導(dǎo)語(yǔ)：聯(lián)合國(guó)改革方案和理論研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[摘要]聯(lián)合國(guó)改革方案主要有“名人小組”和余元洲的方案，前者是強(qiáng)權(quán)理論的延續(xù)，后者則過(guò)于理想化，因此都不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的聯(lián)合國(guó)的改革。而涉及聯(lián)合國(guó)改革理論如現(xiàn)實(shí)主義、功能主義、制度主義等基本上又是強(qiáng)烈的打上了理論剪裁現(xiàn)實(shí)的痕跡，它們不可能用來(lái)指導(dǎo)聯(lián)合國(guó)的改革，所以聯(lián)合國(guó)至今仍然只能帶“病”工作，并且這種“病”可能還要維持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。在維護(hù)安理會(huì)現(xiàn)狀不變而對(duì)其它部門(mén)進(jìn)行改革，可能是眼前聯(lián)合國(guó)改革的最好方案。

[關(guān)鍵詞]改革名人小組理想化理論

聯(lián)合國(guó)的改革由來(lái)已久，但自聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)的的60多年里，盡管它有許多不盡如人意的地方，也有很多人提出了許多改革方案，但至今仍然沒(méi)有一個(gè)方案能得到大多數(shù)成員國(guó)的認(rèn)可，并在實(shí)質(zhì)上推動(dòng)聯(lián)合國(guó)的深層次改革。因此，我們有必要對(duì)這些相關(guān)的理論和方案進(jìn)行深度思考，以期能推動(dòng)聯(lián)合國(guó)更深層次的改革，以滿(mǎn)足和適應(yīng)世界新形式的發(fā)展需要。

一對(duì)聯(lián)合國(guó)相關(guān)改革方案和理論的簡(jiǎn)單回顧

1、聯(lián)合國(guó)改革的方案主要有：

（1）名人小組的改革方案：

“方案A,除了原5個(gè)常任理事國(guó)外,增加6個(gè)沒(méi)有否決權(quán)的常任理事國(guó)席位,按主要區(qū)域分配如下：非洲2個(gè)，亞洲及太平洋2個(gè)，歐洲1個(gè)，美洲1個(gè)，任期兩年的非常任理事國(guó)席位，原有10個(gè)，再增設(shè)3個(gè)，按主要區(qū)域分配如下：非洲4個(gè)，亞洲及太平洋3個(gè)，歐洲2個(gè)，美洲4個(gè)。

方案B,不增加常任理事國(guó)席位,但新增8個(gè)任期四年并可連任的非常任理事國(guó)席位,按主要區(qū)域分配如下：非洲2個(gè)，亞洲及太平洋2個(gè)，歐洲2個(gè)，美洲2個(gè)。同時(shí)新增一個(gè)任期兩年(不可連任)的非常任理事國(guó)席位，11個(gè)席位按主要區(qū)域分配如下：非洲4個(gè)，亞洲及太平洋3個(gè)，歐洲1個(gè)，美洲3個(gè)。備受關(guān)注的是，這兩套方案都不涉及擴(kuò)大否決權(quán),或修改憲章有關(guān)安理會(huì)現(xiàn)行權(quán)力的規(guī)定，這是在回避矛盾焦點(diǎn)”。（1）

2005年3月21日,聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南向第五聯(lián)合國(guó)大會(huì)正式提交了題為《大自由:為人人共享發(fā)展!安全和人權(quán)而奮斗》的報(bào)告,在報(bào)告中，安南贊稱(chēng)安理會(huì)的擴(kuò)大，“關(guān)于安理會(huì)的擴(kuò)大標(biāo)準(zhǔn),安南報(bào)告贊成‘名人小組報(bào)告’所提標(biāo)準(zhǔn)：即讓那些在財(cái)務(wù)、軍事和外交方面對(duì)聯(lián)合國(guó)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家，更多地參與決策；應(yīng)讓更能代表廣大會(huì)員國(guó)，特別是代表發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家，參加決策進(jìn)程。這即是在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間保持平衡,其中前者是重視發(fā)達(dá)國(guó)家的所謂‘國(guó)際貢獻(xiàn)’，后者則是建議在安理會(huì)增加更多發(fā)展中國(guó)家代表，安南報(bào)告總體而言是各方利益平衡與相互妥協(xié)的產(chǎn)物，基本上照顧到了國(guó)際社會(huì)的方方面面?！保?）

