導(dǎo)語：人文景區(qū)造型設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目的以人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計為研究對象，研究人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計中的地域性特征。方法通過對人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)用案例的分析，探究了不同類型的人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計元素的提煉途徑，推進了人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計中體現(xiàn)地域文化的研究領(lǐng)域發(fā)展。結(jié)論不同類型的人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)具有不同的造型，采用不同肌理的材質(zhì)，反映出不同的地域文化特征，從而塑造通俗、直觀、具有地域文化特征的景區(qū)品牌形象。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng);造型設(shè)計;地域文化;人文景區(qū)

隨著人們生活水平的提高，旅游的需求越來越旺盛，“一帶一路”的建設(shè)也為中國旅游業(yè)的發(fā)展與繁榮帶來了巨大的機會，為國內(nèi)居民開展豐富多彩的旅游活動提供了必要的場所和時間。旅游業(yè)是很多城市、地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，旅游景區(qū)是旅游業(yè)中最重要的實體支撐。在旅游景區(qū)內(nèi)，結(jié)合環(huán)境與人之間關(guān)系的信息界面系統(tǒng)，稱為導(dǎo)視系統(tǒng)。導(dǎo)視系統(tǒng)以直觀、準(zhǔn)確的視覺信息對景區(qū)內(nèi)的人流和物流進行引導(dǎo)。它不但有著引導(dǎo)、指示等功能，同時作為景區(qū)文化的一部分，傳遞著景區(qū)的人文精神。

一、導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計主要包括圖形設(shè)計和造型設(shè)計兩個方面，其中造型設(shè)計是導(dǎo)視牌設(shè)計的首要任務(wù)，造型設(shè)計因素包含：外形、材質(zhì)、色彩和比例。外形是吸引游客關(guān)注的重要途徑，在一個環(huán)境中，導(dǎo)視系統(tǒng)有統(tǒng)一的外形特點會讓使用者形成慣性思維，使其行走過程中主動搜尋相同外形特點的事物，使導(dǎo)視系統(tǒng)備受關(guān)注，外形設(shè)計要立足于當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，可以是從?dāng)?shù)匚奈镞z跡中提取的紋樣，可以是從當(dāng)?shù)貍黜灥拿斯适吕锾崛〉脑?，也可以是從?dāng)?shù)靥赜械淖匀簧鷳B(tài)中提取的紋理，總之，無論是源于當(dāng)?shù)氐暮畏N特色，都要將提取元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，不僅符合人們的審美追求，又不失當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?；材料是?dǎo)視牌設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的選擇需要從肌理紋路、色澤方面進行考慮，不僅要處理與環(huán)境的關(guān)系，也要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情，可以借鑒當(dāng)?shù)亟ㄖ?、景觀的材料，不同材料體現(xiàn)出不同的視覺效果，傳達(dá)出不同的信息；導(dǎo)視系統(tǒng)色彩有兩個準(zhǔn)則，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境形成對比或者與當(dāng)?shù)丨h(huán)境產(chǎn)生融合；而導(dǎo)向牌的大小也要以環(huán)境為依據(jù)，在室內(nèi)和室外、空曠的土地和擁擠的小鎮(zhèn)，導(dǎo)向牌的比例大小是不同的。

二、導(dǎo)視系統(tǒng)分類

以往千篇一律的導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美需求了，如今導(dǎo)視系統(tǒng)在造型設(shè)計方面更重視與地域文化的結(jié)合，不同類型的景區(qū)，有不同的文化背景，提取的設(shè)計元素也不同。我國景區(qū)按照旅游資源類型劃分為兩大類：自然景觀和人文景觀，自然景觀是指以自然現(xiàn)象吸引游客的景區(qū)；人文景觀是人們在日常生活中，為了滿足物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀上疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀，不同類型的人文景觀的地域文化具有很大差異。根據(jù)中國現(xiàn)有的旅游資源劃分，人文景區(qū)可以分為四大類：城鎮(zhèn)觀光景區(qū)、主題公園、歷史文化古跡以及宗教建筑景觀。

