導(dǎo)語(yǔ)：三個(gè)代表政治現(xiàn)象產(chǎn)生過(guò)程一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要“三個(gè)代表”是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一種極為重要的政治現(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括：它的提出、完善與最終定位；學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)它的解釋和宣傳；全黨和全國(guó)人民對(duì)它的學(xué)習(xí)和貫徹。不論人們有什么樣的價(jià)值判斷，包括這些內(nèi)容的一種政治現(xiàn)象本身卻是客觀存在的。系統(tǒng)地分析、研究它產(chǎn)生的過(guò)程及其影響因素，對(duì)于理論上正確認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”的功能和意義、實(shí)踐上正確貫徹它的基本精神，具有不可低估的價(jià)值。

關(guān)鍵詞“三個(gè)代表”政治現(xiàn)象產(chǎn)生過(guò)程

“三個(gè)代表”重要思想提出來(lái)以后，國(guó)內(nèi)理論界、學(xué)術(shù)界給予了極為高度的重視，專家、學(xué)者們?cè)趫?bào)刊、雜志上發(fā)表的文章數(shù)以萬(wàn)計(jì)，出版的著作不下幾百種?？偟恼f(shuō)來(lái)，它們都是把“三個(gè)代表”作為一種政治思想來(lái)解釋和論證的。這樣做雖然無(wú)可非議，可過(guò)于濃重的情感色彩可能在不同程度上影響到研究的科學(xué)性。本文認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)先置的情感色彩和固定結(jié)論，把“三個(gè)代表”作為一種客觀存在的政治現(xiàn)象，系統(tǒng)地考察其產(chǎn)生過(guò)程及其影響因素，這樣才能真正地理解“三個(gè)代表”的內(nèi)涵及其與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義。

一、“三個(gè)代表”的提出

什么是政治現(xiàn)象呢？現(xiàn)象原本是哲學(xué)用語(yǔ)，指人們所感覺(jué)到或者觀察到的對(duì)象、事實(shí)或偶發(fā)事件。在現(xiàn)代哲學(xué)中，現(xiàn)象通常也指在做出任何判斷以前直接感受到的情景?，F(xiàn)象的范圍所及，是人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史發(fā)展的各個(gè)方面，而“三個(gè)代表”則是新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中最重要的政治現(xiàn)象。這種重要政治現(xiàn)象的主要內(nèi)容包括：它的提出、完善與最終定位，學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)它的解釋和宣傳，全黨和全國(guó)人民對(duì)它的學(xué)習(xí)和貫徹。不論人們對(duì)這些內(nèi)容有什么樣的價(jià)值判斷，但都不能否認(rèn)這種政治現(xiàn)象本身的客觀存在。

“三個(gè)代表”在什么時(shí)候和什么地點(diǎn)提出來(lái)的？研究者有不同的意見(jiàn)。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：“三個(gè)代表”最早是2000年2月21日在出席廣東省茂名高州市領(lǐng)導(dǎo)干部“三講”教育會(huì)議上的講話中提出來(lái)的；也有的著作籠統(tǒng)地說(shuō)：“‘三個(gè)代表’重要思想，最早是2000年2月同志在廣東視察‘三講’情況并對(duì)黨的建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中提出來(lái)的。中國(guó)著名學(xué)者高放教授對(duì)“三個(gè)代表”思想的提出過(guò)程做了系統(tǒng)的考證，在一篇訪談中系統(tǒng)地提出了他的看法：

