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1、全心全意為人民服務(wù)——民生思想的核心

以為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)多災(zāi)多難的中華民族，面對(duì)苦難深重的中國(guó)人民，他們具有以人民為念，為人民謀永福的偉大情懷，堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀和人民主體思想，深刻認(rèn)識(shí)到：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！卑讶娜鉃槿嗣穹?wù)確立為黨和軍隊(duì)的宗旨，要求全黨樹(shù)立一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾的群眾觀點(diǎn)。指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！保?］全心全意為人民服務(wù)是民生思想的核心，一切為了人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高價(jià)值追求，一切依靠人民是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的力量源泉。全心全意為人民服務(wù)就是要解決人民的生活問(wèn)題，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的的物質(zhì)文化需要，不斷擴(kuò)大人民的權(quán)利，不斷提升生活水平和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的幸福和自由而全面的發(fā)展。共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)從其誕生那一天起，無(wú)論是在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)時(shí)期，還是進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，都始終是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的利益，把改善人民的生活，實(shí)現(xiàn)人民的幸福放在黨的各項(xiàng)工作的第一位，不謀取任何私利，把實(shí)現(xiàn)人民利益的遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合，把國(guó)計(jì)與民生相統(tǒng)一，為人民的富裕而幸福的生活而奮斗。

的民生思想與歷史上的民本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)把自己作為實(shí)現(xiàn)人民利益的公仆和服務(wù)者，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)人民利益作為終極目的而非手段。而在中國(guó)歷史上，從孟子的民貴君輕思想到李世民的“民水君舟”觀，都把人民作為工具，改善民生只是手段，終極目的是維護(hù)封建帝王的統(tǒng)治地位。這也是的民生觀和歷史上民本思想的根本區(qū)別。

2、國(guó)家獨(dú)立、人民解放———解決民生問(wèn)題的前提

實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，人民解放是解決民生問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。近代中國(guó)戰(zhàn)亂不斷、社會(huì)動(dòng)蕩，官紳巧取豪奪、欺壓百姓，外國(guó)列強(qiáng)掠奪資源，殘暴人民，以至于百業(yè)凋敝，田土荒蕪，民不聊生。無(wú)數(shù)仁人志士為了民族解放、人民幸福，進(jìn)行了艱辛的探索，形成了他們的民生思想，特別是中國(guó)革命先驅(qū)孫中山明確提出：“民族、民權(quán)、民生”三大綱領(lǐng)，并深刻指出民族、民權(quán)、民生互相倚重。但由于歷史和階級(jí)局限性，他們都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放，因此不能從根本上解決中國(guó)的民生問(wèn)題。

以為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，深深認(rèn)識(shí)到，不趕走帝國(guó)主義，不推翻封建專(zhuān)制，沒(méi)有國(guó)家獨(dú)立，人民解放，就沒(méi)有人民幸福，民生問(wèn)題就無(wú)法根本解決。在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中,明確指出“失業(yè)問(wèn)題即吃飯問(wèn)題”,是反動(dòng)階級(jí)“殘酷無(wú)情的壓迫和剝削的結(jié)果”。中共三大指出：中國(guó)共產(chǎn)黨鑒于中國(guó)社會(huì)各階級(jí)（工人農(nóng)民工商業(yè)家）之苦痛及要求，都急需一個(gè)國(guó)民革命；……我們的使命，是以國(guó)民革命來(lái)解放被壓迫的中國(guó)民族。明確地把革命的目的表述為,使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó),由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì),消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同?？梢?jiàn)認(rèn)為革命的根本目的是解放被壓迫的民族和人民，讓人民成為自己的主人，成為國(guó)家的主人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，過(guò)上幸福的生活。