（2）余元洲的設(shè)計(jì)方案

在余元洲的設(shè)計(jì)方案中（3），他把政治學(xué)的“主權(quán)在民”、“權(quán)力制衡”等原則引入聯(lián)合國(guó)的設(shè)計(jì)方案中，并且把國(guó)際關(guān)系中的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義理論結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出了具體的聯(lián)合國(guó)新的方案，這種形式的聯(lián)合國(guó)，實(shí)際是一個(gè)世界政府。他較徹底的解決了聯(lián)合國(guó)無(wú)錢(qián)、無(wú)權(quán)、無(wú)力（沒(méi)有軍隊(duì)），體制又決定它不可能維護(hù)真正的國(guó)際正義的缺陷，并對(duì)權(quán)力膨脹后的聯(lián)合國(guó)也進(jìn)行了一定的限制。因此，它應(yīng)該是聯(lián)合國(guó)的未來(lái)，也能體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際民主、正義和法制的祈求，所以有很大的進(jìn)步意義。

2、涉及聯(lián)合國(guó)改革的理論闡述主要有：

（1）“聯(lián)合國(guó)研究的理論在二戰(zhàn)前主要有：現(xiàn)實(shí)主義、世界聯(lián)邦主義、功能主義和制度主義。

現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為,聯(lián)合國(guó)研究必須從國(guó)家權(quán)力和利益出發(fā),從國(guó)際權(quán)力對(duì)比的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能從《聯(lián)合國(guó)憲章》或者是信念出發(fā);只能研究聯(lián)合國(guó)是什么,能做什么,不應(yīng)研究聯(lián)合國(guó)應(yīng)該做什么，他們的結(jié)論是:聯(lián)合國(guó)是主權(quán)國(guó)家組建的為主權(quán)國(guó)家利益服務(wù)的工具,有什么樣的國(guó)際政治力量對(duì)比現(xiàn)實(shí),就有什么樣的聯(lián)合國(guó)（14頁(yè)）”。應(yīng)該將聯(lián)合國(guó)看成一個(gè)正在進(jìn)行的過(guò)程,去理解它的根源與影響、進(jìn)展和局限、問(wèn)題和前景（15頁(yè)）。在真正意義上,聯(lián)合國(guó)沒(méi)有任何規(guī)定的目標(biāo),也沒(méi)有規(guī)定它應(yīng)該做什么,將成為什么,聯(lián)合國(guó)的基本目標(biāo)和發(fā)展方向都是由成員國(guó)主宰的政治進(jìn)程所決定的（15頁(yè)）。聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)建者只是將集體安全作為一種理想寫(xiě)入《聯(lián)合國(guó)憲章》,真正采用的還是權(quán)力均衡，他們想讓這一組織順其自然,能做多少就做多少（15頁(yè)）。

世界聯(lián)邦主義者一直試圖論證將聯(lián)合國(guó)改造為世界政府的可能性，他們認(rèn)為新的世界權(quán)威機(jī)構(gòu)應(yīng)該在維持和平領(lǐng)域具有立法、司法和執(zhí)行的權(quán)力,比較明智的方法是對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》進(jìn)行必要的修改,使聯(lián)合國(guó)承擔(dān)起這一使命。（15頁(yè)）

功能主義主張將政治權(quán)力斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、發(fā)展等方面的問(wèn)題相分離,主張先從具體的、技術(shù)性的、可操作性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題入手,建立功能性的機(jī)構(gòu),然后再使這些個(gè)別領(lǐng)域的合作逐步擴(kuò)大（15頁(yè)）。

