導(dǎo)語(yǔ)：形式語(yǔ)言在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的映射一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：該文從視覺(jué)設(shè)計(jì)和詩(shī)性的形式語(yǔ)言兩個(gè)層面出發(fā)，探尋視覺(jué)設(shè)計(jì)中的詩(shī)性審美，從詩(shī)性的形式語(yǔ)言角度解讀繪畫(huà)、書(shū)籍裝幀、平面設(shè)計(jì)等視覺(jué)藝術(shù)，力圖通過(guò)研究詩(shī)性的形式語(yǔ)言在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，關(guān)注人們?cè)谝曈X(jué)設(shè)計(jì)中獲得的詩(shī)性感受，探討詩(shī)性形式語(yǔ)言的可視化之美；通過(guò)詩(shī)性與視覺(jué)設(shè)計(jì)的融合，重新解讀詩(shī)性的情感體驗(yàn)，發(fā)掘視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的詩(shī)性審美；用跨領(lǐng)域的思維發(fā)現(xiàn)一些不同的、有趣的事物。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)設(shè)計(jì);詩(shī)性審美;形式語(yǔ)言

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言是從構(gòu)成走向設(shè)計(jì)的橋梁。在新時(shí)代背景下，隨著視覺(jué)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以往的視覺(jué)設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺(jué)審美需求。因此，設(shè)計(jì)師有必要不斷拓展視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的維度，而詩(shī)歌中詩(shī)性的形式語(yǔ)言剛好為視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作靈感。在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)性審美起著重要的作用，設(shè)計(jì)師通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)意，能夠?qū)崿F(xiàn)詩(shī)性審美與視覺(jué)設(shè)計(jì)的跨界融合。

一、詩(shī)性的形式語(yǔ)言

1.何為詩(shī)性。詩(shī)歌是中國(guó)歷代文人表達(dá)情感和體驗(yàn)的常用藝術(shù)形式。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)歌不僅具有獨(dú)特的文學(xué)性，而且蘊(yùn)含著豐富的審美意蘊(yùn)，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。詩(shī)歌的語(yǔ)言傳遞出的情感和感受通常具有豐富的想象，且形象十分巧妙，在具有一定節(jié)奏的同時(shí)，還蘊(yùn)含一定的韻律，不僅能夠讓人們?cè)趯徝郎汐@得愉悅，而且能夠在精神上得到滿足?！霸?shī)性”一詞流傳已久，詩(shī)不僅具有語(yǔ)言層面的意味，而且包含審美意義。如果從字面上理解，詩(shī)性可以理解為詩(shī)的特性或者本性?！霸?shī)性”這個(gè)概念出現(xiàn)在意大利學(xué)者維柯的《新科學(xué)》中。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性文化和詩(shī)學(xué)精神擁有深厚的文化底蘊(yùn)、完整充實(shí)的情感體驗(yàn)、飽含想象的創(chuàng)造性領(lǐng)悟，把東方哲學(xué)“思”的意蘊(yùn)與中國(guó)古典“詩(shī)”的言說(shuō)融為一體，體現(xiàn)了“詩(shī)可以滲入一切藝術(shù)類(lèi)型和門(mén)類(lèi)中去，使一切藝術(shù)都帶有詩(shī)的因素”[1]。2.詩(shī)性的形式語(yǔ)言。皮埃爾-讓茹弗寫(xiě)道：“詩(shī)是開(kāi)創(chuàng)形式的靈魂?！彼窃醯牧α?，是人類(lèi)的尊嚴(yán)。詩(shī)性的形式語(yǔ)言具有高度抽象化的特點(diǎn)，可以是用具有直接意義的符號(hào)組成結(jié)構(gòu)關(guān)系表達(dá)含義的表現(xiàn)手段，具有抽象的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又同時(shí)具有一定的普遍意義和推廣性，能夠直接讓人們產(chǎn)生共鳴，形成溝通的效果和表現(xiàn)的意義。詩(shī)性的形式語(yǔ)言是重要的創(chuàng)作靈感來(lái)源，可以用留白、比喻、排比、漸變、重復(fù)等手法產(chǎn)生全新的表現(xiàn)方式。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)性的形式語(yǔ)言具備超越普通形式語(yǔ)言的特質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)的特殊性。因此，詩(shī)性的形式語(yǔ)言為視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作靈感。具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力的詩(shī)性形式語(yǔ)言，能夠直觀地觸發(fā)審美主體的情感和想象，引起審美主體的情感共鳴。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，詩(shī)性的語(yǔ)言形式具有語(yǔ)言特征，它本身也向外界傳遞著一定的內(nèi)在信息。

二、視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)

視覺(jué)設(shè)計(jì)離不開(kāi)視覺(jué)符號(hào)、圖形、色彩、文字這些重要的基本要素，人們通過(guò)眼睛獲得視覺(jué)上的感受，包括繪畫(huà)、標(biāo)識(shí)、平面設(shè)計(jì)、插畫(huà)、建筑物等人們用眼睛能夠看到的視覺(jué)符號(hào)。具體而言，視覺(jué)設(shè)計(jì)即利用視覺(jué)符號(hào)傳遞某類(lèi)信息的設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的視覺(jué)設(shè)計(jì)可以提升受眾的審美水平，拓展信息的傳播深度。

