導(dǎo)語(yǔ)：實(shí)踐性是鄧小平理論的基石一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

實(shí)踐范疇在馬克思主義理論體系中處于核心地位，也是同舊唯物主義的一個(gè)顯著區(qū)別。鄧小平理論繼承、發(fā)展了這一根本觀點(diǎn)，它以實(shí)踐為基石，立足于新的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展，又回歸和指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得了蓬勃生機(jī)。實(shí)踐性是鄧小平理論的基石或曰基本特征。

一、實(shí)踐性是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)

論及鄧小平理論的產(chǎn)生，首先要追溯我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的教訓(xùn)和失誤。不可否認(rèn)，是偉大的政治家和軍事家，他使中國(guó)歷史掀開了新的一頁(yè)，使近代災(zāi)難深重的中華民族站起來(lái)了，但沒(méi)有使中國(guó)人民富起來(lái)。他脫離了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)情，從主觀愿望出發(fā)，基本照搬蘇聯(lián)模式，搞“一大二公”的體制。1958年，掀起了，喊出“十五年趕英，二十年趕美”的口號(hào)，結(jié)果國(guó)民經(jīng)濟(jì)來(lái)了個(gè)“大躍退”，使中國(guó)如同回到解放前的“三年困難時(shí)期”。形勢(shì)稍有好轉(zhuǎn)，又以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，于1966年開展了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”帶來(lái)的災(zāi)難使中國(guó)人民歷經(jīng)了磨難，國(guó)民經(jīng)濟(jì)滑到了崩潰的邊緣。在精神上，文化革命的陰影至今沒(méi)有消除。究其原因，主要是違反了他一貫倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”的思想路線，而陷入了本本主義和急進(jìn)盲動(dòng)的泥淖。雖然對(duì)社會(huì)主義建設(shè)做了一些有益的探索，但從全局來(lái)看模式的選擇和運(yùn)行方式是失敗的。

粉碎“|”后，中國(guó)人民似乎可以喘口氣了，但當(dāng)時(shí)的接班人繼續(xù)推行文化革命中的極左路線，推行“兩個(gè)凡是”，結(jié)果又使中國(guó)籠罩在烏云迷霧中，“兩個(gè)凡是”成了糾正錯(cuò)誤，撥亂反正的攔路虎。人民從經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到社會(huì)主義并沒(méi)有帶來(lái)多少實(shí)惠，普遍感到精神的迷茫和物質(zhì)的缺失，人們開始對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義進(jìn)行反省、反思。

縱觀世界形勢(shì)，進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，世界經(jīng)濟(jì)政治格局發(fā)生了一系列重大變化。當(dāng)今世界兩大社會(huì)制度——社會(huì)主義制度和資本主義制度，在其發(fā)展中都出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活和政治生活，特別是蘇東劇變對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)艱巨的考驗(yàn)。社會(huì)主義還行不行、馬克思主義還靈不靈？這些重大的問(wèn)題擺在世人面前。正如鄧小平所說(shuō)：真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。社會(huì)主義與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)在看誰(shuí)能創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)率。

馬克思在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：那是一個(gè)需要巨人，而產(chǎn)生巨人的時(shí)代。剛從極左磨難中爬出來(lái)的中國(guó)民族，需要這種巨人，需要這樣一個(gè)改革的實(shí)干家。于是，鄧小平又一次從歷史中站出來(lái)了，開始了新的長(zhǎng)征。他以遠(yuǎn)見卓識(shí)和豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，在千頭萬(wàn)緒中抓住決定性環(huán)節(jié)，從端正思想路線入手，反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威，從僵化的思想中，從個(gè)人迷信中，從左的禁區(qū)中走出來(lái)。

在視察東北時(shí)，他走一路講一路，批文化革命中左的錯(cuò)誤，批“兩個(gè)凡是”，倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是。1978年12月，在中央工作會(huì)議上提出黨的工作重心轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)，解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題，為以后的十一屆三中全會(huì)做了思想準(zhǔn)備。三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，做出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。鄧小平在大會(huì)上講：“首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確的以馬列主義、思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確的改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)?！保ā多囆∑竭x集》第二卷141頁(yè)）