制度主義的貢獻(xiàn)在于：從制度主義的視角論證了為什么仍然需要聯(lián)合國(guó)，以及如何使聯(lián)合國(guó)更好?！麄兿嘈艊?guó)家的行為是可以改變和適應(yīng)的,當(dāng)國(guó)家在技術(shù)理性(technicalrationality)和價(jià)值理性(valuerationality)的指導(dǎo)下選擇了目標(biāo),就會(huì)形成新的規(guī)范(norm)和規(guī)則(rule),建立起為這些目標(biāo)服務(wù)的制度,并使國(guó)家行為適應(yīng)這些新的規(guī)范和規(guī)則。聯(lián)合國(guó)最顯著的成功就是使民族自決權(quán)原則制度化,使之成為國(guó)際秩序中一個(gè)基本規(guī)范，他們相信,成員國(guó)在對(duì)過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中會(huì)認(rèn)識(shí)到合作與互惠的好處，因此,在聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)建立起一種互惠(reciprocity)制度是可能的。

冷戰(zhàn)后的聯(lián)合國(guó)理論研究,最突出的表現(xiàn)是將市民社會(huì)、世界公民、全球民主、全球治理、人類(lèi)安全、綜合安全等概念引入聯(lián)合國(guó)研究,形成新的全球主義版本的聯(lián)合國(guó)論。……他們提出了類(lèi)似的聯(lián)合國(guó)改革方案,其共同點(diǎn)是將聯(lián)合國(guó)改造成一個(gè)能夠代表全球多種不同力量的民主治理機(jī)構(gòu)。

建構(gòu)主義對(duì)聯(lián)合國(guó)的理論研究的貢獻(xiàn)在于：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)同、規(guī)范和文化對(duì)國(guó)家行為的作用,強(qiáng)調(diào)規(guī)范形成利益，利益形成行動(dòng)。國(guó)際規(guī)范則主要體現(xiàn)在國(guó)際法、國(guó)際組織及會(huì)議的聲明和文件中,所以建構(gòu)主義認(rèn)為聯(lián)合國(guó)等重要國(guó)際組織在公斷規(guī)范訴求(normativeclaims)及建構(gòu)規(guī)范學(xué)說(shuō)(normativediscourse)兩方面都發(fā)揮了重要作用”。（4）

（2）“全球化的發(fā)展前景,有三種主要觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為政治全球化將導(dǎo)致世界國(guó)家的出現(xiàn);另一種觀點(diǎn)認(rèn)為政治全球化將導(dǎo)致帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的世界秩序;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為政治全球化將導(dǎo)致全球治理。

世界國(guó)家論者認(rèn)為政治全球化將導(dǎo)致世界國(guó)家的出現(xiàn),國(guó)家主權(quán)已經(jīng)過(guò)時(shí)、消亡或萎縮,應(yīng)當(dāng)限制乃至取消國(guó)家主權(quán)。

新帝國(guó)主義論者認(rèn)為,政治全球化的目標(biāo)是維持帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的世界秩序，單極世界和強(qiáng)權(quán)政治是這種世界秩序的基礎(chǔ)?！执苏撜咧鲝堄尚碌蹏?guó)或后帝國(guó)對(duì)外輸出穩(wěn)定和自由,為此目的而采取的人道主義軍事干預(yù)、經(jīng)濟(jì)、新殖民政策、文化、軟權(quán)力擴(kuò)張等都具有國(guó)際合法性。

全球治理論者認(rèn)為,在政治全球化的時(shí)代,民族國(guó)家依然是全球政治中最基本、最重要的治理主體,主權(quán)平等依然是全球治理機(jī)制合法性的基礎(chǔ),同時(shí)主權(quán)范疇需要進(jìn)行必要的調(diào)整和變革，全球治理論者指出,政治全球化的目標(biāo)是走向真正的、民主的全球治理”。（5）

