往在這個問題上的認(rèn)識錯誤在于，要么為了突出馬克思主義的特有價值而否定人類的共有價值，要么把馬克思主義經(jīng)典作家在具體情況下得出的帶條件性的結(jié)論作為基本價值來捍衛(wèi)。這兩條，明顯丟掉了馬克思主義的包容性。因此，我們只有把馬克思主義本身具有的包容性“恢復(fù)”過來，才能真正體現(xiàn)對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。思想、鄧小平理論是中國化的馬克思主義，永遠(yuǎn)是黨的理論指南。新時期，同志在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出了“三個代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了對思想和鄧小平理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想作為馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時代特色。實(shí)踐證明，這些與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義，都具有很強(qiáng)的包容性。當(dāng)今中國，只有高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才能不斷推進(jìn)黨的意識形態(tài)創(chuàng)新和發(fā)展，促進(jìn)黨內(nèi)和諧與社會和諧，使黨永葆先進(jìn)性。

當(dāng)然，新形勢下我們強(qiáng)調(diào)對馬克思主義的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。目的是增強(qiáng)馬克思主義的包容性和建設(shè)性，不是淡化黨的意識形態(tài)，更不是放棄黨的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)黨的意識形態(tài)的包容性和建設(shè)性，不是意味著把黨的意識形態(tài)變成一個內(nèi)容上無所不包、相互矛盾的大雜燴。強(qiáng)調(diào)包容性，是要求黨的意識形態(tài)在堅(jiān)持主心骨的同時具有開放性，要求黨的意識形態(tài)對社會多樣文明、多元思想的批判吸收。強(qiáng)調(diào)建設(shè)性，是要求黨要實(shí)現(xiàn)從“革命黨”思維到“執(zhí)政黨”思維的真正轉(zhuǎn)變，要求黨把過去那種以“革命性、批判性、否定性”為基本特征的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)型的意識形態(tài)。所以，隨著執(zhí)政環(huán)境的新變化，中國共產(chǎn)黨既要根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)國情和現(xiàn)實(shí)黨情，對馬克思主義不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，擴(kuò)大其包容性和增強(qiáng)其建設(shè)性，又不能偏離馬克思主義發(fā)展的歷史軌跡，要注重其發(fā)展的連續(xù)性。只有這樣，我們才能毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，防止指導(dǎo)思想多元化。

2要堅(jiān)持執(zhí)政為民的價值理念，增強(qiáng)馬克思主義對社會多元意識的整合力。任何色彩的執(zhí)政黨都要正確對待社會各種思想觀念，尤其是要注重正確對待和維護(hù)自身賴以產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揮作用的思想意識。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，黨的權(quán)力來自于人民，黨的意識形態(tài)應(yīng)該體現(xiàn)民眾的利益要求，充分涵蓋和包容民眾積極健康的思想意識，體現(xiàn)出執(zhí)政為民的價值理念。當(dāng)前，由于我國經(jīng)濟(jì)市場化程度的不斷加深，社會分層日益復(fù)雜多樣，這必然帶來利益的多元化和思想的多元化。由此，如何在承認(rèn)各種利益群體存在的合理性的前提下，以各種利益相互協(xié)調(diào)、最終形成一個利益共同體為目標(biāo)，千方百計(jì)地使黨的意識形態(tài)產(chǎn)生一種向心力、凝聚力，使各種能夠推動社會發(fā)展進(jìn)步的力量都能找到思想上的歸屬感，就成為新時期加強(qiáng)黨的意識形態(tài)建設(shè)的重要使命。而要完成這一使命，我們黨必須堅(jiān)持做到執(zhí)政為民，從時代的發(fā)展需要和最廣大人民的根本利益出發(fā)，擴(kuò)大黨的意識形態(tài)的涵蓋面。我們只有這樣做，才能增強(qiáng)馬克思主義對社會多元意識的整合力，從而真正做好新時期黨的意識形態(tài)工作。而且我們黨將要長期執(zhí)政，就必須充分表達(dá)各個社會群體的利益、愿望和要求，把民心、民生、民意、民利作為自己執(zhí)政的最高價值目標(biāo)。據(jù)此，黨的意識形態(tài)和由意識形態(tài)指導(dǎo)下制定的各項(xiàng)方針政策必須代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須代表中國最廣大人民的根本利益。實(shí)踐充分證明，執(zhí)政黨意識形態(tài)只有富有足夠的彈性和張力，才能夠容納盡可能多的民眾的利益和要求，才能夠?qū)ι鐣麟A級、階層、集團(tuán)的利益進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)和整合，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。當(dāng)前，黨的意識形態(tài)要達(dá)到整合社會多元意識的目的，必須體現(xiàn)執(zhí)政為民的價值理念，立足于正確協(xié)調(diào)好、解決好人民內(nèi)部的各種矛盾，把一切可以調(diào)動的積極因素迅速地調(diào)動起來，把社會上各種積極的力量團(tuán)結(jié)和凝聚起來，努力擴(kuò)大黨組織在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等各個領(lǐng)域的覆蓋面，提高黨在全社會的影響力。另外，要發(fā)揮黨的意識形態(tài)的社會整合功能，更重要的是充分拓寬民主渠道，讓民眾對黨的事務(wù)有充分的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評價權(quán)，使黨在民眾心目中樹立起親民政黨、責(zé)任政黨和務(wù)實(shí)政黨的形象。并且通過多種形式的宣傳、教育工作，加強(qiáng)對人們思想觀念、價值取向、行為方式等進(jìn)行正確引導(dǎo)，特別是大力倡導(dǎo)正確的義利觀，使民眾相互之間能夠妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，如正確地處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系，理性合法地表達(dá)自己的利益和愿望。只有這樣，馬克思主義才能對社會多元意識更具有整合力，黨執(zhí)政的民眾基礎(chǔ)才會更加堅(jiān)實(shí)，我們的社會主義社會才會更加和諧。