高州講話是2月20日而不是21日。其中講到我們黨要做到“五個(gè)始終”，即始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終代表最廣大人民群眾的利益，始終成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，始終領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。可見(jiàn)這里只包含了“三個(gè)代表”中的兩個(gè)代表，還沒(méi)有講到始終成為先進(jìn)文化的代表。從2月21日起在深圳、順德、廣州考察。25日上午在廣州聽(tīng)取了廣東省委的工作匯報(bào)后，他作為長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的講話，其中首先完整地提出后來(lái)被簡(jiǎn)明地概括為“三個(gè)代表”的思想。他說(shuō)：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益?！币钊眨度嗣袢?qǐng)?bào)》頭版頭條刊登了在廣東考察工作的講話要點(diǎn)，其中用四號(hào)黑體字印出了隨后被簡(jiǎn)稱為“三個(gè)代表”的這三句話。從3月份起各種媒體越來(lái)越多地宣傳“三個(gè)代表”思想，這說(shuō)明它深受社會(huì)歡迎，引起了廣泛反響。3月5日《人民日?qǐng)?bào)》登出了《始終代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求——一論關(guān)關(guān)鍵在黨》的重要系列評(píng)論文章。文章開(kāi)頭引述了在廣東講話中的三句話并從理論高度加以分析。第二段接著寫道：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，‘三個(gè)代表’中，首要的是做先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表?！边@是我查到的我國(guó)公開(kāi)媒體中第一次使用“三個(gè)代表”的簡(jiǎn)明提法。

“三個(gè)代表”的說(shuō)法一出現(xiàn)，黨的媒體就給予了高度重視。在這期間，《人民日?qǐng)?bào)》從3月5日到4月30日共刊登了直接涉及到“三個(gè)代表”的消息和論述文章共15篇，參見(jiàn)下表：

時(shí)間題目作者類別位置

3月5日始終代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求——一論關(guān)鍵在黨本報(bào)評(píng)論員要聞第1版

3月7日始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向——二論關(guān)鍵在黨本報(bào)評(píng)論員要聞第1版

3月9日始終代表最廣大人民的根本利益——三論關(guān)鍵在黨本報(bào)評(píng)論員要聞第1版

3月10日按照“三個(gè)代表”的要求全面加強(qiáng)黨的建設(shè)新華社特約評(píng)論員要聞第1版

3月12日深入學(xué)書記在高州市的重要講話——部分“兩會(huì)”代表委員座談縣（市）“三講”教育要聞第5版

3月23日永遠(yuǎn)立于不敗之地的法寶———學(xué)習(xí)同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述國(guó)防大學(xué)鄧小平理論研究中心理論第9版

3月29日于永波在全軍基層黨組織“三講”正面教育座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)——運(yùn)用“三個(gè)代表”思想指導(dǎo)軍隊(duì)黨建政治法律社會(huì)第3版

3月30日把握前進(jìn)方向推進(jìn)文化建設(shè)——學(xué)習(xí)同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述龍新民等理論第9版

4月4日保持黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力——學(xué)習(xí)同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述左憲民理論第9版

4月6日率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化——學(xué)習(xí)同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述張高麗理論第9版

4月18日“三個(gè)代表”的內(nèi)在統(tǒng)一潘峰理論第9版

4月19日在內(nèi)蒙古考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)要用同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想指導(dǎo)“三講”教育要聞第1版

4月27日把“三個(gè)代表”的要求落實(shí)到黨的建設(shè)中趙世居理論第9版

4月28日在全國(guó)培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)以同志重要講話精神為指導(dǎo)抓緊做好培養(yǎng)選拔年輕干部工作要聞第1版

4月30日以總書記講話為指導(dǎo)進(jìn)行“三講”“回頭看”認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”身體力行“三個(gè)代表”深入宣傳“三個(gè)代表”要聞第4版

仔細(xì)解讀一下上表，可以清楚地看到，作為一種政治現(xiàn)象的“三個(gè)代表”的出現(xiàn)，除了同志自身因素之外，還有兩種因素不可忽視。第一，《人民日?qǐng)?bào)》這樣重要媒體的推動(dòng)；第二，黨和軍隊(duì)的其他領(lǐng)導(dǎo)人、負(fù)責(zé)宣傳工作的官員的推動(dòng)。在社會(huì)主義國(guó)家的政治發(fā)展中，媒介和宣傳部門不僅將領(lǐng)袖人物提出的某種觀點(diǎn)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，而且還承載著向廣大民眾傳播的使命。在很大程度上，這三種因素是相輔相成、互相促進(jìn)的。現(xiàn)在研究“三個(gè)代表”的文獻(xiàn)往往過(guò)于突出第一個(gè)因素，而忽視了后兩個(gè)因素。