（3）“從聯(lián)合國(guó)的性質(zhì)看,作為戰(zhàn)后最大的政府間國(guó)際組織,聯(lián)合國(guó)只是一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的聯(lián)合體,它不是超國(guó)家機(jī)構(gòu),也不是世界政府,它是協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心,承擔(dān)的是政府間合作的職能,它不能凌駕于主權(quán)國(guó)家之上”。（6）

二對(duì)聯(lián)合國(guó)改革方案和理論的簡(jiǎn)單思考

1對(duì)相關(guān)方案的思考

（1）強(qiáng)權(quán)理論延續(xù)的方案

也就是說(shuō)，這種改革方案帶有明顯的強(qiáng)權(quán)的痕跡，它更多的是為強(qiáng)勢(shì)力量服務(wù)，并更多的體現(xiàn)為強(qiáng)者的意愿，至于這種方案是否真能體現(xiàn)出國(guó)際社會(huì)的共同需求，而不一定是它首先所考慮的事情，也不是它所真正想實(shí)現(xiàn)的事情。

它最真實(shí)的體現(xiàn)就是所謂的名人小組的設(shè)計(jì)方案。

“事實(shí)上，安南這一主張（指對(duì)“名人小組”關(guān)于聯(lián)合國(guó)改革方案持肯定態(tài)度，作者注），在聯(lián)合國(guó)剛剛成立時(shí)就遭到一些中小國(guó)家的反對(duì)，盡管當(dāng)時(shí)是限于對(duì)否決權(quán)的反對(duì)”（7）。“如果一味以‘國(guó)際貢獻(xiàn)’和經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)評(píng)定誰(shuí)應(yīng)進(jìn)入安理會(huì)，安理會(huì)擴(kuò)大將不可避免地成為少數(shù)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)和富國(guó)的事情，這既不符合大多數(shù)會(huì)員國(guó)的利益和意愿，也違背了民主、正義和公平原則”。（8）

而且，安南的這些主張的前后兩部分并不必然的具有相關(guān)性，60多年的歷史證明，對(duì)聯(lián)合國(guó)貢獻(xiàn)更大的國(guó)家，更多的參加決策時(shí)，它們更多的首先是代表他們自己、以及和他們自己利益攸關(guān)國(guó)家的利益，并不必然代表發(fā)展中國(guó)家的利益，也不一定代表國(guó)際社會(huì)的共同需求。而且安理會(huì)數(shù)量的增減和它是否代表成員國(guó)的共同需求之間，并沒(méi)有必然的聯(lián)系，以為安理會(huì)數(shù)量的增加會(huì)更大程度的代表國(guó)際社會(huì)的共同需求，本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。方案的錯(cuò)誤也不過(guò)是理念錯(cuò)誤的延續(xù)罷了。

但是，“讓那些在財(cái)務(wù)、軍事和外交方面對(duì)聯(lián)合國(guó)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家，更多地參與決策”，卻又是一個(gè)不得已的事實(shí)，因?yàn)槁?lián)合國(guó)本身就建立在這些實(shí)力強(qiáng)國(guó)的支持之下成立的，如果沒(méi)有他們的支撐，聯(lián)合國(guó)可能就不為聯(lián)合國(guó)，這也是安理會(huì)所以成立的原因，也是聯(lián)合國(guó)本身無(wú)法克服的困境。因此，此種方案是聯(lián)合國(guó)固有弊端的繼續(xù)，如果說(shuō)靠強(qiáng)力維護(hù)的一個(gè)組織，只有繼續(xù)得到新崛起的強(qiáng)勢(shì)力量的支持，才可能繼續(xù)存在的話，那么，它也因此更可能為強(qiáng)勢(shì)力量所支配，本身的自主能力會(huì)繼續(xù)下降，真正體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)所追求的民主、法制和正義則可能因此而變得更加遙遙無(wú)期，所以這一方案的失敗首先在于設(shè)計(jì)理念的失敗，從一開(kāi)始就是失敗的。安南的這一主張失敗的原因還在于，盡管這種設(shè)計(jì)方式實(shí)際上是在聯(lián)合國(guó)成立時(shí)立國(guó)原則的延續(xù)，但他不是一個(gè)進(jìn)步，因?yàn)榱?guó)之初的聯(lián)合國(guó)還有一個(gè)隱含的前提，就是大國(guó)一致，而安南決策的今天，大國(guó)一致的原則已經(jīng)不存在了，安南卻仍然要按類(lèi)似的原則來(lái)擴(kuò)大聯(lián)合國(guó)，顯然更不易得到中小國(guó)家的支持。所以從這點(diǎn)講，它也注定了“名人小組”方案破產(chǎn)的必然性。

