導(dǎo)語：生態(tài)學(xué)馬克思主義理念以及運(yùn)用作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻地威脅人類生存，當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義理論也越來越受到人們的重視?！吧鷳B(tài)學(xué)馬克思主義”是戰(zhàn)后“西方馬克思主義者”根據(jù)變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思主義的一種新的理論表達(dá)。他們反對(duì)資本主義制度，也不滿現(xiàn)存的社會(huì)主義制度，希冀尋找新的社會(huì)發(fā)展理論．并把馬克思主義與“生態(tài)革命”相結(jié)合。他們認(rèn)為當(dāng)前資本主義危機(jī)的形式已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)，已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域，同時(shí)，他們結(jié)合生態(tài)學(xué)與馬克思主義分析資本主義生態(tài)危機(jī)，最終提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的策略主張。毫無疑問，生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論主張?jiān)诋?dāng)代社會(huì)是具有一定的價(jià)值與實(shí)踐意義的。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的邏輯演進(jìn)

(一)生態(tài)學(xué)馬克思主義的創(chuàng)始人威廉萊斯的理論

加拿大學(xué)者威廉萊斯被認(rèn)為是生態(tài)學(xué)馬克思主義的創(chuàng)始人，他1972年出版《自然的控制》一書，書中指出統(tǒng)治自然的觀念是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的意識(shí)根源。他的生態(tài)危機(jī)理論概括成一句話即：“控制自然和控制人之間的不可分割的聯(lián)系?！睂?duì)自然控制的最終目的是對(duì)人的控制。同時(shí)在另一本書《滿足的極限》里，他指出當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)越來越處于無政府主義狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)淪為統(tǒng)治和欲望的工具．而要解決生態(tài)危機(jī)，就要實(shí)行穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展一種新的人與自然的關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)要求縮減資本主義的生產(chǎn)能力，擴(kuò)大其調(diào)節(jié)作用，重新評(píng)價(jià)人的物質(zhì)要求。面對(duì)能源短缺，地球自然界的不斷萎縮和生態(tài)支持系統(tǒng)的日益相互依存，或許還需要一種新的禁欲主義。網(wǎng)因此，我們需要建構(gòu)一種新的自然觀來幫助我們?nèi)祟惛纳片F(xiàn)今的生產(chǎn)生活方式，擺脫生態(tài)困境。

(二)本阿格爾的“異化消費(fèi)”和“期望破滅的辯證法”

另一位加拿大學(xué)者本阿格爾，其中心論點(diǎn)是“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天．危機(jī)的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。”嘲他認(rèn)為，當(dāng)代資本主義生態(tài)危機(jī)主要是由“異化消費(fèi)”所引起的。他主張通過“期望破滅的辯證法”來克服異化消費(fèi)及其引起的生態(tài)危機(jī)。所謂“期望破滅的辯證法”，“指的是這樣一種狀況，即在工業(yè)繁榮和物質(zhì)相對(duì)豐裕的時(shí)期．本以為可以指望的源源不斷提供商品的情況發(fā)生了變化，而這不管愿意與否．無疑將引起人們對(duì)滿足方式從根本上進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。人們對(duì)可以不斷提供商品的能力的期望破滅．最終走向自己的對(duì)立面，即對(duì)人們在一個(gè)基本上不完全豐裕的世界上的滿足前景進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)?！庇纱?，他的解決辦法是促使社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)以及政治過程“分散化”和“非官僚化”。然而，可以看出，對(duì)權(quán)力的過分平均及分化的愿望在當(dāng)今難以實(shí)現(xiàn)。

(三)高茲和其政治生態(tài)學(xué)

高茲認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)可以分為兩種：一種是高度集中的技術(shù)即核技術(shù)，這是一種獨(dú)裁主義的政治選擇，它導(dǎo)致決策權(quán)集中在少數(shù)人手里。并有利于對(duì)人民的控制，具有獨(dú)裁和加強(qiáng)資本力量的傾向；另一種是分散的技術(shù)，它可以用來開發(fā)再生性能源，它服從于大家的控制而不能創(chuàng)造利潤，具有潛在的反資本主義傾向。因此，人們必須在兩種社會(huì)之間做出抉擇：一種建立在獨(dú)裁主義的技術(shù)基礎(chǔ)上的社會(huì)——它加強(qiáng)了對(duì)人和自然的統(tǒng)治；另一種建立在民主的技術(shù)基礎(chǔ)的社會(huì)——它促進(jìn)個(gè)人自主及與自然的協(xié)調(diào)。

(四)佩珀和其生態(tài)社會(huì)主義

英國綠色運(yùn)動(dòng)的著名代表佩珀在其著作《生態(tài)社會(huì)主義：從深層生態(tài)學(xué)到社會(huì)主義》(1933)里面，建構(gòu)了一種以人類中心主義為核心。目標(biāo)為生態(tài)社會(huì)主義的綠色政治。其生態(tài)社會(huì)主義即人類中心主義和人道主義，強(qiáng)調(diào)人類精神。在他看來，關(guān)鍵在于改變資本主義生產(chǎn)方式本身，否則可持續(xù)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)綠色資本主義只能是空中樓閣。生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度本身，要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義。唯一的解決辦法就是消滅資本主義制度。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的內(nèi)容闡釋

(一)世界性的“生態(tài)危機(jī)”問題

生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代世界最為突出的難題，他們認(rèn)為造成這種危機(jī)的根源是資本主義的基本矛盾。在當(dāng)今資本主義國家，馬克思原來設(shè)想的資本主義危機(jī)理論并未如期發(fā)生．而是從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)。更可慮的是，生態(tài)危機(jī)造成的后果更加嚴(yán)重。因?yàn)橘Y本主義存在就需要不斷擴(kuò)大的商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)，然而這勢必造成與環(huán)境、資源的矛盾，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到過度消費(fèi)與環(huán)境的沖突日益惡化時(shí)，也破滅了對(duì)商品無限供給的幻想。開始重新審視滿足人類需要的方式，并最終寄望以社會(huì)變革的方法解決生態(tài)危機(jī)。