二、“三個(gè)代表”的政治定位

任何一種政治觀點(diǎn)要想成為主流思想的話，都需樹(shù)立它的權(quán)威性。就“三個(gè)代表”而言，它的權(quán)威性主要是通過(guò)以下幾種途徑確立的。

第一，政治上的定位。對(duì)“三個(gè)代表”的政治定位的不是一次和一個(gè)人完成的。2000年3月10日，《人民日?qǐng)?bào)》刊載的新華社特約評(píng)論員文章提出：“歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、力量之源、生命之基?！?月14日，在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會(huì)上的講話中，將上述那句話做了一些修改，將“生命之基”改為“執(zhí)政之基”。他說(shuō)：“始終做到‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源’?！痹谶@次講話中，還向全黨明確提出貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求：“按照‘三個(gè)代表’的要求抓黨的建設(shè)，同新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工作的總目標(biāo)要求是一致的。推進(jìn)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都應(yīng)貫穿‘三個(gè)代表’的要求?！币院?，這種要求在不同的場(chǎng)合多次被提到。

第二，理論上的定位。在這方面，最值得注意的一點(diǎn)是提出了“理論創(chuàng)新”問(wèn)題。2000年6月5日，在中國(guó)科學(xué)院第十次院士大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。他說(shuō)：“馬克思主義是最講科學(xué)創(chuàng)新、創(chuàng)新精神的。堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，及時(shí)察覺(jué)和研究前進(jìn)中的新情況新問(wèn)題，不斷從人民群眾實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷改進(jìn)和完善我們的工作。在前進(jìn)的道路上，絕不能墨守成規(guī)，裹足不前。我們提出‘三個(gè)代表’的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要研究新的情況和新的實(shí)踐，把現(xiàn)代化建設(shè)和黨的自身建設(shè)不斷推向前進(jìn)?！蓖?0日，在西北五省區(qū)黨建工作和西部開(kāi)發(fā)座談會(huì)上的講話中進(jìn)一步明確了創(chuàng)新的意義和內(nèi)容。關(guān)于意義，他說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！标P(guān)于內(nèi)容，他說(shuō)：“創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新?！逼渲?，在理論創(chuàng)新問(wèn)題上，指出：“我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展……堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作?！边@樣一來(lái)，提出“三個(gè)代表”就不偶然的即興之作，而是一種深思熟慮的理論創(chuàng)新之典范了。

第三，全面地普及和推廣。這突出地表現(xiàn)在理論界和主要媒體宣傳的重點(diǎn)也在“三個(gè)代表”是馬克思主義的理論創(chuàng)新、學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”、用“三個(gè)代表”指導(dǎo)各項(xiàng)工作上面。根據(jù)對(duì)中國(guó)期刊網(wǎng)（CNKI）上對(duì)“三個(gè)代表”篇名的檢索，在這一階段，各種刊物上論述“三個(gè)代表”的文章共2246篇。從各種角度論證“三個(gè)代表”是創(chuàng)新（檢索詞：創(chuàng)新）的文章163篇，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”（檢索詞：學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”）的文章共132篇，落實(shí)“三個(gè)代表”（檢索詞：以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)、實(shí)踐“三個(gè)代表”、貫徹“三個(gè)代表”、落實(shí)“三個(gè)代表”）的文章共1281篇。這三類文章共1537篇，占全部文章的70.13%。在很大程度上可以這樣講，一種理論觀點(diǎn)的權(quán)威性就在于認(rèn)同它的人多少，換言之也就是民眾對(duì)它的認(rèn)同程度之高低。大規(guī)模地、有組織地、有計(jì)劃地進(jìn)行傳播，無(wú)疑極大地提高了人們對(duì)“三個(gè)代表”的認(rèn)同，進(jìn)而也就相應(yīng)地增強(qiáng)了它的權(quán)威性。

