導(dǎo)語：茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)讓各行各業(yè)都迎來了新的發(fā)展契機，特別是教育現(xiàn)代化更是取得了前所未有的積極成果，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為代表的各種新型教育觀念開始廣為人知并且受到越來越多的認(rèn)可。廣大教育從業(yè)者也開始在數(shù)學(xué)教育改革方面進行深耕，取得了階段性的研究成果，本文就在簡單介紹茶文化的基礎(chǔ)上，對應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用策略進行深度研究。

關(guān)鍵詞：茶文化；數(shù)學(xué)；教育

茶文化是中華民族諸多文化結(jié)晶中比較具有代表性的一種文化，它承載著中國人對人生和世界的感悟，具有極其廣泛的影響，經(jīng)過漫長的發(fā)展和探索，茶文化已經(jīng)不僅僅局限在以茶為中心的各種事物上，它所具有的精神與文化內(nèi)核開始在越來越多的行業(yè)和方向被人們所認(rèn)可。培養(yǎng)應(yīng)用型人才是現(xiàn)階段數(shù)學(xué)教學(xué)工作的重要目標(biāo)，將茶文化和應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的數(shù)學(xué)教學(xué)工作結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實意義。

1茶文化與數(shù)學(xué)教育

1.1茶文化

中國是茶文化的發(fā)源地，早在四千七百多年前，中國人就開始對茶這種特殊的植物進行利用和種植，經(jīng)過漫長的歲月，茶葉以其獨特的口感和醇厚的回味，攜帶著意蘊豐厚的茶文化逐漸傳遍世界，成為中國文化的重要組成部分。中國人對茶的喜愛溢于言表，從周朝、唐朝、明清等封建王朝時期到民國時期再到如今，中國的茶文化在不斷的發(fā)展和融合中，越來越豐厚、越來越自成一派，在糅合佛、儒、道諸派思想以后，更是在爭奇斗艷的文化大花園當(dāng)中成為了亮眼的奇葩。實際上，茶文化的內(nèi)涵十分豐富，中國人將為人處世、探索世界的方法和思想融入到了小小的茶盞當(dāng)中，在對茶葉進行清洗、炒制、欣賞、品嘗的過程中，茶文化逐漸和中國人的文化內(nèi)涵和禮儀相輔相成，成為獨具中國特色的、順應(yīng)時代發(fā)展的一種特色文化。不難看出，茶文化的博大精深與細(xì)膩淳厚，其一般具有以下幾方面的特征:第一，茶文化具有明顯的歷史性特征。茶文化在中國生根發(fā)芽由來已久，早在城市文化和商品經(jīng)濟誕生之初，茶文化就已經(jīng)與人們的文化和意識形態(tài)發(fā)展相伴相生，成為雅致、清幽的代名詞。過去人們將茶文化和詩詞書畫同等看待，品茗彈琴是文人雅士文化生活中必不可少的一部分，而經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，茶文化今天已經(jīng)開始融入到各個民族的禮教習(xí)俗當(dāng)中，成為中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中最不可忽視的重要組成部分。第二，茶文化具有突出的時代性。在過去的上千年間，中國幾乎始終是世界上經(jīng)濟最發(fā)達、文明最先進的國家之一，而這樣的環(huán)境讓茶文化的內(nèi)涵和活力不斷增長，其表現(xiàn)形式也從最初的飲茶品茶逐漸延伸擴展，并在今人的不斷努力下迎來了新的創(chuàng)新和發(fā)展。在新的時代背景下，茶文化開始和現(xiàn)代化文化建設(shè)、教育發(fā)展融為一體，在新聞媒體、教育從業(yè)者的努力推動下，成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要文化因素。茶文化所具有的時代性，要求每一個中國人在新時期不斷地探索它的新發(fā)展方向，保證茶文化能夠得到弘揚繼承和發(fā)展。第三，茶文化具有不容忽視的國際性。茶文化起源于中國，在上千年的傳播當(dāng)中，逐漸和其他國家的文化、經(jīng)濟及人文相結(jié)合，形成了獨具異國特色的、截然不同的茶文化，從英國的下午茶文化，到日本的煎茶道，再到臺灣地區(qū)的泡茶道，都是脫胎于中國茶文化的產(chǎn)物，這種獨特的、醇厚的飲品，正在以其獨特的方式，成為中國文化傳播的渠道和紐帶，在世界經(jīng)濟一體化建設(shè)不斷取得新成果的今天，茶文化另辟蹊徑、找到了一種精神文明上的世界大同方向，國際性愈發(fā)突出而明顯。