三、人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計

我國人文景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)是景區(qū)的標(biāo)志，然而對于外在形式美的盲目追求，導(dǎo)致我國人文景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計千篇一律，缺乏文化性和標(biāo)志性。部分人文景區(qū)，在缺乏歷史文化底蘊的前提下，盲目借鑒、抄襲國外的成功案例，使得景區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計形態(tài)與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘺]有過多關(guān)聯(lián)，甚至背道而馳。從外形設(shè)計來看，成功的人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)外形設(shè)計要以文化為切入點，從第一眼的視覺感受上充分展現(xiàn)景區(qū)整體的文化氛圍；從材料選擇來看，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計選擇合適的材料，不僅給人良好的視覺感受，還能與環(huán)境融合，提升人文景區(qū)環(huán)境的整體性；從色彩選擇來看，色彩可以幫助人們識別不同的地點，是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的重要組成部分，根據(jù)人文景區(qū)的地域環(huán)境特色，選擇合適的配色，提升導(dǎo)視系統(tǒng)的美感，可以從地域歷史文化和現(xiàn)有人文景觀著手，提取相應(yīng)的色彩，融入到導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計中。從比例大小來看，在確定導(dǎo)視系統(tǒng)在人文景區(qū)內(nèi)的擺放位置后，結(jié)合環(huán)境特點、游客視覺范圍和游客心理特征來確定導(dǎo)視系統(tǒng)的比例大小。（一）城鎮(zhèn)觀光景區(qū)。我國旅游資源豐富，許多與風(fēng)景區(qū)相鄰的小城鎮(zhèn)因其獨特的景觀而得到眾多游客的青睞，但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)景觀得到了空前的開發(fā)，使得我國旅游景區(qū)出現(xiàn)過度商業(yè)化，資源風(fēng)貌類同等現(xiàn)象。每個城鎮(zhèn)都有獨特的地域文化信息，從導(dǎo)視系統(tǒng)來看，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型是否具有排他性，是否安全合理并且具有人情味，是否豐富了城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，加深了城鎮(zhèn)的文化尺度，是衡量城鎮(zhèn)中景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)成功與否的標(biāo)志。寬窄巷子是成都三大歷史文化保護區(qū)之一，由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的古老街道和四合院組成，改造后的寬窄巷子延續(xù)了清代川西民居風(fēng)格，建筑構(gòu)件如窗扇、雀替垂花等都再現(xiàn)了老成都的生活韻味。導(dǎo)向牌外形設(shè)計提取川西民居建筑上的窗格特征，按照設(shè)計美學(xué)進行排列組合，達(dá)到視覺上的美感。在材料上，借鑒以木、石灰、青磚、青瓦為主的建筑材料以及燈籠元素等，使導(dǎo)向牌整體視覺與建筑環(huán)境相互協(xié)調(diào)，為寬窄巷子增添了不少情調(diào)。同時汲取了川西古建筑的瓦灰、烏門和燈籠的色彩，既體現(xiàn)地域文化特色，又具有強烈的現(xiàn)代感（如圖1）。（二）主題公園。主題公園是為了滿足游客多樣化的需求而建造的一種極具創(chuàng)意性的活動場所，通過特定主題的設(shè)計從而創(chuàng)造特色的體驗空間。導(dǎo)視系統(tǒng)在不同主題空間具有不同的表現(xiàn)形式，其造型設(shè)計是否符合所在場所的主題，是否與所在主題場所周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，都是衡量導(dǎo)視系統(tǒng)成功與否的標(biāo)志。例如迪士尼樂園，迪士尼樂園包含許多主題園區(qū)，不同的主題園區(qū)則有不同的游樂設(shè)施，不同的場所消費群體也不一樣，比如迪士尼動漫以及相關(guān)產(chǎn)品，吸引人群是兒童和青少年，而迪士尼旗下眾多名牌商品又吸引著眾多青年人，針對不同的人群也有著不同的設(shè)計。