3要堅(jiān)持黨對意識形態(tài)的謹(jǐn)慎調(diào)適，防止出現(xiàn)錯誤傾向。意識形態(tài)僵化教條的政黨難以煥發(fā)出生機(jī)和活力，如同死水一潭：意識形態(tài)經(jīng)常變幻莫測的政黨難以長久生存，如同曇花一現(xiàn)。我們黨應(yīng)該從西方發(fā)達(dá)國家執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得到啟示，既充分考慮國際國內(nèi)的政治環(huán)境，又注重自己的意識形態(tài)傳統(tǒng)，謹(jǐn)慎地進(jìn)行意識形態(tài)調(diào)適。在調(diào)適過程中既要有繼承，又要有創(chuàng)新，既要防止出現(xiàn)保守落后、僵化教條的偏向，又要防止出現(xiàn)過分激進(jìn)、放任自流的偏向。只有這樣，我們黨的意識形態(tài)建設(shè)及意識形態(tài)工作才能有所作為，具體說來，新時期我們黨在進(jìn)行意識形態(tài)調(diào)適和創(chuàng)新的時候必須遵循以下基本原則：

其一，審慎性原則。我們考察世界政黨發(fā)展史就可以看到：一方面，永葆生機(jī)和活力的政黨，都能突破教條主義的束縛，不斷對主流意識形態(tài)進(jìn)行審慎的創(chuàng)新和發(fā)展。但是，另一方面，為了擺脫政黨意識形態(tài)困境，為了適應(yīng)新的路線和政策，有些政黨又索性冒險，對主流意識形態(tài)進(jìn)行徹頭徹尾的調(diào)整和修正，結(jié)果動搖了黨存在的思想基礎(chǔ)和合法性理由，如歷史上的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，因?yàn)楦隊(duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”，提倡“人道的、民主的社會主義”，對黨內(nèi)長期形成的一套理論和價值體系進(jìn)行徹底的改變，放棄了馬克思列寧主義，從而使自己失去了安身立命的基礎(chǔ)，把自己趕到了絕路上去。由此可見，我們在進(jìn)行意識形態(tài)調(diào)適的時候，要慎之又慎，既要有“變”，又要有“不變”。這里的“變”是有原則有條件的“變”，就是在堅(jiān)持馬克思主義基本價值基礎(chǔ)上去“變”，要用發(fā)展的馬克思主義去指導(dǎo)新的實(shí)踐。這里的“不變”，就是黨堅(jiān)持馬克思主義立場和基本觀點(diǎn)的前提不能變。我們“變”的目的是求得最終的“不變”，也就是通過對馬克思主義的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使馬克思主義與時俱進(jìn)，保持旺盛的生命力。

其二，歷史繼承性原則。國外執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化給我們黨的又一個啟示是：黨的意識形態(tài)要注重歷史的繼承性。其實(shí)，從我們黨自身的發(fā)展壯大就可以看出這一道理。我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下建立起來，又使馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩大歷史性飛躍，形成了兩大理論成果——思想和鄧小平理論。在思想的指導(dǎo)下我們?nèi)〉昧酥袊锩膫ゴ髣倮?，黨成為執(zhí)政黨。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了改革開放，走上中國特色社會主義建設(shè)道路。新時期，我們黨又在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，形成了“三個代表”重要思想，使馬克思主義達(dá)到了一個新境界。在“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，我們的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新時期。時下，全黨和全國各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以為總書記的黨中央周圍，學(xué)習(xí)和踐行科學(xué)發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗。由此看來，注重黨的意識形態(tài)的歷史繼承性對黨的生存發(fā)展以至國家的前途命運(yùn)是至關(guān)重要的。堅(jiān)持黨的意識形態(tài)的歷史繼承性，就是承認(rèn)黨的歷史存在的合理性，也就能保證黨的現(xiàn)實(shí)存在和發(fā)展具有合理性。

