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摘要：倫理思想是思想的一個重要組成部分。是馬克思主義倫理思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。倫理思想之終立端都貫穿著“為人民服務(wù)”這一核心。認(rèn)為“為人民服務(wù)”：①是社會歷史發(fā)展的規(guī)律；②是中固共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志；③是人生觀和道德修養(yǎng)之準(zhǔn)則。在新形勢下深入探討倫理思想，不獨具有重要的學(xué)術(shù)意義。對今天的精神文明建設(shè)有著幽深之啟迪作用。

關(guān)鍵詞：為人民服務(wù)；；倫理思想；核心

一、為人民服務(wù)是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

首先，這是人民在歷史上的偉大作用而決定的。指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。這是同志研究馬克思主義的歷史唯物主義。研究了中國的歷史，特別是研究和總結(jié)了我們黨幾十年革命斗爭的實踐經(jīng)驗而得出的結(jié)論。人民是歷史的主人。是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會前進(jìn)的根本原動力。為什么如此鐘情于人民。這不僅因為他來自普通的人民——出生在一個典型的農(nóng)民之家。而且在于他從小立下為人民事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力的遠(yuǎn)大志向。并在領(lǐng)導(dǎo)中國人民翻身求解放的征戰(zhàn)歷程中。深切感到了蘊藏在人民之中的那股驚天地泣鬼神，改天換地的力量。歷史的潮流逐漸把他推到了領(lǐng)袖的位置，但他始終是把人民的利益放在第一位的。諄諄地告誡代表人民最高利益的共產(chǎn)黨人：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”?！肮伯a(chǎn)黨的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)?！庇衷疲骸肮伯a(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合人民利益一。這就是人民群眾的利益與共產(chǎn)黨人實事求是的思想作風(fēng)緊密地聯(lián)系在一起的具體體現(xiàn)。有了以人民為核心之倫理準(zhǔn)則，在奪取中國革命勝利。建立新政權(quán)之后，最大關(guān)注的就是怎樣才能真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的問題。在國號上，決定用“中華人民共和國”，而在國體上，則采用了與資產(chǎn)階級三權(quán)分離。議會制完全不同的形式，這就是“人民代表大會”作為最高權(quán)力機關(guān)。非常滿意“人民代表會議”這個名稱，并要求各級政府的權(quán)力機關(guān)都要加上作為定性的“人民”如“人民政府”、“人民法院”、“人民檢察院”等等。此外。我們的軍隊在其發(fā)展過程中也由原工農(nóng)紅軍正式定名為“人民解放軍”。

由斯觀之，為什么要反復(fù)強調(diào)“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，并把它上升到認(rèn)識論的原則和方法：“從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去，如此無限循環(huán)。一次比一次更正確，更生動，更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論”。由此才能理解。對黃炎培先生希望中共找到一條跳出“其興也勃焉其亡也忽焉”周期率的新路時那樣自信地說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，新是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府、政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”。也由此才能深刻地把握，為什么要把“全心全意為人民服務(wù)”作為共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的唯一宗旨。

二、為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一

“全心全意為人民服務(wù)”的思想。是一貫倡導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的宗旨。他在1944年寫的《為人民服務(wù)》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍。是革命的軍伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的。是徹底地為人民利益工作的”。1985年在談到人民軍隊的宗旨時又說：“這個隊伍之所以有力量。是因為所有參加這個隊伍的人都具有自學(xué)的紀(jì)律；他們不是為著小數(shù)人或狹隘集團的私利。而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益而結(jié)合。而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，他心全意地為中國人民服。就是這個軍隊的唯一宗旨”。如1957年在《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》的講話中所強調(diào)的。共產(chǎn)黨就是奮斗“就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或三心二意的為人民服務(wù)”。講的就是這個道理。由茲觀之。全心全意為人民服務(wù)是一貫倡導(dǎo)的政府思想。是共產(chǎn)黨和人民軍隊的“座右銘”并“主旋律”。是共產(chǎn)黨區(qū)別于其它任何政黨的顯著標(biāo)志之一。它是黨的一切活動的閃光點。它是黨的政治宗旨在道德觀上反映，是無產(chǎn)階級科學(xué)的人生觀，是倫理思想之核心。亦道德哲學(xué)的出發(fā)點和歸宿。將其“全心全意為人民服務(wù)”視為倫理思想之出發(fā)點和歸宿之理由有三：一是“為人民服務(wù)”是建立在歷史唯物主義的關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一科學(xué)論斷的基礎(chǔ)上的。實踐證明：人民群眾通過自己的辛勤勞動，促進(jìn)了社會的物質(zhì)文明和精神文明的不斷向前發(fā)展。在社會歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人民群眾還是社會制度變革的決定力量。正如所指出的“人民只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。在社會主義革命和社會主義建設(shè)中，人民群眾是我黨的力量源泉和勝利之本。能否堅持“為人民服務(wù)”之信念。始終保持和發(fā)展同人民群眾的血水相融關(guān)系，是直接關(guān)系到黨和國家興衰存亡之頭等大事；二是“為人民服務(wù)”是道德規(guī)范體系之核心。倫理道德體系的一切都是圍繞著“為人民服務(wù)”這一基本點而開展的。關(guān)于社會主義道德的基本原則和“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物等”五愛規(guī)范，其核心就是“全心全意為人民服務(wù)”。關(guān)于進(jìn)行道德評價、道德教育、加強道德修養(yǎng)等等一切倫理道德之闡述，都是圍繞著“為人民服務(wù)”這一核心而開展的。關(guān)于道德評價標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”。他還指出在道德評價的依據(jù)上，必須是為廣大人民群眾謀幸福的善良動機與實際效果相結(jié)合。“為大眾的動機和使大眾歡迎的效果分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來”。由此觀之。關(guān)于共產(chǎn)黨主義道德原則規(guī)范體系的基本理論。都是圍繞著“為人民服務(wù)”這一光輝思想而開展的。由此，筆者認(rèn)為?！盀槿嗣穹?wù)”是倫理思想的閃光點與歸宿；三是“為人服務(wù)”是共產(chǎn)主義道德的基本特征。體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德與剝削階級道德的本質(zhì)區(qū)別。從實質(zhì)上講。剝削階級的道德都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。他們的道德只能是利己主義、個人主義的，決不是“為人民服務(wù)”。決不是為廣大人民群眾謀利益的。然資產(chǎn)階級也提倡博愛、人道主義等道德主張。他們的人道主義。在資產(chǎn)階級反封建斗爭中確實起過巨大的進(jìn)步作用。但當(dāng)他們掌握政權(quán)以后，資產(chǎn)階級人道主義便成了維護資本主義制度工具，他們所宣傳吹噓的尊重人的價值、尊嚴(yán)、自由、平等及博愛等主張。只不過是一種虛偽的謊言、欺騙而已。對勞動人民產(chǎn)生麻痹、腐蝕作用。只有無產(chǎn)階級的共產(chǎn)黨主義道德，才能真正堅持“為人民服務(wù)”。把廣大人民群眾的利益放在至高的位置上。