同時(shí)這一方案是對(duì)即有利益集團(tuán)：即對(duì)安理會(huì)“五大國(guó)”權(quán)力的一種弱化或者分享。即使可能有其它的利益可能對(duì)這“五大國(guó)”利益在其它方面予以某種足夠的滿(mǎn)足或補(bǔ)償，“五大國(guó)”對(duì)任何一個(gè)試圖想分享或威脅他們國(guó)際權(quán)力的“外來(lái)者”，也會(huì)持一種天然的反對(duì)態(tài)度。在喧囂、鼓噪和反對(duì)聲中產(chǎn)生不了結(jié)果；國(guó)際社會(huì)及其它任何一個(gè)成員國(guó)，又不可能有其它任何權(quán)力能對(duì)分享否決權(quán)予以其它補(bǔ)償?shù)那闆r下，安理會(huì)的部分或全部成員，否決任何一個(gè)試圖分享“五大國(guó)”所擁有的否決權(quán)的議案，乃是再合理不過(guò)的結(jié)果了。

所以名人小組對(duì)聯(lián)合國(guó)改革方案的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)理論上，是舊有理念的繼續(xù)：即強(qiáng)權(quán)理論的延續(xù)，但正是這一理念的延續(xù)，才造成聯(lián)合國(guó)今天無(wú)法解決的困境：1聯(lián)合國(guó)仍然安理會(huì)的聯(lián)合國(guó)，是強(qiáng)國(guó)的聯(lián)合國(guó)，不是世界各國(guó)，尤其不是中、小國(guó)家所希望的聯(lián)合國(guó)。2所謂的國(guó)際正義、法制和民主等的維護(hù)與否，完全取決于強(qiáng)國(guó)的意志（不一定取決于安理會(huì)），聯(lián)合國(guó)本身沒(méi)有足夠的力量決定。3聯(lián)合國(guó)依然面臨著被弱化和繼續(xù)被弱化的結(jié)局。所謂的“名人小組”乃至其它類(lèi)似的方案的設(shè)計(jì)，不過(guò)是對(duì)聯(lián)合國(guó)困境的進(jìn)一步強(qiáng)化。

所以以此種思維方式來(lái)進(jìn)行任何改革，都不可能適應(yīng)國(guó)際社會(huì)民主化和法制化的要求，依此種思維方式所設(shè)計(jì)的方案也注定不可能解決目前聯(lián)合國(guó)所面臨的問(wèn)題。因此，要想從根本上解決聯(lián)合國(guó)所面臨的困難，必須拋棄這種設(shè)計(jì)理念，以新的理念重新設(shè)計(jì)，才可能從根本上解決聯(lián)合國(guó)所面臨的困境。

但是，應(yīng)該承認(rèn)，講求權(quán)力和利益的設(shè)計(jì)方案，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，它在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治中仍然有很大的影響力，國(guó)際社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，仍然會(huì)被強(qiáng)勢(shì)力量所支配，對(duì)聯(lián)合國(guó)改革所設(shè)計(jì)的許多方案，仍然在相當(dāng)大的程度上，是此種力量在國(guó)際社會(huì)上的政治表達(dá)，聯(lián)合國(guó)的任何改革方案都必須考慮這些國(guó)家的政治需要。