綜上所述，鄧小平理論不是從天上掉下來(lái)的，也不是他頭腦中固有的，而是在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中特別是在批判極左路線中產(chǎn)生的。他在中國(guó)形勢(shì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭和世界格局發(fā)生重大變化時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代的呼喚、億萬(wàn)人民實(shí)踐的升華。

二、實(shí)踐是貫穿于鄧小平理論中的一條紅線

 馬克思、恩克斯在講到自己的理論時(shí)曾多次說(shuō)過(guò)：“我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南?！薄吧鐣?huì)主義在實(shí)踐中”。鄧小平不唯書、不唯上、不滿足現(xiàn)成的結(jié)論，而是按照導(dǎo)師的邏輯思維，站在中國(guó)這塊土地上探索自己的路子。

結(jié)束了，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛的歷史文明、而近代又倍受災(zāi)難的中華民族，究竟向何處去？這是鄧小平苦苦思索的中心。社會(huì)主義的原創(chuàng)性、中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、國(guó)際其他社會(huì)主義國(guó)家的興衰成敗都在他的視野之中。老祖宗不能丟，但教條的僵化的社會(huì)主義已被實(shí)踐所證偽。于是“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成了問(wèn)題的核心，正是圍繞這一問(wèn)題的思考和實(shí)踐，才有了鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生和完善。正如鄧小平自己總結(jié)的：“把馬克思主義普通真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有社會(huì)主義特色，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保ā多囆∑竭x集》第三卷203頁(yè)）

針對(duì)我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)脫離實(shí)際而采取的一些“左”的政策，鄧小平認(rèn)真分析了我國(guó)的具體國(guó)情，我國(guó)是一個(gè)有長(zhǎng)期封建歷史的國(guó)度，基本是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，且人口眾多，資源短缺，由此作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。指出制定一切方針政策都必須從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，不能脫離實(shí)際，不能再干超越階段的蠢事。

社會(huì)主義到底是什么？在批判教條主義和空想社會(huì)主義中，鄧小平進(jìn)一步提出：“貧窮不是社會(huì)主義，落后也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最后達(dá)到共同富裕?！保ā多囆∑竭x集》第三卷373頁(yè)）。這些話說(shuō)出了老祖宗沒(méi)有說(shuō)出的道理，用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言道出了社會(huì)主義的本質(zhì)和以人為本的目標(biāo)。

如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平提出了改革的方略，徹底革除影響生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制、舊框框。他尊重群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)肯定了安徽、四川等地農(nóng)民家庭承包責(zé)任制的創(chuàng)造，并向全國(guó)推廣，使農(nóng)業(yè)首先擺脫了困境，隨后幾年以百分之十的速度增長(zhǎng)，農(nóng)民得到了實(shí)惠，為整個(gè)國(guó)家發(fā)展和進(jìn)一步改革奠定了基礎(chǔ)。

農(nóng)村改革的成功為整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革提供了新經(jīng)驗(yàn)。1984年具有戰(zhàn)略眼光的鄧小平又不失時(shí)機(jī)的把改革推向城市、工業(yè)、商業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)制度，使中國(guó)的改革進(jìn)入全面推進(jìn)的階段。1992年，鄧小平在南巡談話中又把中國(guó)的改革推進(jìn)了一步：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。（《鄧小平選集》第三卷373頁(yè)）至此，鄧小平再次把對(duì)社會(huì)主義摸式的認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一步。在鄧小平理論指引下，國(guó)家的計(jì)劃一減再減，權(quán)力一放再放。“三資企業(yè)”、民營(yíng)企業(yè)、股票市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、人才市場(chǎng)等如雨后春筍般相繼出現(xiàn)。每一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都是一個(gè)獨(dú)立的市場(chǎng)主體，使中國(guó)大地出現(xiàn)了蓬勃生機(jī)。這場(chǎng)改革成了當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的巨大動(dòng)力，鄧小平也被一些外國(guó)人譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)改革之父。