三、“三個(gè)代表”的理論化和系統(tǒng)化

雖然從一開(kāi)始就有比較高的政治定位和理論上的權(quán)威性，但是，人們對(duì)“三個(gè)代表”的內(nèi)涵及其相互聯(lián)系并不是十分清楚。所以，在完成了“三個(gè)代表”的政治定位和理論定位之后，“三個(gè)代表”的提出者和傳播者開(kāi)始重點(diǎn)說(shuō)明和解釋其內(nèi)涵，進(jìn)而使其理論化和系統(tǒng)化。在這方面，，最重要的文獻(xiàn)是2001年7月1日在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話和2002年5月31日在中央黨校的講話。

在前一個(gè)講話中，除再一次明確了“三個(gè)代表”的定位之外，還分別闡述了“三個(gè)代表”的內(nèi)涵：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平”；“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力動(dòng)力”；“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”。最后，特別強(qiáng)調(diào)了“三個(gè)代表”之間的相互關(guān)系：“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。”

此后，理論界和學(xué)術(shù)界有關(guān)“三個(gè)代表”內(nèi)涵方面的文獻(xiàn)都是圍繞著這些內(nèi)容展開(kāi)論述或者論證的。

由于比較系統(tǒng)地闡述了“三個(gè)代表”的內(nèi)容，所以，的“七一”講話受到了空前的贊揚(yáng)。2001年9月3日，在中央黨校秋季開(kāi)學(xué)典禮上的講話中說(shuō)：“在‘七一’講話中，同志對(duì)‘三個(gè)代表’重要思想進(jìn)一步作了全面、系統(tǒng)、深刻的闡述。”其他一些負(fù)責(zé)理論工作的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也紛紛撰文盛贊“七一”講話。有的說(shuō)：“《講話》通篇體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，體現(xiàn)了繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，是一篇?jiǎng)?chuàng)造性的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”；有的說(shuō)：“七一”講話是“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新成果”；有的說(shuō)：“‘七一’講話系統(tǒng)總結(jié)了建黨80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，全面論述了‘三個(gè)代表’思想的深刻意義和時(shí)代內(nèi)涵，提出了按照‘三個(gè)代表’要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)黨的基本路線所確定的歷史任務(wù)而奮斗的目標(biāo)”；有的說(shuō)：“同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話，高屋建瓴，氣熱磅礴，通篇貫穿著解放思想、實(shí)事求是的思想路線，體現(xiàn)了繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的奮斗和創(chuàng)新精神，政治性、理論性和針對(duì)性都很強(qiáng)，是指導(dǎo)我們黨在新世紀(jì)全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)我們黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響”；有的說(shuō)：“總書記在‘七一’講話中，全面精辟地闡述了‘三個(gè)代表’重要思想”；還有的說(shuō)：“七一”講話是中國(guó)共產(chǎn)黨面向新世紀(jì)，堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持改革開(kāi)放路線的政治宣言；是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、解放思想，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新的光輝典范；是進(jìn)一步科學(xué)回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本問(wèn)題，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的行動(dòng)綱領(lǐng)。

在以后出現(xiàn)的文章著述中，這些說(shuō)法基本上被固定化和模式化了，成為對(duì)“三個(gè)代表”思想的基本的價(jià)值判斷。

在的“七一”講話之后，“學(xué)習(xí)研究宣傳貫徹‘三個(gè)代表’重要思想進(jìn)入一個(gè)新高潮。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《求是》雜志等中央主要媒體發(fā)表了一系列社論、評(píng)論員文章、特約評(píng)論員文章以及各地各部門領(lǐng)導(dǎo)同志、專家學(xué)者撰寫的理論文章；中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)制作了有關(guān)專題節(jié)目；全國(guó)出版社也推出了一系列關(guān)于‘三個(gè)代表’的重點(diǎn)圖書。”從內(nèi)容上看，“這一時(shí)期的學(xué)習(xí)研究宣傳主要涉及‘三個(gè)代表’重要思想的理論根源，‘三個(gè)代表’重要思想的偉大創(chuàng)新，‘三個(gè)代表’重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，‘三個(gè)代表’重要思想的理論體系，‘三個(gè)代表’重要思想的理論和實(shí)踐意義，如何貫徹落實(shí)‘三個(gè)代表’重要思想等等?！睆膶?duì)中國(guó)期刊網(wǎng)以及重要報(bào)刊的檢索上不難看出，這一時(shí)期全國(guó)報(bào)刊上發(fā)表的有關(guān)“三個(gè)代表”的文章，主要是圍繞這些題目寫的。