3、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給——改善民生的基本途徑和內(nèi)容

馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，是解決民生問(wèn)題的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的根本目的就是發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，解決人民的生活，實(shí)現(xiàn)人民的幸福。遵循馬克思這一基本原理，深刻指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，……看它是束縛生產(chǎn)力還是解放生產(chǎn)力。”［2］1944年，在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題》中鮮明指出：“我們搞政治，搞政府，搞軍隊(duì)，為的是什么?就是要破壞妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊政府、舊軍隊(duì)?！瓕W(xué)過(guò)社會(huì)科學(xué)的同志都懂得這一條，最根本的問(wèn)題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問(wèn)題?！?949年，他在《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲》中號(hào)召：“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，……掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和文化生活?！?957年他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，……因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況?！笨梢?jiàn)，發(fā)展生產(chǎn)力，始終是高度關(guān)注的問(wèn)題。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是保障供給，改善民生，促進(jìn)人民幸福。這是黨的群眾路線的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的要求。早在1934年，就鄭重地指出：“增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；……解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題。……一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題”。［4］他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，多次強(qiáng)調(diào)關(guān)心群眾利益、改善群眾生活的重要性。建國(guó)后，多次號(hào)召向自然開(kāi)展，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，改善工人和勞動(dòng)人民的生活，反對(duì)不顧人民生活，不顧人民死活的官僚主義，認(rèn)為這是嚴(yán)重侵犯人民利益的行為，是極其錯(cuò)誤的。在中共八大上，黨把社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾概括為：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

4、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作——解決民生問(wèn)題的基本保障

民主政治是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是使人從奴隸變?yōu)橹魅说恼伪ＷC。發(fā)展民主政治，保障人民的民主權(quán)利，既是解決民生問(wèn)題的基本保證，也是民生的內(nèi)在要求。在一個(gè)沒(méi)有民主的專(zhuān)制社會(huì)，人民沒(méi)有選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)、管理權(quán)，無(wú)法對(duì)公權(quán)力進(jìn)行有效的制約，也就無(wú)法保障自己權(quán)利，人民無(wú)法表達(dá)自己的利益訴求，只能聽(tīng)人驅(qū)使，任人擺布，自己的事情自己不能做主，生活則能幸福。

人民民主是民主革命和社會(huì)主義的生命。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》提出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。認(rèn)為革命的根本目的就是建立民主制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：根據(jù)地政權(quán)屬于工人、農(nóng)民、紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾。各根據(jù)地的蘇維埃組織法均規(guī)定，除了地主豪紳和富農(nóng)外，凡年滿16周歲的人都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。民主選舉在蘇區(qū)進(jìn)行的有聲有色，蘇區(qū)民主選舉包括的范圍很廣，政權(quán)機(jī)關(guān)由群眾選舉產(chǎn)生，“鄉(xiāng)、區(qū)兩級(jí)乃至縣一級(jí)，政府的執(zhí)行委員會(huì)，都是用一種群眾會(huì)選舉的”。［5］

抗日根據(jù)地的民主政治建設(shè)，在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)全國(guó)民主政治的楷模。多次指出：邊區(qū)是第一個(gè)抗日根據(jù)地，全國(guó)有名的政治文化中心，也要使邊區(qū)成為民主的模范?？谷崭鶕?jù)實(shí)行差額競(jìng)選，鼓勵(lì)競(jìng)選。創(chuàng)造了著名的投豆、畫(huà)圈、畫(huà)杠、畫(huà)點(diǎn)等選舉方法。l941年在晉冀豫抗日根據(jù)地各村有80％—95％的選民參加了選舉。著名民主人士李公樸，認(rèn)為“這種直接民選正是貫徹了民權(quán)主義的真精神”。［6］美國(guó)記者史沫特萊在她的《中國(guó)的戰(zhàn)歌》一書(shū)中感嘆道：“這是比近代英美還要進(jìn)步的普選”。

5、發(fā)展文化教育事業(yè)——民生思想的重要內(nèi)容

發(fā)展文化教育事業(yè)，保障人民受教育權(quán)利也是民生思想的重要組成部分。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都高度重視教育問(wèn)題。1934在《第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告》中，提出“開(kāi)展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命……使工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”的思想，要求“用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平?！痹谘影玻椭袊?guó)共產(chǎn)黨廣泛深入開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)、婦女解放、知識(shí)啟蒙等社會(huì)大眾教育，興辦陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、延安大學(xué)等各類(lèi)學(xué)校，建立小學(xué)1300多所，舉辦各種識(shí)字班5萬(wàn)8千多個(gè)，創(chuàng)造出了《黃河大合唱》、《白毛女》、《逼上梁山》等無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品。這一切都塑造著、鼓勵(lì)著、吸引著人們，豐富了人們的文化生活。在《論聯(lián)合政府的報(bào)告》中提出：從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國(guó)的一項(xiàng)重要工作。