鄧小平以馬克思主義者的智慧和膽識(shí)，對(duì)時(shí)代主題做出科學(xué)判斷，提出了一系列務(wù)實(shí)對(duì)策，其中最主要的是對(duì)外開放國(guó)策，使中國(guó)擺脫封閉狀況，走向世界。在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮了一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的作用。

鄧小平指出：“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)”“獨(dú)立自主，不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?？茖W(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富，任何一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族，別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。（《鄧小平選集》第三卷367頁(yè)）鄧小平是對(duì)外開放的決策者和親自實(shí)踐者，他首先把突破口放在離香港最近的深圳。1979年7月，中央決定在深圳等地試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，不到五年深圳成了東方一顆耀眼明珠。深圳實(shí)踐的成功又促進(jìn)了進(jìn)一步對(duì)外開放。1984年5月，中央決定開放大連、青島等十四個(gè)沿海城市；1985年2月，又把長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲開放為沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)；1992年國(guó)家進(jìn)一步開放6個(gè)沿海港口城市、13個(gè)內(nèi)陸邊境城市和18個(gè)內(nèi)陸省會(huì)城市，批準(zhǔn)設(shè)立保稅區(qū)。開放的春風(fēng)，從珠江到黑龍江，從長(zhǎng)江口延綿到絲綢之路，全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局逐步形成，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，有力的促進(jìn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程。實(shí)踐的發(fā)展以其不可質(zhì)疑的事實(shí)證明，中國(guó)的對(duì)外開放政策是英明的，中國(guó)已經(jīng)走向世界。

鄧小平說(shuō)，我是中國(guó)人民的兒子，我時(shí)刻愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，鄧小平又把注意力放在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)上。近代香港和澳門被英國(guó)和葡萄牙分別侵占，、曾試圖解決這個(gè)問(wèn)題，但由于歷史原因一直懸而未決。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，全面分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，和平與發(fā)展成為世界主流，中美建交，中國(guó)的強(qiáng)大，從而提出用和平方式解決香港、澳門和臺(tái)灣問(wèn)題。1984年6月鄧小平在會(huì)見香港工商界人士時(shí)說(shuō)：“‘一個(gè)國(guó)家兩種制度’的構(gòu)想是我們根據(jù)中國(guó)自己的情況提出來(lái)的，是從中國(guó)自己的實(shí)際提出來(lái)的，中國(guó)自己面臨一個(gè)香港問(wèn)題，一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題，而且解決這個(gè)問(wèn)題只有兩種方式：一個(gè)用談判方式，一個(gè)用武力方式。用和平談判的方式解決這個(gè)問(wèn)題，總要談判的雙方或者三方面都能接受。我所采取‘一國(guó)兩制’的辦法解決香港問(wèn)題，不是一時(shí)的思想沖動(dòng)，也不是玩弄手段，完全是從實(shí)際出發(fā)的，充分照顧到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)情況的”。（《鄧小平選集》第三卷59頁(yè)）“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，既體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分考慮香港、澳門、臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出高度的靈活性。接著鄧小平以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家剛毅的膽略和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)同老牌帝國(guó)主義英國(guó)展開了一場(chǎng)激烈的外交鏖戰(zhàn)。連撒切爾夫人也贊揚(yáng)鄧小平“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是天才創(chuàng)造，是行的通的。1997年、1999年香港、澳門的順利回歸，一洗百年國(guó)恥，同時(shí)對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的解決也必將產(chǎn)生重要影響。公務(wù)員之家版權(quán)所有

縱觀鄧小平理論的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)，都是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)的，從億萬(wàn)群眾的實(shí)踐出發(fā)的，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理，是鄧小平理論中以一貫之的紅線。

三、實(shí)踐性體現(xiàn)了鄧小平的思維方式和行為方式

鄧小平在評(píng)價(jià)自己的改革開放事業(yè)時(shí)曾說(shuō)：“國(guó)外有人說(shuō)我主張改革開放，是改革派。在這方面，我是改革派。但是，如果說(shuō)主張和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以比較準(zhǔn)確的說(shuō)法是，我是實(shí)事求是派”。（《鄧小平選集》第三卷209頁(yè)）尊重實(shí)際，尊重實(shí)踐，是鄧小平身體力行的思維方式和行為方式。正如一些外國(guó)學(xué)者所評(píng)價(jià)的，鄧小平是一位現(xiàn)實(shí)主義者，是一位善于使可能變成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐家。他不高喊什么空洞的口號(hào)，他看不起那些高談闊論脫離實(shí)際的理論家，并指責(zé)他門是死搬教條的保守主義。他把目標(biāo)一直盯在讓人民富起來(lái)。