（2）理想主義的設(shè)計(jì)方案

余元洲著設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)改革方案，應(yīng)該是聯(lián)合國(guó)的未來(lái)，也能體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際民主、正義和法制的祈求，因此有很大的進(jìn)步意義。但他設(shè)計(jì)的新聯(lián)合國(guó)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)前提，就是有更多的（最好十個(gè)以上）如美國(guó)式的國(guó)家（指綜合國(guó)力可以和美國(guó)相比）的出現(xiàn)，或者有更多的實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家重新崛起，他們的力量也許不能和美國(guó)的國(guó)力相比，但他們的崛起打破了現(xiàn)有的國(guó)際格局。如果這樣的前提不存在，他所設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)，只能是一種理想狀態(tài)的聯(lián)合國(guó)，而且只要這個(gè)前提永遠(yuǎn)不存在，他所設(shè)計(jì)的這個(gè)聯(lián)合國(guó)，就只能永遠(yuǎn)處于理想狀態(tài)，本文在后面作專(zhuān)文將對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

但必須肯定，這種設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)巨大進(jìn)步，也是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

2、對(duì)相關(guān)理論的思考

應(yīng)該承認(rèn)，上文關(guān)于聯(lián)合國(guó)改革所有理論的闡述，對(duì)于聯(lián)合國(guó)的改革都有一定的參考價(jià)值，但他們的缺陷在于，他們過(guò)于關(guān)注理論，而沒(méi)有把理論的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要結(jié)合起來(lái)，使理論的發(fā)展能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的需要。他們只是根據(jù)理論的需要來(lái)決定聯(lián)合國(guó)應(yīng)當(dāng)是或者必須是什么，而不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要來(lái)決定聯(lián)合國(guó)應(yīng)當(dāng)是什么樣的角色。因此帶有很強(qiáng)的理論剪裁現(xiàn)實(shí)的痕跡。事實(shí)上，如果一個(gè)理論只能永遠(yuǎn)停留在理論的層面，而不對(duì)現(xiàn)實(shí)做出科學(xué)合理的解釋或者根本不顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，甚至置社會(huì)現(xiàn)實(shí)于不顧，這樣的理論也許根本沒(méi)有存在的必要了。而對(duì)聯(lián)合國(guó)未來(lái)的發(fā)展有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)為聯(lián)合國(guó)應(yīng)該是全球治理，卻又缺乏相應(yīng)的具體方案，也僅是點(diǎn)到為止。

事實(shí)上，聯(lián)合國(guó)在理論上是什么樣子、在名稱(chēng)上是什么、它又是基于什么樣的理論設(shè)計(jì)成的并不重要，重要的是它是否能真正滿(mǎn)足國(guó)際社會(huì)的共同需要，凡是能達(dá)此需要的，都可以予以滿(mǎn)足，不管它是以什么名稱(chēng)，或是在什么理論下進(jìn)行的?；蛘哒f(shuō)，聯(lián)合國(guó)在國(guó)際社會(huì)所履行的職責(zé)是否真正的滿(mǎn)足了國(guó)際社會(huì)的共同需要，這才是聯(lián)合國(guó)改革的關(guān)鍵。