(二)“消費(fèi)異化”導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)

本阿格爾提出的所謂“異化消費(fèi)”，指人類用獲得商品的辦法補(bǔ)償其令人厭煩的、非創(chuàng)造性的．且報(bào)酬不足的勞動(dòng)生活。之所以叫“異化消費(fèi)”，一是因?yàn)楦叨葏f(xié)調(diào)和集中化的生產(chǎn)過程使人感到缺乏自我表現(xiàn)和自由勞動(dòng)的意義．于是，就逃避到以廣告為中介的商品消費(fèi)中尋找人生意義，到消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性，人為閑暇而活：二是因?yàn)樗谷税褲M足、快樂與消費(fèi)等同，這是對(duì)異化勞動(dòng)的不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)償；三是因?yàn)樗旬惢瘎趧?dòng)當(dāng)做物質(zhì)豐饒的必要條件，從而又支撐起了異化勞動(dòng)?！跋M(fèi)異化”觀表明人們并非出于真正地需要而去購買商品，而是在資本主義市場機(jī)制操縱下追求高消費(fèi)．把消費(fèi)作為自我滿足的手段，當(dāng)做人生的唯一樂趣．從而異化了消費(fèi)。同時(shí)。異化消費(fèi)和異化勞動(dòng)之間互相作用，進(jìn)而延續(xù)了資本主義的壽命。

(三)建立“社會(huì)主義穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”方能解決生態(tài)危機(jī)

針對(duì)生態(tài)危機(jī)和異化消費(fèi)．生態(tài)學(xué)馬克思主義者的解決辦法是建立“社會(huì)主義的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，即在扼制工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長速度的同時(shí)，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分散化、非官僚化和社會(huì)化。他們主張縮減資本主義生產(chǎn)能力．加強(qiáng)國家調(diào)節(jié)力度，控制資源消耗并提高有效使用率。最后，在他們看來，我們還需要從根本上堅(jiān)持社會(huì)主義所有制，但這種所有制并非國家政權(quán)所控制，而必須充分貫徹實(shí)施分散化和非官僚化原則。

三、生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的實(shí)踐意義

正如生態(tài)學(xué)馬克思主義者所論證的，在生態(tài)危機(jī)全球化的現(xiàn)代社會(huì)，人類已經(jīng)處于異常危險(xiǎn)的境地：一方面．高度社會(huì)化的資本主義生產(chǎn)方式仍然提供著不盡的商品以滿足人們無限的消費(fèi)欲望：另一方面，嚴(yán)重的資源浪費(fèi)與環(huán)境污染已經(jīng)造成自然與人類的對(duì)立，我們正在自食惡果。為此，我們必須摒棄陳舊的觀念，改變發(fā)展模式，改善人與自然及社會(huì)的關(guān)系；我們必須在以不犧牲環(huán)境為前提的科學(xué)理念的指導(dǎo)下．采取既滿足當(dāng)代人物質(zhì)需要。又不損害下一代人生存發(fā)展需要的可持續(xù)發(fā)展的模式，逐步改善與自然的敵對(duì)關(guān)系．最終達(dá)到和諧共生。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要注意以下幾個(gè)方面：

其一，遵循一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事的原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，不能為了滿足自己的欲望而瘋狂地破壞自然，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)同步進(jìn)行，盡量合理利用和開發(fā)自然，做到既按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又按自然規(guī)律辦事，走可持續(xù)發(fā)展之路。

其二，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高生態(tài)建設(shè)水平．實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。一方面，我們需要解放發(fā)展生產(chǎn)力，尋找新的更節(jié)約、更少污染、更保護(hù)環(huán)境的技術(shù)和方法，改善人與自然的關(guān)系。另一方面，我們要吸取之前工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)．用更嚴(yán)格的生態(tài)指標(biāo)來衡量科技進(jìn)步，調(diào)控其發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，加大環(huán)保技術(shù)的研究與開發(fā)。從而依靠二者的有機(jī)結(jié)合和相互協(xié)調(diào)來推動(dòng)人類的健康發(fā)展。

其三，嚴(yán)格控制人口過快增長．給生態(tài)環(huán)境減壓。世界上大部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的直接原因都源于該地區(qū)人口過快增長導(dǎo)致的與資源、環(huán)境的失衡。因?yàn)槿丝诮^對(duì)數(shù)量的增加．必然引發(fā)社會(huì)物質(zhì)需求量的擴(kuò)張，必然要求經(jīng)濟(jì)的超長增長，加重生態(tài)系統(tǒng)負(fù)荷．從而造成生態(tài)失衡。所以，我們有必要采取一定的計(jì)劃生育政策，降低人口自然增長率，緩解人口對(duì)環(huán)境的壓力，回到二者平衡的軌道上來，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

總之，在生態(tài)危機(jī)日益威脅我們生存與發(fā)展的今天，人類再也不能不顧一切的破壞自然、浪費(fèi)資源。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)。只有綜合考慮生態(tài)環(huán)境、自然資源的制約作用，以科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)．從客觀實(shí)際情況出發(fā)．采取更加審慎的理性的生產(chǎn)與消費(fèi)方式，才能避免異化消費(fèi)．并在全社會(huì)建立以保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源為目標(biāo)與宗旨的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，并最終在不犧牲外在環(huán)境的前提下科學(xué)合理地調(diào)節(jié)產(chǎn)出與消耗．達(dá)到二者新的平衡．從而促進(jìn)人與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展。