導(dǎo)語：生態(tài)教學(xué)思想發(fā)源及在數(shù)學(xué)教學(xué)運用意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“生態(tài)”一詞源于古希臘字,意思是指生活的環(huán)境、一切生物的生存狀態(tài)、它們之間以及與環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)世界觀把整個世界看成一個和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng),在這個生態(tài)系統(tǒng)中,人、自然和社會等各種因素相互作用,相互影響,相互依存,共同維持著生態(tài)平衡。為促進教育發(fā)展,生態(tài)教育理念應(yīng)運而生。以生態(tài)世界觀來看待課堂教學(xué)活動,我們就有了一種全新的思維方式和研究方法,即生態(tài)教學(xué)觀。那么何謂生態(tài)教學(xué)觀?就是以生態(tài)學(xué)的思想來認(rèn)識課堂活動。在教學(xué)活動中,師生是生態(tài)系統(tǒng)的主體,師生之間應(yīng)該互相協(xié)作,就是運用生態(tài)學(xué)的視野來審視教育的手段效果、運用生態(tài)學(xué)的原則和方法來追求教與學(xué)的和諧。一般生態(tài)教學(xué)觀普遍認(rèn)為,各種教學(xué)資源與課堂教學(xué)之間存在著生態(tài)互動關(guān)系,構(gòu)成了一個影響學(xué)生智力及能力發(fā)展,甚至波及社會發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中的教師及學(xué)生都扮演著教學(xué)活動中的重要角色。

需要強調(diào)的是,教學(xué)動態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的所有影響教學(xué)的諸多因素,它們之間通過系統(tǒng)內(nèi)部的有序互動乃至循環(huán),產(chǎn)生了能量交換—知識得到傳承—滿足社會需求,其中,教師的教學(xué)手段的目的就是試圖使系統(tǒng)處于一種可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài),去推動我們?nèi)祟惿娴纳鷳B(tài)系統(tǒng)走向文明進步和發(fā)展。這樣的教學(xué)法就是所謂生態(tài)教學(xué)法。

生態(tài)教學(xué)法解決的的問題體現(xiàn)在,由于自然因素和人為因素的問題引起教與學(xué)的矛盾沖突,造成教學(xué)質(zhì)量惡化,生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了不利于教與學(xué)和諧發(fā)展的現(xiàn)象。歸咎其一,往往是教師由于個體的教學(xué)活動方式、范圍、程度不當(dāng),使生態(tài)系統(tǒng)失去平衡,反過來影響和諧共存的一對主體可持續(xù)良性發(fā)展。課堂教學(xué)和諧是教育和諧發(fā)展的必然要求,站在生態(tài)學(xué)的角度透視教育教學(xué),將諸多生態(tài)觀念貫徹于教學(xué)過程是必要的。

一、課堂生態(tài)主體的角色錯位

至今,還有不少大中專高校(職業(yè))教師教學(xué)手段沿襲灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。學(xué)生被動地接受言傳身教,教師扮演的是主角、權(quán)威,把自己的觀點強加給學(xué)生,以達到控制課堂的目的。學(xué)生上課則大多數(shù)表現(xiàn)為從眾和退縮。在課堂教學(xué)生態(tài)中,學(xué)生處于重要地位,沒有學(xué)生參與就意味著沒有生態(tài)課堂教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體和自我教育的主體,教學(xué)的效果最終也是受學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)制約的。學(xué)生個體是最基本的、最活躍的“細胞”。從眾行為,通俗地說就是不敢質(zhì)疑求索。由于實際存在的或頭腦中想象到的社會壓力與群體壓力,使個人產(chǎn)生了符合社會要求與群體要求的行為與信念,個人不僅在行動上表現(xiàn)出來,而且會改變原來觀點,放棄個人意見、盲目附和、懶于思考。這不利于學(xué)生主體精神的張揚和求異思維的培養(yǎng)。又會導(dǎo)致無自信行為,表現(xiàn)為對待課堂提問只是哼哈,沒有質(zhì)疑勇氣。