導(dǎo)視系統(tǒng)造型從該主題園區(qū)的風(fēng)格特點中提取相關(guān)元素，與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，不僅要符合該園區(qū)的環(huán)境設(shè)計，同時還要符合該園區(qū)的消費群體，增強游客體驗感。（三）歷史文物古跡。歷史文物古跡反映著不同歷史階段的生產(chǎn)、生活狀態(tài)，是一個國家歷史文化的載體。以往過度開發(fā)以及氣候變化，對其造成了嚴(yán)重影響，因此歷史文物古跡景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計必須建立在保護遺址真實性和完整性的前提下進行，在造型設(shè)計上風(fēng)格統(tǒng)一，結(jié)合文物古跡的形象特點。例如：北京水長城導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，造型以長方體為主體形象，側(cè)面呈現(xiàn)出鋸齒狀，較好地呼應(yīng)了長城的特點，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚奈锏男蜗筇攸c。整體導(dǎo)視系統(tǒng)以石材為主，配合銅、玻璃、木材，融自然與歷史為一體（如圖2）。（四）宗教文化景觀。宗教作為一種文化現(xiàn)象與旅游關(guān)系非常密切，是一種重要的旅游資源，不同地區(qū)，不同類型的宗教文化形成不同特征的宗教文化景觀。佛教是中國五大宗教之一，藏傳佛教是指傳入西藏的佛教分支，在藏傳佛教地區(qū)，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西，將刻有佛教經(jīng)文的石頭稱為瑪尼石。四川省境內(nèi)石渠縣是眾多信教徒所向往的地方，在這個地方孕育出了規(guī)模龐大的石刻群，最為典型的是瑪尼石文化，瑪尼石文化的巔峰之作當(dāng)屬石渠的松格瑪尼石經(jīng)城，重重疊疊地由刻有經(jīng)文、佛像的瑪尼石隨意堆砌而成，城內(nèi)形同迷宮，成為石渠的標(biāo)志。為了帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，保護當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，石渠縣大力發(fā)展旅游業(yè)，同時也增強了對導(dǎo)視系統(tǒng)的需求。四川省境內(nèi)石渠縣的藏族人口屬于跨境民族，在設(shè)計元素提取的時候要把石渠的藏族特色與青藏高原的藏族特色加以區(qū)分，從而形成最具代表石渠縣的民俗文化（如圖3）。石渠縣松格瑪尼石經(jīng)城墻是一座長方形的石頭城，是石渠縣的標(biāo)志。松格瑪尼導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計通過提取石經(jīng)城墻的外形，再進行夸張、變形。立式導(dǎo)視牌分為三個部分，左邊的五邊形代表平等、自由、中間的混凝土代表石經(jīng)城外形的整個體塊，右邊木質(zhì)材料的輪廓線是石經(jīng)城頂部線條的夸張與提煉，突出石經(jīng)城堅韌平衡的質(zhì)感。整體材料采用耐嚴(yán)寒、耐風(fēng)沙的復(fù)合型材料以便適應(yīng)石渠縣的氣候。色彩從從當(dāng)?shù)亟ㄖ⒕坝^中提取，加強游客地域文化的體驗感。

導(dǎo)視系統(tǒng)具有良好的造型設(shè)計，不僅會產(chǎn)生很強的引導(dǎo)功能、認(rèn)知功能和審美功能，還是旅游景區(qū)品牌形象最有效的傳達(dá)者。四大類別的人文景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)在造型設(shè)計上都有效地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，從?dāng)?shù)亟ㄖ?、文物或者是自然環(huán)境中提取相關(guān)元素，再與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，增強游客的文化體驗感。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)造型設(shè)計加入當(dāng)?shù)氐奈幕厣潜厝悔厔?，?dǎo)視系統(tǒng)造型方面的視覺設(shè)計如何與地域文化結(jié)合，同時還能被大眾認(rèn)可，已經(jīng)成為一個備受關(guān)注的問題，也是衡量一個導(dǎo)視系統(tǒng)是否成功的標(biāo)志。

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作者:陳立民 周黎芮 單位:西南交通大學(xué)