三、研究的出發(fā)點(diǎn)

跨領(lǐng)域的思索、跨領(lǐng)域的交叉能產(chǎn)生新的事物，文章通過(guò)詩(shī)歌詩(shī)性的形式語(yǔ)言與視覺(jué)設(shè)計(jì)上的交叉展開(kāi)解讀，關(guān)注人在視覺(jué)設(shè)計(jì)中獲得的詩(shī)性感受，探討詩(shī)性的形式語(yǔ)言的可視化之美，通過(guò)詩(shī)性與視覺(jué)的融合，重新解讀詩(shī)性的情感體驗(yàn)，發(fā)掘視覺(jué)設(shè)計(jì)中的詩(shī)性；通過(guò)詩(shī)性的形式語(yǔ)言使視覺(jué)設(shè)計(jì)帶給人愉悅感，能夠?yàn)楫?dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供更廣闊的空間。將詩(shī)性的形式語(yǔ)言融入視覺(jué)設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)有著積極而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

四、詩(shī)性的形式語(yǔ)言在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

視覺(jué)設(shè)計(jì)與詩(shī)性審美的關(guān)系密不可分。文章將視覺(jué)設(shè)計(jì)作為研究背景，運(yùn)用詩(shī)性思維探究視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中詩(shī)性形式語(yǔ)言的具體表現(xiàn)，從繪畫(huà)、書(shū)籍裝幀、平面設(shè)計(jì)三個(gè)方面研究視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中詩(shī)性的形式語(yǔ)言，并結(jié)合相關(guān)案例展開(kāi)分析。1.詩(shī)性形式語(yǔ)言繪畫(huà)藝術(shù)中的表現(xiàn)。在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)繪畫(huà)蘊(yùn)含的文人思想不僅具有哲學(xué)意義，而且與詩(shī)歌之間形成了緊密的聯(lián)系。詩(shī)性的形式語(yǔ)言是中國(guó)繪畫(huà)的顯著特點(diǎn)之一，中國(guó)繪畫(huà)里的山水詩(shī)意也正是中國(guó)山水詩(shī)中的詩(shī)意[2]?！耙栽?shī)言志”傳達(dá)出的詩(shī)性意境是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，詩(shī)與畫(huà)在某種意義上相互依存、相互交融。我國(guó)北宋畫(huà)家張舜民提出“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”的觀點(diǎn)，指出繪畫(huà)和詩(shī)歌的創(chuàng)作都是在追求同樣的意境氛圍與情感表達(dá)，詩(shī)性意境的有無(wú)可以作為一幅畫(huà)有無(wú)靈魂的標(biāo)準(zhǔn)?？梢园l(fā)現(xiàn)，中國(guó)繪畫(huà)中充分體現(xiàn)詩(shī)性的畫(huà)作，大多成為經(jīng)典。留白、聯(lián)想、虛實(shí)相生、象征、比喻等方法都可以構(gòu)建出國(guó)畫(huà)的詩(shī)性意境。如，古人將梅、蘭、竹、菊稱(chēng)為“四君子”，將梅、松、竹稱(chēng)為“歲寒三友”，就是運(yùn)用象征、比喻的方法，賦予梅、松、竹、蘭、菊這些自然事物特殊的含義。這樣的詩(shī)性意境的建構(gòu)可以更好地表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。徐渭就常用墨葡萄抒發(fā)自己的懷才不遇之情，王冕也通過(guò)墨梅表現(xiàn)自己的清高品質(zhì)。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的詩(shī)性意境追求傳情達(dá)意，注重“情、意、趣”。國(guó)畫(huà)中的詩(shī)性審美銜接了詩(shī)歌的特點(diǎn)，畫(huà)家多從自然風(fēng)景、個(gè)人情懷、人生哲理等角度抒發(fā)情感和思想。這為繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了更多的創(chuàng)意和靈感。2.詩(shī)性形式語(yǔ)言書(shū)籍裝幀中的表現(xiàn)。朱贏椿2011年出版的《設(shè)計(jì)詩(shī)》，最大的特點(diǎn)是以圖形化、動(dòng)態(tài)化的方式展現(xiàn)詩(shī)歌的形式，利用視覺(jué)創(chuàng)意打破了人們對(duì)詩(shī)歌的常規(guī)閱讀方式?！对O(shè)計(jì)詩(shī)》主要以詩(shī)句的排版、文字的變形（包括字體的反轉(zhuǎn)、大小變化、漸變、隱藏、打破秩序、形象排列、突出虛化、相對(duì)、重復(fù)、跳出、顛倒、光速效果、拆分變形、混亂扭曲、字體變形、翻轉(zhuǎn)倒影、波浪排版、放射排列、象形字體組合、模糊等）等表現(xiàn)方式，有趣而巧妙地形成了獨(dú)特的圖形視覺(jué)化效果?！洞袄锱c窗外》：“列車(chē)飛馳窗外青山綠樹(shù)老牛農(nóng)夫窗里我與時(shí)間共處?！