1.2茶文化與教育

中國自古以來就是茶葉大國，時至今日仍然是茶葉產(chǎn)品的主要產(chǎn)地，和其他國家比較起來，中國人在茶文化上的深耕細(xì)作，顯然已經(jīng)取得了無可比肩的成果，而從茶文化的角度來說，中華民族對美好生活的向往、對世界萬物包容兼收的思維，也逐漸成為茶文化的核心，這讓中國在茶文化發(fā)展領(lǐng)域占據(jù)了不容挑戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)性地位。在這種情況下，越來越多的中國人開始認(rèn)識到發(fā)揚和延伸茶文化蘊藏的內(nèi)涵價值與衍生價值的必要性，在不斷探尋茶文化發(fā)展歷程的同時，以中國人獨特的視角和對茶文化特有的理解，對茶文化在新時期的成果和內(nèi)涵進行創(chuàng)造與探尋。茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，目前已經(jīng)有一些農(nóng)林院校開始把茶文化和綜合性學(xué)科結(jié)合起來，開設(shè)了茶文化的有關(guān)課程，但是這些課程普遍集中在茶葉本身以及茶道等方面，對于茶文化本身所蘊含的理念與精神還沒有形成有效的探究應(yīng)用模式，這并不符合新時期茶文化的發(fā)展需求。所以在今后的教育工作中，應(yīng)不斷探索將茶文化和數(shù)學(xué)教育工作結(jié)合起來的有效渠道，對茶文化的發(fā)展歷程、茶文化蘊藏的哲學(xué)思想以及精神內(nèi)涵等進行深入了解，使茶文化的內(nèi)在價值能夠在數(shù)學(xué)教育改革當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。在過去的茶文化與教育融合中，許多教育工作者嘗試了將茶文化和德育教育相融合的方式，確實取得了一定的成果，學(xué)生在茶文化精神內(nèi)核的引導(dǎo)下，形成了兼收并蓄、包容開闊的思維模式，養(yǎng)成了健康正確、積極向上的生活態(tài)度，這對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展可謂是有百利而無一害，而在今后的工作中，教育從業(yè)者需要進一步探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用策略，在充分考慮應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求的基礎(chǔ)上，融合茶文化的精神內(nèi)核，對原有的數(shù)學(xué)教育模式進行調(diào)整，確保茶文化能夠在新時期為中國社會發(fā)展提供新動力。

2應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用

2.1應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

茶文化博大精深，它具有與時俱進的特性，在不斷發(fā)展的社會背景下始終長盛不衰，而數(shù)學(xué)教學(xué)改革也必須要秉持著這種與時俱進的原則，充分利用各種科學(xué)技術(shù)進行教學(xué)工作。在計算機技術(shù)不斷發(fā)展的今天，多媒體技術(shù)等先進的現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)在教育行業(yè)當(dāng)中扮演了越來越重要的角色，保證了數(shù)學(xué)教學(xué)工作的質(zhì)量。因此在今后的教學(xué)工作中，數(shù)學(xué)教師必須要以跟上時代步伐為出發(fā)點，借助多媒體技術(shù)的優(yōu)勢功能，為學(xué)生講解難以理解的、比較抽象的各種數(shù)學(xué)概念，從而確保學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好地了解知識要點，為提升學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力做出努力。

2.2深化茶文化和數(shù)學(xué)的融合

從文化的角度來說，茶文化和數(shù)學(xué)同屬于文化的成果，二者進行深度融合，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的不二之選。在今后的教育工作中，數(shù)學(xué)教師必須要從茶文化切入，將茶文化和數(shù)學(xué)教學(xué)融為一體，通過茶文化內(nèi)容的滲透等，打開數(shù)學(xué)教育的新渠道，從根本上提升數(shù)學(xué)教學(xué)有效性。在茶文化背景下開展數(shù)學(xué)教學(xué)，讓數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有更突出的文化價值，從而在保證學(xué)生們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)上，保證茶文化的傳承與發(fā)展，為推動我國文化教育事業(yè)綜合發(fā)展做出努力。另外，茶文化的許多內(nèi)涵與中國特色社會主義核心價值觀不謀而合，在進行數(shù)學(xué)教育改革的過程中，把茶文化與教學(xué)工作結(jié)合起來，在保證數(shù)學(xué)教學(xué)工作如期完成的基礎(chǔ)上，將茶文化與核心價值觀的相融之處傳達給學(xué)生，豐富高等教育的人文特征，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，是未來數(shù)學(xué)教育改革的必然選擇。更重要的是，數(shù)學(xué)教師可以在數(shù)學(xué)教育實踐活動中融入茶文化內(nèi)容，以茶文化相關(guān)的社會活動為重點，組織學(xué)生們進行數(shù)學(xué)應(yīng)用實踐活動，提升學(xué)生利用所學(xué)數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，保證應(yīng)用型人才的培養(yǎng)效果，同時也讓茶文化和數(shù)學(xué)教育并駕齊驅(qū)，提升數(shù)學(xué)教育改革的有效性。