2002年5月31日，出席中共中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮的講話中，在“七一”講話的基礎(chǔ)之上又對(duì)“三個(gè)代表”提出了新的說(shuō)明和要求：第一，“三個(gè)代表”同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求；第二，貫徹“三個(gè)代表”要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。全黨同志要牢牢把握這個(gè)根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹“三個(gè)代表”要求的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。關(guān)于這次講話的重要性，中共中央黨校副校長(zhǎng)李君如在《新世紀(jì)新階段新局面》一文中說(shuō)：它“充滿著面向新世紀(jì)的時(shí)代感，開(kāi)拓新階段的迫切感和開(kāi)創(chuàng)新局面的使感，具有催人奮進(jìn)的濃烈色彩和鮮明特點(diǎn)。這篇重要講話，是又一篇中國(guó)化馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，把迎接十六大召開(kāi)的思想理論準(zhǔn)備推到了高潮。”

從這以后，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論之間的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)，執(zhí)政為民等論斷也成了“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)研究、宣傳貫徹的重要內(nèi)容。

四、“三個(gè)代表”成為國(guó)家政治生活的指導(dǎo)思想

在中共十六大召開(kāi)之前，“三個(gè)代表”雖然事實(shí)上已經(jīng)成為全黨甚至全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，但畢竟沒(méi)有被以最高的法律形式規(guī)定下來(lái)。從2002年11月到2004年3月，“三個(gè)代表”在黨代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)上獲得了最終的也是權(quán)威的定位。

2002年11月，中共十六大在北京召開(kāi)。在《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》報(bào)告的第二部分“全在貫徹‘三個(gè)代表’重要思想”中，不僅重申了“七一”講話中和“五三一”講話中有關(guān)“三個(gè)代表”的重要論點(diǎn)，而且就如何貫徹“三個(gè)代表”提出了四項(xiàng)更為具體的要求：第一，“必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”；第二，“必須把發(fā)展和為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”；第三，“必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量”；第四，“必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力”。根據(jù)黨的章程，黨的全國(guó)代表大會(huì)和它所產(chǎn)生的中央委員會(huì)是“黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”。不僅如此，這次大會(huì)在再一次對(duì)1982年9月十二大通過(guò)的黨章進(jìn)行修改中，兩處將“三個(gè)代表”寫進(jìn)了黨章的總綱里。第一處是：“十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了‘三個(gè)代表’重要思想?！齻€(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！钡诙幨牵骸叭h要用鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去?！?/p>

關(guān)于十六大與“三個(gè)代表”的關(guān)系，有人這樣稱贊道：“‘三個(gè)代表’重要思想是十六大的靈魂，是貫穿十六大報(bào)告的主線。把‘三個(gè)代表’重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并且寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，是十六大的一個(gè)歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn)。與以往相比，十六大在‘三個(gè)代表’重要思想的形成過(guò)程中具有鮮明的特色：一是被確立為大會(huì)主題。因此與以往考察講話、紀(jì)念大會(huì)講話、工作會(huì)議講話相比，層次更高。二是‘三個(gè)代表’重要思想被載入中國(guó)共產(chǎn)黨章程，指導(dǎo)意義就更明確了。三是對(duì)已經(jīng)有的認(rèn)識(shí)加以吸收，表述更加科學(xué)。四是提出了落實(shí)的方向，特別是與全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，操作性更鮮明了?！?/p>