弊髡甙选扒嗌健薄熬G樹(shù)”“老?！薄稗r(nóng)夫”這幾組詞語(yǔ)設(shè)計(jì)成了光速效果，讓讀者仿佛坐上火車(chē)目睹了窗外一閃而過(guò)的景象（圖1）?！缎∶鄯洹钒褦M聲詞“嗡嗡”和“碰碰”進(jìn)行大小變化，打破常規(guī)的排版形式，把蜜蜂飛在耳旁的體驗(yàn)形象地表達(dá)了出來(lái)，使靜態(tài)的文字有了動(dòng)態(tài)的聲音?！秳x那花開(kāi)》把“花”字進(jìn)行大小變化，呈現(xiàn)出花朵逐漸生長(zhǎng)的畫(huà)面，從花苞到花正艷，到最后把“花”字的筆畫(huà)拆分翻轉(zhuǎn)，形象化地展現(xiàn)了花落滿地的場(chǎng)景[3]。理查德布勞提根的第四本詩(shī)集為《請(qǐng)你種下這本詩(shī)集》。與其他的書(shū)籍設(shè)計(jì)不同，這本書(shū)的設(shè)計(jì)是作者在詩(shī)歌創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念上的一次創(chuàng)新。這本詩(shī)集以手工書(shū)的形式制作，集合了關(guān)于八種不同植物的八首詩(shī)，分別印刷在藏有八種不同的植物種子的信封上。可以種植的植物種子出現(xiàn)在書(shū)籍中，使讀者不僅獲得了文字視覺(jué)閱讀的體驗(yàn)，而且產(chǎn)生了種植種子的欲望。這些種子可以撒進(jìn)大地，用詩(shī)意“澆灌”，仿佛可以讓讀者看見(jiàn)植物破土而出、靜默開(kāi)花結(jié)果的場(chǎng)景。如此，讀者就可以與視覺(jué)接觸到的設(shè)計(jì)進(jìn)行“交談”。3.詩(shī)性形式語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)的組成部分幾乎涵蓋了所有二維空間的表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)是把文字、色彩、圖形這些不同的基本要素在平面上進(jìn)行圖案組合，是用以傳達(dá)想法或信息的視覺(jué)表現(xiàn)形式[4]。平面設(shè)計(jì)通常以傳達(dá)信息為目的，同時(shí)又具備多樣化的思維。信息時(shí)代，信息技術(shù)迅速發(fā)展，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的影響，人們開(kāi)始注重視覺(jué)享受，不再局限于普通的設(shè)計(jì)圖案，更加看重思維的傳達(dá)過(guò)程和交流方式。當(dāng)平面設(shè)計(jì)作品被賦予詩(shī)性的形式語(yǔ)言的不同意義時(shí)，其發(fā)展道路也將更加寬闊，更具有應(yīng)用價(jià)值。詩(shī)性的形式語(yǔ)言為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富的靈感，比喻、排比、漸變、重復(fù)、留白等表現(xiàn)手法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更加多樣。詩(shī)性的形式語(yǔ)言包含的理性思維和邏輯思維提高了平面設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的把控程度，用畫(huà)面的表現(xiàn)力打破了二維空間的局限。如，被稱(chēng)為“德國(guó)視覺(jué)詩(shī)人”的招貼大師岡特蘭堡力圖通過(guò)平面之外的視覺(jué)設(shè)計(jì)效果表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)思想，把平面設(shè)計(jì)當(dāng)成詩(shī)歌展開(kāi)創(chuàng)作。他的很多創(chuàng)作元素雖然多是生活中常見(jiàn)的事物，但表達(dá)出深刻的含義，并用暗含的詩(shī)意實(shí)現(xiàn)平面效果的突破。

當(dāng)人們欣賞繪畫(huà)、書(shū)籍、建筑等視覺(jué)設(shè)計(jì)作品時(shí)，可以本能地感受到作品中傳遞的詩(shī)意語(yǔ)言和文化內(nèi)涵，進(jìn)而自發(fā)地領(lǐng)略其中的意境，獲得共鳴。這正是詩(shī)性的形式語(yǔ)言在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特之處，也是視覺(jué)設(shè)計(jì)中必不可少的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展、媒介的介入，人們的審美能力逐漸增強(qiáng)，詩(shī)性審美也已經(jīng)潛移默化地融入視覺(jué)設(shè)計(jì)。視覺(jué)設(shè)計(jì)需要帶有觸發(fā)詩(shī)性的情感體驗(yàn)，為讀者提供精神上的審美體驗(yàn)。因此，設(shè)計(jì)師要樹(shù)立獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，遵循與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)時(shí)代特征和文化特色，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

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作者:牟柳 單位:浙江理工大學(xué)