2.3加強教師的文化素養(yǎng)

茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要成果，其中蘊含著大量人文意識和文化形態(tài)，想要讓應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用取得實質(zhì)成果，就必須要盡快提升教師對茶文化的了解。另外，即使是在培養(yǎng)應(yīng)用型人才、尊重學(xué)生主體地位的今天，教師仍然是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的主導(dǎo)者，茶文化是否能夠和數(shù)學(xué)教學(xué)形成有機結(jié)合，很大程度上取決于教師對茶文化的理解程度。不難看出，盡快提升數(shù)學(xué)教師的文化素養(yǎng)、使之對茶文化有更深刻的理解，是促進應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用發(fā)展的必經(jīng)之路。首先，高等院校應(yīng)從招聘層面考察數(shù)學(xué)教師的綜合素養(yǎng)，除了明確教師是否具有順利進行數(shù)學(xué)教學(xué)的能力之外，還需要考察教師的其他文化素養(yǎng)，為茶文化與數(shù)學(xué)教育改革的融合打下堅實的基礎(chǔ)。其次，要加強數(shù)學(xué)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)工作，要求數(shù)學(xué)教師從根本上了解應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，并對他們是否了解和認(rèn)識茶文化進行考察，并在對考察結(jié)果進行綜合分析的基礎(chǔ)上，調(diào)整數(shù)學(xué)教師綜合素質(zhì)培養(yǎng)方案，使之能夠在后續(xù)的數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，潛移默化地給學(xué)生帶來影響，為學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力發(fā)展提供強有力的支持。最后，要不斷提升數(shù)學(xué)教師和其他專業(yè)教師的溝通順暢度，從而保證數(shù)學(xué)教師能夠在融合數(shù)學(xué)教學(xué)和茶文化的過程中得到有力支持，提升應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用效果。

2.4賦予數(shù)學(xué)教育人文屬性

茶文化是中華民族文化大花園中的一朵奇葩，其所承載的人文素養(yǎng)十分可觀，而培養(yǎng)應(yīng)用型人才的過程中，最重要的一個目標(biāo)就是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，因此在今后的教育工作中，必須要充分利用茶文化的獨特之處，將其與數(shù)學(xué)教育結(jié)合起來。數(shù)學(xué)教師除了要對數(shù)學(xué)和茶文化在人文屬性上的相通之處進行分析之外，還需要采取措施引導(dǎo)學(xué)生自主進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。茶文化強調(diào)自然和順應(yīng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，教師同樣需要秉持著這種態(tài)度，尊重學(xué)生對文化理解與認(rèn)知的系統(tǒng)規(guī)律，采取措施逐步引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，讓他們在自主學(xué)習(xí)的過程中感受茶文化的人文屬性，并使之能夠產(chǎn)生自我提升、自主發(fā)展的能力和習(xí)慣，為學(xué)生發(fā)展成為應(yīng)用型人才而打下堅實的基礎(chǔ)。

2.5營造良好學(xué)習(xí)氛圍

茶文化最早起源于人們品茗對飲的過程中，在這個過程中文人雅士互相探討人生哲學(xué)、表達自己的情感思考，這與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的過程不謀而合，在今后的數(shù)學(xué)教育工作中，數(shù)學(xué)教師可以采取小組教學(xué)模式、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式等，營造更好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在與人溝通交流的過程中，接受更加優(yōu)秀的思路、表達自己的看法，使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的能力得到根本性提升。比如，在組織小組教學(xué)的過程中，學(xué)生就可以針對某個數(shù)學(xué)問題和小組成員進行討論，遇到自己無法突破的思維障礙時也能夠從成員處得到點撥和靈感，久而久之學(xué)生將會產(chǎn)生自主思考的習(xí)慣，并在表達自己看法等方面擁有更可觀的能力，這對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才而言十分關(guān)鍵。再比如，在利用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進行數(shù)學(xué)授課的過程中，教師可以充分發(fā)揮微課資源的價值，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和集中答疑的模式下，形成自主探究的習(xí)慣，為學(xué)生成為應(yīng)用型人才提供強有力的支持。

2.6選用適宜教材

培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有一定的復(fù)雜性，目前有一部分高等院校在這方面取得了一定成果，但是受到各種原因的影響，在教材建設(shè)方面還存在不足之處，教材內(nèi)容與新時期數(shù)學(xué)教育不相符、教材教學(xué)流程與應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求不符的情況比比皆是。在今后的工作中，必須要根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，重新調(diào)整教材內(nèi)容，保證課程知識完整性的基礎(chǔ)上，對知識構(gòu)架進行調(diào)整，除了要包括基本定理、基本概念、基本公式等重點知識之外，還需要考慮到數(shù)學(xué)這門學(xué)科和其他學(xué)科的結(jié)合及聯(lián)系，保證教材的實用性特征。