鄧小平習(xí)慣用明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)樸素的真理，且易為群眾所接受。如1962年，他接見出席共青團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)說(shuō)“同志經(jīng)常講一句話：黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。這里說(shuō)的打仗，我們之所以能夠打敗，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)。現(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式”。（《鄧小平選集》第三卷323頁(yè)）這個(gè)眾所周知的“貓論”，在中曾被冠以修正主義、實(shí)用主義、唯生產(chǎn)力論等罪名大加討伐。筆者認(rèn)為，這段話仍然是真理。一是體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的態(tài)度，二是體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的方法，三是不一刀切，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造。可悲的是，現(xiàn)在仍有少數(shù)人仍在挑這句話的毛病，說(shuō)是只講目的，不講手段。難道不捉老鼠的貓才是好貓嗎？

第二是“摸論”。鄧小平在改革開放初期，曾不止一次的講，要摸著石頭過(guò)河，走一步看一步。這是十足的唯物主義。中國(guó)需要改革，但改革是條十分艱難的路，因?yàn)樯鐣?huì)主義的固有模式，十幾年極左思想的影響，個(gè)人迷信的泛濫，人們的守舊心理構(gòu)成了重重障礙。鄧小平知道，這是一條充滿險(xiǎn)惡的沒(méi)有航標(biāo)的運(yùn)行，不僅需要清醒和理智，百折不撓的斗志，還要有一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神，要顧及民眾的接受力和承受力。回顧20多年來(lái)的改革開放實(shí)踐，我們就是這樣由點(diǎn)到面、由淺入深“摸”過(guò)來(lái)的?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，在中國(guó)歷史上還沒(méi)有一個(gè)人象鄧小平那樣進(jìn)行這樣一場(chǎng)沒(méi)有暴力的、成功的全面改革。

第三是不爭(zhēng)論。鄧小平講：“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明”。（《鄧小平選集》第三卷374頁(yè)）改革途中一直貫穿著僵化與解放，保守與開放，本本與創(chuàng)新的斗爭(zhēng)，有時(shí)是激烈的。君不見從農(nóng)村的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到企業(yè)的股份制，從特區(qū)的開放到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，都經(jīng)歷了一連串的爭(zhēng)論。鄧小平講不爭(zhēng)論，一是爭(zhēng)論的前提不清楚，如什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，由于極左的影響，一些人往往形成左視眼，認(rèn)為越左越革命，爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去搞不清楚。二是爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去，把時(shí)間耽誤了，不爭(zhēng)論是節(jié)省時(shí)間干。三是大膽地試，大膽的闖，讓群眾的實(shí)踐講話，允許看，允許試，對(duì)了就堅(jiān)持放開，錯(cuò)了就糾正。不爭(zhēng)論不是不要原則標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“主要看是否由利于發(fā)展社會(huì)主義地生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”（《鄧小平選集》第三卷372頁(yè)）

鄧小平理論有其務(wù)實(shí)、明快的鮮明特色，以上所舉三例說(shuō)明。這些也表現(xiàn)在他的行為方式上，他不知疲倦的奔波在祖國(guó)大地上，從東北到特區(qū)，從黃浦江畔到烏魯木齊都留下他的足跡，他的聲音。他以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略和智慧，率領(lǐng)十三億人民進(jìn)行新的長(zhǎng)征，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，在國(guó)際共運(yùn)史上必將產(chǎn)生重要影響。

鄧小平理論的正確性不僅在于自身的邏輯性，更重要的是來(lái)自實(shí)踐并成功地指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐證明自己的真理性，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。鄧小平理論的基石就是實(shí)踐性。它不是一個(gè)封閉的理論體系，今后在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐中，必然會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)

《世界著名政治家、學(xué)者論鄧小平》