4要堅(jiān)持黨的意識形態(tài)與具體政策緊密結(jié)合，增強(qiáng)黨的意識形態(tài)的務(wù)實(shí)性。政黨的意識形態(tài)與其具體政策是緊密相聯(lián)的，政黨意識形態(tài)決定了黨的政策的基本方向。政策不能偏離這個方向，否則就意味著思想基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。政黨在提出任何主張、作出任何決策時都有意無意將它的意識形態(tài)貫穿其中。同樣，因?yàn)樾蝿莸牟粩嘧兓h的意識形態(tài)也需要適時地調(diào)整和創(chuàng)新，才能適應(yīng)當(dāng)前的具體政策，體現(xiàn)更強(qiáng)的務(wù)實(shí)性。

我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史重任。這就要求我們必須將始終堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持黨的路線、方針、政策結(jié)合起來。因?yàn)橐庾R形態(tài)的相對穩(wěn)定性，決定了我們黨的意識形態(tài)的連續(xù)性，所以我們要始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，來制定黨的各項(xiàng)方針政策。尤其重要的是，我們黨的方針政策必須體現(xiàn)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)公平正義的原則，照顧中國最廣大人民群眾的根本利益要求。但是，與黨的意識形態(tài)的穩(wěn)定性相反，黨的具體政策應(yīng)該具有更大的靈活性。因?yàn)辄h所處的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了變化，廣大民眾與普通黨員的利益、愿望和要求也在變化，黨只有適時地調(diào)整革新自己的各項(xiàng)政策，才能保證黨的政策不同民眾變化了的利益要求發(fā)生沖突，才能保證民眾不疏遠(yuǎn)黨。

同時，我們也要看到這樣一個不容置疑的事實(shí)，政策的變化和調(diào)整是社會歷史發(fā)展本身提出的要求，通?？倳h的意識形態(tài)的連續(xù)性帶來一定的沖擊。因此，對我們黨來說，只要在不動搖黨的意識形態(tài)馬克思主義原則的基礎(chǔ)之上，在考慮意識形態(tài)連續(xù)性的同時，必須對自己的意識形態(tài)的某些內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適，如必須去掉革命時期黨的意識形態(tài)所具有的批判性、革命性等特點(diǎn)，以使黨的意識形態(tài)更加務(wù)實(shí)包容，更能涵蓋盡可能多的民眾的利益、愿望和要求。只有這樣，我們黨才能真正體現(xiàn)出是中國最廣大人民利益的忠實(shí)代表。當(dāng)然，黨對主流意識形態(tài)進(jìn)行調(diào)適，不是說黨的意識形態(tài)要和國外執(zhí)政黨意識形態(tài)一樣走中間化道路，而是要求黨的意識形態(tài)與變化了的新形勢基本適應(yīng)，并在主流意識形態(tài)的指導(dǎo)下制定出適應(yīng)時展的具體政策，從而推動國家和社會的和諧發(fā)展。因此，黨對自己意識形態(tài)的調(diào)適以及對自己政策的調(diào)整，要注重把握好“度”。這個“度”，就是適度。在任何時期，黨對待自己的意識形態(tài)和政策，既不能不看形勢搞僵化，也不能丟掉原則追時髦，當(dāng)前，我們應(yīng)該按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，通過對黨的意識形態(tài)的調(diào)適，有效及時地制定出符合新形勢的國際國內(nèi)政策，才能使黨在務(wù)實(shí)包容中永葆生機(jī)和活力。

5黨要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，反對意識形態(tài)中心論。革命黨把革命和推翻現(xiàn)有政權(quán)作為第一要務(wù)，而執(zhí)政黨是一個建設(shè)黨，必須把發(fā)展作為第一要務(wù)。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切政治權(quán)力起先都是以某種經(jīng)濟(jì)的、社會的職能為基礎(chǔ)的”列寧強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力?！蔽覀凕h作為馬克思主義執(zhí)政黨，強(qiáng)調(diào)馬克思主義主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，重要的是要注重意識形態(tài)的效用性，并不是要把意識形態(tài)作為我們的中心任務(wù)。因此，“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、黨和國家的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于這個中心，而不能離開這個中心，更不能干擾這個中心。”正如鄧小平所說：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民生活水平的改善上?！睂?shí)踐也反復(fù)證明，我們黨只有始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，形成強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能展示社會主義制度的優(yōu)越性和黨的意識形態(tài)的先進(jìn)性，才能增強(qiáng)廣大人民群眾對黨的思想領(lǐng)導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同感?；赝麣v史，我們知道，“”期間我們黨最大的失誤就是過分強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的反作用，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的革命性和批判性，而忽視了大力發(fā)展生產(chǎn)力這個根本任務(wù)，造成的教訓(xùn)值得我們深刻汲取。我們黨的“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線，從歷史唯物主義的基本立場明辨了意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系，它要求我們的意識形態(tài)工作的根本宗旨服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，而不能偏離甚至干擾這個中心。當(dāng)前，我們的意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)工作要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的精神，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展新局面。唯有這樣，我們黨的意識形態(tài)才能真正達(dá)到控制社會、整合社會和服務(wù)國家建設(shè)的目的，黨的執(zhí)政能力才能得到真正的提高。