2.7調(diào)整教學(xué)手段

結(jié)合數(shù)學(xué)教育對象的實際情況確定應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，對數(shù)學(xué)定理和定義等基礎(chǔ)性知識進行總結(jié)歸納，讓學(xué)生能夠理解數(shù)學(xué)知識的“所以然”，解決傳統(tǒng)教學(xué)手段導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果僵化等一系列問題，保證學(xué)生能夠在完成學(xué)習(xí)任務(wù)以后，掌握應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決具體問題的方法。教師必須要對教材內(nèi)容進行精講，并對數(shù)學(xué)問題的解答思路和分析方法進行細(xì)致講解，保證在授人以魚的同時授人以漁，解決學(xué)生應(yīng)用能力得不到提升的問題。

2.8開設(shè)數(shù)學(xué)實驗課

實踐教學(xué)是應(yīng)用型人才培養(yǎng)中最重要的一個步驟，是保證學(xué)生在畢業(yè)后能夠順利適應(yīng)就業(yè)需求、實現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃的必然手段，因此在今后的數(shù)學(xué)教育中，應(yīng)盡快開設(shè)數(shù)學(xué)實驗課程，在計算機軟件和其他現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下，幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)軟件與數(shù)學(xué)模型，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點進行篩選，對于具有實踐性的數(shù)學(xué)知識點，應(yīng)該以實踐活動的形式進行授課，讓學(xué)生能夠更直觀地感受數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用過程，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識點的時候更有動力，保證應(yīng)用型人才培養(yǎng)效果。

2.9轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教學(xué)思想和觀念

數(shù)學(xué)教學(xué)工作始終有不可忽視的難度，與其他學(xué)科的聯(lián)系也非常緊密，但是在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想下，教師往往扮演著灌輸者的角色，要求學(xué)生通過大量做題和死記硬背應(yīng)付考試，這明顯不符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求。因此在今后的數(shù)學(xué)教育中，教師需要調(diào)整教學(xué)思想，在充分了解學(xué)生專業(yè)的基礎(chǔ)上，尋找數(shù)學(xué)知識和學(xué)生專業(yè)知識之間的關(guān)聯(lián)，讓數(shù)學(xué)這門學(xué)科的公共基礎(chǔ)特性得到強化，為學(xué)生更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決專業(yè)問題打下堅實的基礎(chǔ)。除此之外，還需要和專業(yè)課教師進行合作，尤其是工科專業(yè)更是如此，在了解專業(yè)課當(dāng)中涉及到的數(shù)學(xué)難點的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供針對性的教學(xué)指導(dǎo)，確保學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果和專業(yè)學(xué)習(xí)效果得到綜合提升，為學(xué)生應(yīng)用能力的發(fā)展提供支持。更重要的是，在今后的數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)盡快改變考核方式，打破傳統(tǒng)考核模式中存在的一些問題，在過去的考核評價當(dāng)中，教師主要通過作業(yè)、出勤、期中測驗、期末考試等成績加權(quán)平均的方式得出總分，但是這樣的考核方式實際上并不符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生只需要按時出勤基本都能通過考試，而數(shù)學(xué)應(yīng)用能力得不到驗證。因此在今后的數(shù)學(xué)教育中，需要盡快改革傳統(tǒng)考核方式，通過更多的課堂測驗等了解學(xué)生對本階段所學(xué)知識的運用能力，通過小組課程作業(yè)的方式，考察學(xué)生與人合作、應(yīng)用數(shù)學(xué)之前的水平，從而更準(zhǔn)確地判斷學(xué)生是否對數(shù)學(xué)知識有深入的了解，另外還需要考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度等問題，通過對學(xué)生參加課堂活動的積極性進行評價，確保應(yīng)用型人才評價的有效性。數(shù)學(xué)是一門具有公共基礎(chǔ)性的學(xué)科，它和諸多專業(yè)學(xué)科都有著緊密的聯(lián)系，在教育理念不斷更新?lián)Q代的今天，培養(yǎng)數(shù)學(xué)應(yīng)用型人才已成必然，過去的教學(xué)模式顯然不再具有合理性。茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中有許多內(nèi)核與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的方式不謀而合，因此在今后的工作中，教師應(yīng)不斷探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用策略，為學(xué)生的成長與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

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作者：張婷婷 單位：山西應(yīng)用科技學(xué)院