導(dǎo)語：過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)再認(rèn)識(shí)探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]關(guān)于我國過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)，學(xué)術(shù)界一直存在較大分歧，概括起來主要有三種觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為過渡時(shí)期屬于新民主主義社會(huì)，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為屬于社會(huì)主義社會(huì)，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為屬于過渡性質(zhì)的社會(huì)，分歧實(shí)際集中在過渡時(shí)期是不是社會(huì)主義社會(huì)的問題上。隨著鄧小平理論這一科學(xué)體系的形成和建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)一步深入，化解學(xué)術(shù)界在這一問題上的紛爭(zhēng)的條件正趨于成熟。

[關(guān)鍵詞]過渡時(shí)期社會(huì)性質(zhì)再認(rèn)識(shí)

一、正確理解馬克思主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于過渡時(shí)期理論的論述中指出，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！背蔀檎J(rèn)識(shí)過渡時(shí)期理論的重要理論依據(jù)。我們認(rèn)為馬克思主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論至少包含了以下三個(gè)方面的含義。

第一，過渡時(shí)期是從無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后就立即開始了。

列寧在談到俄國二月革命后的時(shí)局時(shí)指出:“無論從革命這一概念的嚴(yán)格科學(xué)意義來講，或是從實(shí)際政治意義來講，國家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)階級(jí)手里，都是革命首要的基本的標(biāo)志。就這一點(diǎn)來說，俄國資產(chǎn)階級(jí)革命或資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)完成了?！巴瑯拥牡览恚瑖艺?quán)轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)手里，說明無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命已經(jīng)完成，社會(huì)性質(zhì)也隨之發(fā)生了變化。正如列寧所說的:“前一革命可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠桓锩：笠桓锩梢皂槺憬鉀Q前一革命的問題，后一革命可以鞏固前一革命的事業(yè)。”對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的國家來說，過渡時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，完成前一革命遺留任務(wù)是在社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化以后，對(duì)少量尚未變化的部分進(jìn)行量的消解，它花費(fèi)的時(shí)間與整個(gè)過渡時(shí)期相比不過是短暫的一瞬間，無法從根本上影響過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)。

第二，馬克思所說的從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡，是過渡到成熟的、完全的社會(huì)主義社會(huì)，而不是過渡到實(shí)踐中的不成熟不完善的社會(huì)主義社會(huì)。

馬克思認(rèn)為，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)必須經(jīng)過一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，在這個(gè)過渡時(shí)期只能實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。列寧指出:“無產(chǎn)階級(jí)專政是‘政治上的過渡時(shí)期’;顯然，這個(gè)時(shí)期的國家也是從國家到非國家的過渡，就是說，‘已經(jīng)不是原來意義上的國家了’。”按照馬克思和恩格斯的預(yù)想，社會(huì)主義將首先在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家中同時(shí)取得勝利。雖然馬克思、恩格斯也承認(rèn)，不發(fā)達(dá)國家走上社會(huì)主義，不一定經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，但這些國家要越過資本主義發(fā)展階段，必須有一個(gè)條件，就是只有在先走上社會(huì)主義道路的先進(jìn)國家的帶動(dòng)和幫助下才有可能?？梢姡R克思所說的由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，指的是發(fā)達(dá)資本主義國家向社會(huì)主義的過渡。在這里，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)條件已經(jīng)充分具備，只要通過必要的革命手段，就可以由資本主義社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，而完全不需要像經(jīng)濟(jì)文化落后國家過渡到社會(huì)主義所必須經(jīng)過的中間環(huán)節(jié)。由于社會(huì)主義不是首先在發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利，所以用發(fā)達(dá)資本主義國家向社會(huì)主義過渡的標(biāo)準(zhǔn)去套用不發(fā)達(dá)國家向社會(huì)主義過渡的情形顯然是不合適的。

第三，過渡時(shí)期的社會(huì)形態(tài)是社會(huì)主義性質(zhì)。

隨著十月革命的勝利，經(jīng)濟(jì)文化落后國家能不能超越資本主義發(fā)展階段進(jìn)入社會(huì)主義作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題引起了人們的極大爭(zhēng)議。列寧指出:“無產(chǎn)階級(jí)的目的是建成社會(huì)主義，消滅社會(huì)的階級(jí)劃分，使社會(huì)全體成員成為勞動(dòng)者，消滅一切人剝削人的制度的基礎(chǔ)。這個(gè)目的不是一下子可以實(shí)現(xiàn)的，這需要一個(gè)相當(dāng)長的從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期?！倍ㄔO(shè)社會(huì)主義，無論是發(fā)達(dá)國家還是不發(fā)達(dá)國家，以無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)為標(biāo)志，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)就全面開始了。十月革命后不久，列寧就指出:“我并不幻想，我知道我們才開始進(jìn)入向社會(huì)主義過渡的時(shí)期，我們還沒有達(dá)到社會(huì)主義?！绷袑幰辉偕昝?，俄國還沒有建成完全的社會(huì)主義，但同時(shí)，他也從不否認(rèn)十月革命后的俄國的社會(huì)主義性質(zhì)。1919年2月，列寧在起草《俄共(布)黨綱草案》時(shí)明確指出:“1917年10月25日(11月7日)的革命在俄國實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)在貧農(nóng)或半無產(chǎn)階級(jí)的幫助下開始建立共產(chǎn)主義社會(huì)?！庇纱丝梢?，不管過渡時(shí)期是如何不成熟、不完善，其社會(huì)性質(zhì)畢竟是社會(huì)主義的。弄清馬克思主義關(guān)于過渡時(shí)期理論的基本含義，為正確理解我國過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)提供了基本的理論前提。