6、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)——民生思想的基本內(nèi)容

醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)關(guān)乎每個(gè)家庭、每個(gè)人的生命健康，實(shí)現(xiàn)病有所醫(yī)是改善民生的基本目標(biāo)。高度重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，保障人民健康。毛澤始終把人民群眾的健康和生命放在第一位。在延安時(shí)期,提出：應(yīng)當(dāng)積極地預(yù)防和醫(yī)治人民的疾病,推廣人民醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)。他號(hào)召全邊區(qū)150萬(wàn)人民群眾行動(dòng)起來(lái),同封建迷信和不衛(wèi)生等惡習(xí)慣作斗爭(zhēng)。建國(guó)后，以極大的熱情投入發(fā)展人民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，特別是根除烈性傳染病的斗爭(zhēng)中，取得了歷史性的的成效。

建立醫(yī)療保障制度。新中國(guó)成立后，在城鄉(xiāng)實(shí)行了公費(fèi)醫(yī)療制，特別是在農(nóng)村各地普遍建立了縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）兩級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，絕大多數(shù)村建立了衛(wèi)生組織，形成了“縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。與此同時(shí)，農(nóng)村大力發(fā)展合作醫(yī)療，大力培訓(xùn)赤腳醫(yī)生，從而基本上解決了農(nóng)民的醫(yī)療問(wèn)題。這些巨大的成績(jī)受到世界聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織的高度贊譽(yù)，成為發(fā)展中國(guó)家的典范，并在全世界范圍宣傳推廣。這些極大地提高了民生的質(zhì)量。

6、建立勞動(dòng)保障制度——解決民生問(wèn)題的制度保證

社會(huì)保障是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，是解決民生問(wèn)題的核心內(nèi)容和制度安排。從建黨立國(guó)的高度重視社會(huì)保障制度的建設(shè)。在《論聯(lián)合政府》中指出：在新民主主義國(guó)家制度下,“保護(hù)工人利益,根據(jù)情況的不同,實(shí)行八小時(shí)到十小時(shí)的工作制以及適當(dāng)?shù)氖I(yè)救濟(jì)和社會(huì)保險(xiǎn),保障工會(huì)的權(quán)利”。

新中國(guó)成立后,把消滅剝削和貧困作為建國(guó)的基本任務(wù)，高度重視社會(huì)保障問(wèn)題。逐步建立起了的勞動(dòng)保障法律和制度。1951年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)保險(xiǎn)條例》,對(duì)生、老、病、死、傷殘、醫(yī)療和集體保險(xiǎn)等作了具體規(guī)定。五四憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)勞動(dòng)者在年老、疾病或在喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候,有獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利,國(guó)家舉辦社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)和群眾衛(wèi)生事業(yè),并且逐步擴(kuò)大這些設(shè)施,以保證勞動(dòng)者享受這種權(quán)利。”同時(shí)，國(guó)家還頒布了相應(yīng)的社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利和優(yōu)撫條例等。這些改善民生提供了有力的法制保障。

的民生思想內(nèi)涵豐富，博大精深，領(lǐng)導(dǎo)的民生實(shí)踐廣泛而深刻。雖然在社會(huì)主義建設(shè)探索中，在如何變革生產(chǎn)關(guān)系、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、人民幸福；如何發(fā)展民主、反對(duì)官僚主義、保障人民基本權(quán)益等方面，由于歷史條件和認(rèn)知水平的局限性，在一定程度上出現(xiàn)了偏差和失誤，但其改善民生、維護(hù)人民權(quán)益的良好主觀愿望和取得的成績(jī)是無(wú)可否認(rèn)的。的民生思想對(duì)今天正在進(jìn)行的以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義，是中國(guó)特色社會(huì)主義民生觀的重要理論基礎(chǔ)和思想來(lái)源。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］選集.第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.1094.1079頁(yè).

［3］李澤厚《中國(guó)近代思想史論》生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，41頁(yè).

［4］［5］選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.136、72頁(yè).

［6］李公樸：《華北敵后——晉察冀》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979版，91頁(yè).

［摘要］雖然沒(méi)有明確提出民生這一概念，但思想中包涵著豐富的民生思想。全心全意為人民服務(wù)就是把人民的利益放在第一位，而人民利益最直接體現(xiàn)就是民生。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給、發(fā)揚(yáng)民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，發(fā)展文化教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、建立社會(huì)保障制度是其重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、人民生活幸福是的畢生追求。

［關(guān)鍵詞］民生思想