事實上,每堂課的內(nèi)容講解好比人的一個細胞,講授的精彩絕倫,細胞就如同在人體健康的存在和傳承。一個人的細胞越多樣,它的性狀表現(xiàn)就越豐富,越有魅力,越有抗病能力。一些優(yōu)秀教師也往往具有很淵博的知識面,傳授知識旁征博引,極具吸引力。在課堂講授上,沒有深度的思考和全面的把握就不可能形成簡捷完美的教學(xué)預(yù)案;而再完美的教案,如果沒有教師有效的調(diào)適、智慧的引領(lǐng),沒有學(xué)生的充分參與,課堂實施也只會變得像一盤散沙,無法實現(xiàn)有效施教。只有豐富多彩的因材施教的教學(xué)方式才能激發(fā)學(xué)生的興趣、求知欲。

二、曲高和寡與曲意逢迎違背生態(tài)群體活力

在生態(tài)課堂中,教育生態(tài)個體之間應(yīng)該充滿平等競爭。數(shù)學(xué)課堂的一個極端現(xiàn)象是,只有幾個思維超群的學(xué)生唱主角,其他學(xué)生都是聽眾。課堂上的大多數(shù)學(xué)生就失去了與教師、教材、環(huán)境互動的機會。針對此現(xiàn)象,教師注意用語言提示,協(xié)調(diào)學(xué)生合作探究,就會使更多學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中。如果教師注意巡視,鼓勵學(xué)生獨立觀察思考,效果會更好。教師妄自尊大、孤芳自賞、脫離多數(shù)的講授,不足取。另一個極端,可能是教師提問過于簡單,往往是“對不對?”、“是嗎?”之類的問題,教學(xué)中屢見不鮮。投學(xué)生所好,簡單地刻意夸大表揚學(xué)生的課堂回應(yīng),然后,在學(xué)生未思考之前,即滔滔不絕地開始了新講解,教師只是抓緊分分秒秒,以講解代思維,把講完當(dāng)成學(xué)完,這影響了學(xué)生思維的歷練。

三、多媒體并非生態(tài)教學(xué)多樣性的唯一選擇

多媒體教學(xué)應(yīng)該用來幫助學(xué)生“咀嚼面包”,而不是提供“咀嚼的面包”。多媒體教學(xué)往往被作為衡量本科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)尺之一,但這又容易導(dǎo)致教師走入課件制作與使用的誤區(qū)。整個課堂上,教師按課件定式來講解,造成教學(xué)程式化,卻容易忽略實際內(nèi)容,搞“花架子”,多媒體教學(xué)只是輔助手段,我們要改變的不僅僅是黑板,更重要的是徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在用現(xiàn)代教育技術(shù)時,若一味地用演示代替學(xué)生的操作,代替學(xué)生的思維,包辦學(xué)生構(gòu)建知識的過程,那可謂用得不適時,生命力強的現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)該是在傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上,揚其所長、避其所短,這樣才能讓多媒體盡顯風(fēng)采。

四、花盆效應(yīng)削弱生態(tài)個體生存能力

花盆是人為創(chuàng)造出適宜環(huán)境條件下的局部生態(tài),培育的鮮花生態(tài)因子的適應(yīng)性降低了,經(jīng)不起風(fēng)雨。又如,韭菜,其顏色碧綠、味道濃郁,無論用于制作葷菜還是素菜,都十分提味,韭黃是韭菜的軟化栽培品種,因不見陽光而呈黃白色,其營養(yǎng)價值就要遜于韭菜。我們的課堂教學(xué)可以說是在花盆環(huán)境中進行的,學(xué)生的能力是在花盆式的環(huán)境中發(fā)展的。教育質(zhì)量不盡如人意的原因是多方面的,例如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法陳舊落后。常見的誤區(qū)是,教師總不放心:對學(xué)生已經(jīng)會了的內(nèi)容,仍總不放心,不相信學(xué)生的思維與能力,總要再作重復(fù)講解。教師忽視或懼怕教學(xué)中的陷阱,卻造成學(xué)生一聽就懂,一做就錯的不良局面。有些教師總是刻意想方設(shè)法使教學(xué)活動中不出一點差錯,擔(dān)心教學(xué)過程中學(xué)生的挫折教育,掩蓋了錯誤的暴露及糾錯過程,如果讓學(xué)生暴露錯誤,共同分析出原因,學(xué)生就能增強辨別錯誤的能力,同時也提高了分析問題和解決問題的能力,更為可貴的是還由此鍛煉了意志力品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