三對(duì)未來(lái)聯(lián)合國(guó)改革的展望

未來(lái)聯(lián)合國(guó)的任何改革方案必須基于這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，美國(guó)成為世界最為強(qiáng)大的國(guó)家，這種強(qiáng)大和人類(lèi)歷史上所出現(xiàn)的所有強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大都不相同：它是一個(gè)可以永遠(yuǎn)強(qiáng)大的國(guó)家，也許它可以相對(duì)衰落，但卻不可能絕對(duì)衰落；而人類(lèi)歷史上曾經(jīng)強(qiáng)大的帝國(guó)，從它強(qiáng)大的那一刻起，就注定了衰落的必然。其表現(xiàn)有：從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能如它的國(guó)民那樣整體凝聚而形成的、有如此強(qiáng)大的生命力和不歇的創(chuàng)造力；從國(guó)際層面來(lái)講，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)際力量可以單獨(dú)和它比擬，也沒(méi)有任何一個(gè)能夠聯(lián)合進(jìn)來(lái)的國(guó)家集團(tuán)可以和它相抗衡，這樣的國(guó)家集團(tuán)甚至不能也不敢是出于和美國(guó)的抗衡而聯(lián)合。國(guó)際力量的行使首先是依靠國(guó)內(nèi)力量的整合繼而對(duì)國(guó)際力量的再整合而行使的，因此在國(guó)際社會(huì)上，才沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)能在整合國(guó)際和國(guó)內(nèi)的力量前提下，和它相抗衡。

所以聯(lián)合國(guó)的任何改革都不能無(wú)視美國(guó)的存在。

因?yàn)楸疚恼J(rèn)為，余元洲設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)方案代表著聯(lián)合國(guó)發(fā)展的未來(lái)，現(xiàn)在它雖然不會(huì)實(shí)現(xiàn)，盡管可能歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但它最終仍然會(huì)成為現(xiàn)實(shí)（或者很大部分會(huì)成為現(xiàn)實(shí)），所以本文不擬對(duì)聯(lián)合國(guó)的未來(lái)再作設(shè)想，而只是基于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為聯(lián)合國(guó)的改革可能有以下幾種情況：

1、保持現(xiàn)在情況不變，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，直接實(shí)現(xiàn)余元洲所設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)。此方案現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的可能性不大。

2、在保持安理會(huì)現(xiàn)狀不變的情況下，對(duì)其它部門(mén)進(jìn)行改革。這應(yīng)該是現(xiàn)在進(jìn)行改革最可行的方案。

3、在逐步弱化安理會(huì)的決策權(quán)、強(qiáng)化大會(huì)的權(quán)力、并對(duì)大會(huì)的權(quán)力及其組成進(jìn)行改組和相關(guān)權(quán)力進(jìn)行必要監(jiān)督的情況下，逐步改革聯(lián)合國(guó)，以求逐步實(shí)現(xiàn)余元洲所設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)。它有實(shí)現(xiàn)的可能。

但有一點(diǎn)可以肯定的是，如果要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的聯(lián)合國(guó)，必須改變聯(lián)合國(guó)當(dāng)初的立國(guó)原則，否則不可能實(shí)現(xiàn)所謂的國(guó)際和平、公正、正義和法制。

注釋?zhuān)?/p>

（1）吳慧著《2004年聯(lián)合國(guó)集體安全體制的回顧與展望》載《國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào).》2005年第一期。10頁(yè)轉(zhuǎn)引自2004年12月聯(lián)合國(guó)“威脅、挑戰(zhàn)和改革問(wèn)題高級(jí)別小組的報(bào)告”[Z]。<.2004-12-4>

（2）陳向陽(yáng)著《安南報(bào)告助推聯(lián)合國(guó)改革》載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2005年3月31日

（3）余元洲著《論聯(lián)合國(guó)的新角色》世界知道出版社2005年9月第一版）

（4）李東燕著《聯(lián)合國(guó)研究60年----理論、政策、方案》載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2005年第5期。14---15頁(yè)，有刪改。

（5）何增科著《全球民主治理與聯(lián)合國(guó)改革》載《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》(雙月刊)2004年第1期，79頁(yè)

（6）王燕平著《聯(lián)合國(guó)在發(fā)展國(guó)家主權(quán)原則上的貢獻(xiàn)與局限》載《求索》2005年第11期。67頁(yè)

（7）錢(qián)文榮著《論聯(lián)合國(guó)改革》載《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2004年第9期第一頁(yè)

（8）李英著《聯(lián)合國(guó)改革走向何方》載《黨政干部學(xué)刊》2005年第8期45頁(yè)