二、應(yīng)該綜合分析我國過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體既包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也包括政治形態(tài)和思想文化形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面綜合作用的結(jié)果。對(duì)我國過渡時(shí)期社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，必須從我國過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的具體分析入手。

第一，我國過渡時(shí)期的政治制度屬于社會(huì)主義上層建筑的重要組成部分。公務(wù)員之家

社會(huì)主義的政治標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?在十五大報(bào)告中歸納為這樣幾個(gè)主要方面:“堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政;堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度;發(fā)揚(yáng)民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法制國家?！?/p>

早在建國前夕，就明確指出，將要建立的新中國將實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)(通過中國共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！百Y產(chǎn)階級(jí)的共和國，外國有過的，中國不能有，因?yàn)橹袊鞘艿蹏髁x壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國“。人民民主專政在建國之初就以《共同綱領(lǐng)》的形式加以肯定，1954年又莊嚴(yán)地寫進(jìn)了第一部《中華人民共和國憲法》。由于建國初期還不具備召開全國人民代表大會(huì)的條件，所以，暫時(shí)中國人民政治協(xié)商會(huì)議代行全國人民代表大會(huì)的職權(quán)。1954年全國人大一屆會(huì)議之后，人民代表大會(huì)制度在全國上下各級(jí)政權(quán)中普遍建立起來，并以憲法的形式予以肯定。至于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度則在建國之初就建立起來，民族區(qū)域自治制度也在《共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國憲法》中作了法律規(guī)定，并在實(shí)踐中逐步實(shí)行。由此可見，無論從國體還是從政體上講，過渡時(shí)期的政治制度與鄧小平理論關(guān)于有中國特色社會(huì)主義政治的根本原則完全一致。

第二，我國過渡時(shí)期的五種經(jīng)濟(jì)成分是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在我國過渡時(shí)期社會(huì)性質(zhì)的爭(zhēng)論中，五種經(jīng)濟(jì)成分成為否定我國過渡時(shí)期社會(huì)主義性質(zhì)的最重要論據(jù)。他們認(rèn)為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能是單一的公有制經(jīng)濟(jì)，所以，五種經(jīng)濟(jì)成分不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，在新中國成立后，人民政府通過沒收官僚資本和對(duì)外資企業(yè)采取管制、征用、代管、轉(zhuǎn)讓等形式建立了社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)。到1949年底，社會(huì)主義工業(yè)的固定資產(chǎn)占全國工業(yè)固定資產(chǎn)總量的80.7%。盡管在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中國營經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上還沒有占到絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但是已經(jīng)牢牢地控制了國民經(jīng)濟(jì)的命脈卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的完成，公有經(jīng)濟(jì)不僅在數(shù)量上進(jìn)一步提高，而且控制力也進(jìn)一步加強(qiáng)。到1952年底，國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國民收入中所占的比重分別達(dá)到19.1%、1.5%、0.7%、6.9%和71.8%。私人資本主義經(jīng)濟(jì)不僅在數(shù)量上不占優(yōu)勢(shì)，而且由于加工定貨、經(jīng)銷代銷等一系列國家資本主義政策的實(shí)行，使其基本上納入了國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的軌道。至于份額較大的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，主要是農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它是對(duì)封建生產(chǎn)關(guān)系的否定。就個(gè)體經(jīng)濟(jì)本身而言，它并不一定與某一種社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系，資本主義有個(gè)體經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也可以有個(gè)體經(jīng)濟(jì)。建國初期對(duì)土地私有的規(guī)定更多的是對(duì)農(nóng)民私有觀念的一種遷就和照顧，何況《共同綱領(lǐng)》和1954年通過的《中華人民共和國憲法》都明確規(guī)定了農(nóng)業(yè)合作化的方向，也就是說，土地的私有從法律上僅僅是一定時(shí)期的。從這個(gè)意義上講，過渡時(shí)期的出賣出租土地與改革開放后出讓土地的承包權(quán)沒有本質(zhì)上的差別。很顯然，過渡時(shí)期的五種經(jīng)濟(jì)成分正是與社會(huì)主義初級(jí)階段上層建筑相統(tǒng)一的社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體形式。第三，過渡時(shí)期的文化屬于社會(huì)主義的文化類型。

“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”在全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議的開幕詞中，就指出:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！彪S后，人民政府在文化建設(shè)中進(jìn)行了舊有文化教育事業(yè)的改革，特別是過渡時(shí)期總路線提出后，配合總路線的宣傳，“使社會(huì)主義的思想在國內(nèi)樹立了壓倒一切的優(yōu)勢(shì)，使資本主義思想受到了深刻的批判”。

黨和政府把對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義思想的批判與愛國主義教育，為人民服務(wù)思想的提倡結(jié)合起來，使過渡時(shí)期成為新中國歷史上社會(huì)風(fēng)尚最好的時(shí)期之一。過渡時(shí)期的文化作為過渡時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映，它無疑屬于社會(huì)主義文化類型。

通過上述綜合考察，結(jié)論很清楚，我國過渡時(shí)期屬于社會(huì)主義社會(huì)。正如在《論人民民主專政》一文中曾把中國共產(chǎn)黨形象地比做一個(gè)人，人有幼年、青年、中年和老年，如果把社會(huì)主義社會(huì)作同樣的比喻，那么過渡時(shí)期就是它的幼年，它的確太幼稚，甚至于對(duì)自己的未來還充滿著太多的迷茫，但它畢竟已經(jīng)是一個(gè)人。

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