五、生態(tài)教學(xué)共存現(xiàn)象不可或缺

兩種不同的生物生活在一起,相依生存,對彼此都有利,這種生活方式叫做共生.例如白蟻腸內(nèi)的鞭毛蟲幫助白蟻消化木材纖維,白蟻給鞭毛蟲提供養(yǎng)料,如果分離,就無法生存。師生之間的關(guān)系也是一種互利共生的生態(tài)關(guān)系。教師離開了學(xué)生,教師價值就成了無源之水。學(xué)生離開了教師,就無法承接知識,師生關(guān)系是“人—人”關(guān)系,是教育實施的基礎(chǔ)。體現(xiàn)在教師需要與學(xué)生需要上的合作關(guān)系,師生相互學(xué)習(xí)的歷史源遠流長,孔子的“三人行,則必有我?guī)煛?、韓愈在《師說》中也提倡能者為師。而當(dāng)今學(xué)生通過傳媒獲取到課內(nèi)所沒有的知識,或許這些知識教師本人尚未具有,知識占有方面強于、先于、優(yōu)于教師的現(xiàn)象頻頻發(fā)生,將教師置于學(xué)習(xí)者的位置也就不足為奇。教師以心理相容贏得權(quán)威,與學(xué)生坦誠相見,愿意以學(xué)生為師,反而會得到學(xué)生的十二分尊重。

六、生態(tài)教學(xué)需要激勵因素

水池里養(yǎng)著一群魚,由于缺乏外界刺激,這些魚變得死氣沉沉,容易死亡。漁民偶然把幾條鲇魚放在這群魚里,卻發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象:由于鲇魚喜歡擠來擠去,整個水池里的魚都被帶動起來而顯得生機勃勃,漁民喜歡放幾條鲇魚在里面增加全體魚的活力與壽命。在教學(xué)等活動中引入競爭機制,也會產(chǎn)生鲇魚效應(yīng)。生態(tài)教學(xué)要求教師要不斷改善自身知識結(jié)構(gòu),提高科研業(yè)務(wù)能力,才能在教學(xué)中游刃有余,同時,由于生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)的,要大力提倡引進新人能人,促進教學(xué)水平與時俱進的跨越式發(fā)展,達到生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)良性發(fā)展。

七、競爭中個體誠信有益生態(tài)教學(xué)

狼群為了生存,同自然拼搏,獵取食物,它們都不能單獨行動,必須群出群居,共同勞動,共同享受勞動的成果,從不爭奪食物,這樣就構(gòu)成了一個簡單的社會,這種現(xiàn)象也算是動物的誠信,保證了個體狼生存的權(quán)利和狼族繁衍多樣性,這給我們留下了思考。誠信,即誠實守信。是個人立身之本、成事之基、處事之道,也是整個教學(xué)和諧穩(wěn)定、發(fā)展進步的源泉。當(dāng)今社會,誠信更是作為人才素質(zhì)的一項基本要求,許多學(xué)生也不同程度存在著誠信缺失問題,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面的學(xué)風(fēng)不正。誠信有助于學(xué)生的合作與競爭,合作并不意味著忽視學(xué)習(xí)的競爭,我們的初衷是要使得競爭在和諧情境下進行,進而給學(xué)生提供一個共同進步的環(huán)境,改變單純的“對抗性競爭”為互動的“合作性競爭”,加強生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)諸多元素協(xié)作,其中,包括師生合作、生生合作。在合作中產(chǎn)生思維靈感創(chuàng)新能力,培養(yǎng)團隊意識能力,讓和諧的教育存在于合作化的競爭與競爭化的合作中,力爭實現(xiàn)競爭和合作雙贏局面。

數(shù)學(xué)中滲透生態(tài)教學(xué)理論,融合生態(tài)學(xué)的精髓,立足于可持續(xù)和諧教育,終極目標(biāo)是為了學(xué)生、為了學(xué)生的發(fā)展、為了教育的全面發(fā)展,既是一種大學(xué)高層次教育理念,也是一種高等教育大眾化實施策略研究。它符合教育規(guī)律,符合科學(xué)發(fā)展觀的要求,也符合國內(nèi)、國際教育發(fā)展的趨勢。讓教學(xué)生態(tài)理論下的課堂充滿生機活力。