如果說(shuō)十六大確立的“三個(gè)代表”在黨的指導(dǎo)思想上地至高無(wú)上的地位，那么，2004年3月召開(kāi)的十屆全國(guó)人大二次會(huì)議則確立了“三個(gè)代表”在整個(gè)國(guó)家政治生活中的至高無(wú)上的地位。在3月8日下午舉行的十屆全國(guó)人大二次會(huì)議舉行第三次全體會(huì)議上，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)王兆國(guó)就憲法修正案草案作了說(shuō)明。他說(shuō)，這次修改憲法總的原則是，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六大精神，體現(xiàn)黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)，把黨的十六大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策寫入憲法。因此，修改后的中華人民共和國(guó)憲法確立“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，將序言中的“在馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論指引下”改為“在馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下”。

把“三個(gè)代表”寫入憲法，在中國(guó)受到廣泛好評(píng)和高度的贊揚(yáng)。在憲法修正案剛剛通過(guò)之后，許多人大代表就表達(dá)了這樣的看法。中國(guó)人民大學(xué)教授和中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的許崇德說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義憲法最大的特色就在于以憲法序言的形式記敘了近現(xiàn)代史上中國(guó)人民為求民族獨(dú)立與繁榮富強(qiáng)的曲折歷程，以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各民族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的指導(dǎo)思想、根本制度和根本任務(wù)。在半殖民地半封建社會(huì)的革命探索中，歷史和人民選擇了馬克思列寧主義、思想；在社會(huì)主義道路的實(shí)踐探索中，繼承馬列主義、思想，歷史和人民選擇了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；副部長(zhǎng)李從軍說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想是引導(dǎo)全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針，把它寫入憲法序言，確立它在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，為全黨全國(guó)各族人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗奠定了共同的思想基礎(chǔ)；中央黨校副校長(zhǎng)李君如說(shuō)，把“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)憲法，反映了我們?cè)跁r(shí)代變動(dòng)的潮流面前能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)。這表明我們這個(gè)民族、我們這個(gè)黨是富有活力的；黑龍江省省長(zhǎng)張左己說(shuō)，把“三個(gè)代表”重要思想寫入憲法，將黨的主張和全國(guó)人民的意愿轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家意志，成為全黨全民族共同遵守的準(zhǔn)則，這就為我們更大的發(fā)展提供了最有力的法律保障；陜西省委書記李建國(guó)說(shuō)，本次修憲把黨的十六大確定的重大理論觀點(diǎn)、重大政策方針寫入憲法，既是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，也是關(guān)系我們國(guó)家發(fā)展和長(zhǎng)治久安的重大問(wèn)題。

至此，作為一種政治現(xiàn)象，“三個(gè)代表”的內(nèi)容就完整了。

結(jié)論

第一，作為一種政治現(xiàn)象，“三個(gè)代表”從最初提出到最后寫進(jìn)黨章和憲法是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，包含的內(nèi)容從理論宣傳到實(shí)踐施行也十分豐富。領(lǐng)導(dǎo)人的理論活動(dòng)在這種政治現(xiàn)象固然居于核心位置，但絕不是全部，它的周圍還有其他層次的組成部分，如宣傳、詮注、貫徹落實(shí)、權(quán)威化和法律化等等。所以，在研究“三個(gè)代表”政治現(xiàn)象過(guò)程中，一定要注意它的完整性，注意構(gòu)成這種政治現(xiàn)象的各種因素的互動(dòng)性。

第二，任何一種政治現(xiàn)象的出現(xiàn)都不是偶然的，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所需的滿足。從根本上說(shuō)，這種政治現(xiàn)象是中國(guó)現(xiàn)階段政治體制的最集中體現(xiàn)。因此，解讀“三個(gè)代表”不能光從理論到理論，特別是不能單靠空洞的邏輯推理來(lái)說(shuō)明的它出現(xiàn)的必然性及其意義，更要從中國(guó)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和需要來(lái)說(shuō)明。

第三，既然是一種客觀存在的政治現(xiàn)象，人們就應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。既不能重視過(guò)頭，將它庸俗化了，也不能采取的態(tài)度，無(wú)視或者低估“三個(gè)代表”政治現(xiàn)象對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。特別從學(xué)術(shù)研究角度說(shuō)，人們應(yīng)當(dāng)以一種平和的心態(tài)、科學(xué)的精神認(rèn)真對(duì)待它，并且透過(guò)它來(lái)研究中國(guó)的政治發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。