共產(chǎn)主義道德是從無產(chǎn)階級的完整利益中引出來的。所謂利益主要是物質(zhì)利益，一切革命。歸根到底根源于物質(zhì)利益的斗爭。無產(chǎn)階級的完整利益。從根本上說就是要建立以“為人民服務(wù)”的基礎(chǔ)的利益上來。解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。創(chuàng)立起：“全心全意為人民服務(wù)”，“為大多數(shù)人著想”和一切平等的氛圍。使廣大人民群眾都走上幸福美好的金光大道。由此可見，“全心全意為人民服務(wù)”，一切為人民利益出發(fā)。是共產(chǎn)主義道德的出發(fā)點和基本特征。誠如在《論聯(lián)合政府》中所強調(diào)的“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)一致性。這些就是我們的出發(fā)點”。講的就是這個意思。

三、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人革命人生觀和道德修養(yǎng)的根本準(zhǔn)則

人生觀是世界觀的一個組成部分。是世界觀在對待人生問題上的應(yīng)用。所謂人生觀就是關(guān)于人生的目的和意義和根本看法或態(tài)度。把“全心全意為人民服務(wù)”這一政治宗旨應(yīng)用到倫理道德領(lǐng)域?？茖W(xué)一地概括了無產(chǎn)階級人生觀的基本內(nèi)容。首先指出了無產(chǎn)階級人生觀與一切剝削階級人生觀的根本對立。人生觀問題是一定歷史條件的社會關(guān)系產(chǎn)物。是人民的社會物質(zhì)生活條件的反映。在階級社會里則是一定階級所處的社會關(guān)系的反映。因之。不同階級有不同的人生觀。一切剝削階級從自己階級的私利出發(fā)。往往用享樂主義、悲觀厭世主義或?qū)嵱弥髁x的態(tài)度對待人生的目的和意義。如享樂主義人生觀就是認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求個人(人生在世，吃穿二字，對酒當(dāng)歌，人生幾何)的物質(zhì)生活享樂。把人生的目的和意義看成是一個私欲的滿足。對這此剝削階級的人生觀是持否定態(tài)度的，認(rèn)為無產(chǎn)階級的人生觀與剝削階級的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別，無產(chǎn)階級的人生觀是由無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟地位和社會關(guān)系所決定的，為實現(xiàn)共產(chǎn)黨主義和解放全人類而奮斗。是崇高的最偉大的無產(chǎn)階級人生觀。他把“全心全意為人民服務(wù)”。作為無產(chǎn)階級革命人生觀的根本出發(fā)點。說“每一天都是為了保護人民的利益。為了人民的自由解放”。“而工作而斗爭”。1939年1月30日給徐特立同志60壽辰的賀信中指出：徐老的一生是“全心全意為人民服務(wù)”的一生，是“革命第一、工作第一、他人第一”的一生。這就是共產(chǎn)黨人革命人生觀的光輝典范。

綜上所述，倫理思想之核心和實質(zhì)就是為人民服務(wù)。既是科學(xué)方法論的高度概括。又是共產(chǎn)黨主義道德之精髓。為人服務(wù)，就是道德導(dǎo)向和道德實踐；“人民”是道德主體，道德價值；“服務(wù)”，就是責(zé)任，義務(wù)，就是道德的真諦。為人民服務(wù)，就是一切為了人民。為人民做好事。干實事，視人民利益為已之生命。一切以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！@就是同志留給我們的最可珍貴的思想理論財富。

總之，倫理思想是極其豐富而深刻的。它是馬克思主義倫理思想與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。具有強大的生命力。在社會主義經(jīng)濟騰飛并同時準(zhǔn)備向更高的道德階梯攀援之今天，縱深研究，積極探索倫理思想具有極其重要的現(xiàn)實意義。