一、從傳統(tǒng)服飾造型中進(jìn)行提取的設(shè)計(jì)理念

江西客家的服飾很有特點(diǎn)。據(jù)江西客家文化研究學(xué)者周建新介紹，與中原地區(qū)服飾相比，客家服飾有所變化，這種變化主要體現(xiàn)在性別區(qū)分上，客家男子大都穿對襟衫、袍褂和大襠褲，女子多穿大襟衫、大襠褲，在很長一段時(shí)期內(nèi)，這成為客家人的常服?？图覌D女一般戴著一種獨(dú)特而別致的涼帽，這個(gè)涼帽是用薄薄的篾片和麥稈編成的。這種具有特色和文化內(nèi)涵的服飾造型，其造型特點(diǎn)可以被運(yùn)用到工藝品的包裝外形中，使其更加美觀，獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)可以吸引更多人觀看、購買。

二、從傳統(tǒng)服飾紋樣中進(jìn)行提取的設(shè)計(jì)理念

客家傳統(tǒng)服飾紋樣是識別其服飾特色的關(guān)鍵，也是解讀客家人文化心理的密碼。客家傳統(tǒng)服飾紋樣在造型、構(gòu)成與色彩方面均表現(xiàn)出了豐富、鮮明的視覺特征，并圍繞“生存”這一母題派生出生命觀、生殖觀和福祿觀，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的祈吉心理。這主要源于中原傳統(tǒng)文化、客家人從北至南顛沛流離的生命體驗(yàn)和他們對客地生活的獨(dú)特感悟?？图曳椫v究樸素實(shí)用，寬松簡便，質(zhì)地多為粗布?？图宜{(lán)衫的裝飾大多取材于日常生活中各種活生生的物象?？图胰嗽谂c當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的融合中吸收其服飾特點(diǎn)，同時(shí)將傳統(tǒng)的漢民族服飾紋樣保留下來，形成獨(dú)特的客家服飾文化?？图胰藢ιa(chǎn)勞作中見到的物象進(jìn)行抽象，形成組合有規(guī)律的符號。如，將農(nóng)田表現(xiàn)為方格圖案，將江河表現(xiàn)為彩條圖案，將木材表現(xiàn)為十字圖案，等等。同時(shí)，將傳統(tǒng)的幾何紋樣如云頭紋、葉紋和吉祥文字排列組合成圖案，常用的一些吉祥語有“多子多?！薄罢胸?cái)進(jìn)寶”“三星高照”“吉祥如意”等。客家人將這些作為一種比較固定的服裝紋樣裝飾手法保留下來，形成特色明顯的客家服飾。設(shè)計(jì)者可以將客家傳統(tǒng)服飾的紋樣提煉出來，運(yùn)用到包裝的紋樣設(shè)計(jì)中。具有時(shí)代特征的包裝與客家傳統(tǒng)服飾紋樣相結(jié)合，可以形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，既跟隨時(shí)代的步伐，又不忘傳統(tǒng)文化的韻味，有利于制作出既簡單大方又不失美觀，且具有廣泛傳播性和使用價(jià)值的包裝，為工藝品的包裝增添一絲美感。

三、從傳統(tǒng)服飾色彩中進(jìn)行提取的設(shè)計(jì)理念

眾所周知，服飾的色彩是最能直接表達(dá)服飾特點(diǎn)的元素之一，服飾色彩可以從一定程度上透露人們的身份、地位和性別，以及人的心理和族群的文化特征。藍(lán)衫是客家服飾最具代表的象征之一，已被許多現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者視為客家傳統(tǒng)服飾的意象，特別是贛南客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色，流露出客家人對生活的寧靜和祥和的追求，透露著客家人的淳樸?？图覀鹘y(tǒng)服飾的藍(lán)色是給人印象最深的色彩標(biāo)志，這樣的藍(lán)色沒有低吟、哀怨之感，相反藍(lán)得透明、清澈?？图覀鹘y(tǒng)服飾的色彩具有多元化的特征，但其主色調(diào)依然是藍(lán)、紅等色?？图遗詡鹘y(tǒng)上衣多大色塊，或整件為藍(lán)色，或在袖口、肩膀、下擺等處修飾寬約5厘米的黑邊（也有白邊）。這些色彩關(guān)系都給人既素雅又明快之感。還需注意的是，客家女性傳統(tǒng)服飾的色調(diào)除了藍(lán)色使用較多外，也可以見到白、灰、黑等色調(diào)的素衣?？图夷行詡鹘y(tǒng)服飾色彩使用較多的是藍(lán)色系，具體常表現(xiàn)為藏藍(lán)色、藍(lán)灰色和黑色，以及它們不同明度的色相。此外，客家男性傳統(tǒng)服飾中還能看到白、褐等色。除成人男女服飾色彩外，客家兒童服飾色彩一般不分男女，多為淺或鮮明的色彩，具體常以米黃、淺藍(lán)、白、紅等色彩為主調(diào)。其中又以紅色系最為常見。有時(shí)候也可以見到一些以藏藍(lán)或黑色為主色調(diào)的兒童服飾，但在這些服飾還是會(huì)配上些鮮艷、明亮的色彩，特別是配上紅色。有學(xué)者認(rèn)為客家人具有藍(lán)色情結(jié)，但客家人同樣熱愛紅色、青色等色彩，由此反映出客家傳統(tǒng)服飾色彩具有多元化特征。設(shè)計(jì)者可以將客家傳統(tǒng)服飾的固有色彩融入工藝品包裝，進(jìn)行色彩搭配。

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對民族文化的繼承與揚(yáng)棄

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對民族文化的繼承與揚(yáng)棄

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計(jì)

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計(jì)及生態(tài)性設(shè)計(jì)等基本理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計(jì)對民族文化的繼承與揚(yáng)棄

[論文關(guān)鍵詞]集成化設(shè)計(jì)精細(xì)化設(shè)計(jì)適宜性技術(shù)綠色建筑設(shè)計(jì)

[論文摘要]本文以深圳體育新城安置小區(qū)為例，從集成化設(shè)計(jì)、精細(xì)化設(shè)計(jì)、適宜性技術(shù)的運(yùn)用等方面探討綠色建筑設(shè)計(jì)理念。

一、深圳體育新城安置小區(qū)案例分析

深圳體育新城安置小區(qū)是深圳市為申辦2011年世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)而建設(shè)的住區(qū)，需要解決5個(gè)村落的500戶居民的拆遷安置問題。因?yàn)橛烧顿Y，資金受到嚴(yán)格控制，工期緊張，需求也非常特殊。在整個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程中，我們清晰地認(rèn)識到對項(xiàng)目的分析和定位非常重要，原住民對設(shè)計(jì)的滿意度將直接影響工期和拆遷進(jìn)度。綜合考慮各種制約因素，我們通過規(guī)劃與設(shè)計(jì)階段的精確控制，實(shí)現(xiàn)了低成本適宜技術(shù)的綠色建筑目標(biāo)，該小區(qū)也獲得2006年國家財(cái)政部、建設(shè)部第一批可再生能源建筑應(yīng)用示范項(xiàng)目（圖1，圖2）。

1．集成化設(shè)計(jì)

在規(guī)劃過程中我們成立專門的溝通組及設(shè)計(jì)組，同步開展工作，從而保證不會(huì)因?yàn)楣て诳s短而降低質(zhì)量。我們一方面與建設(shè)方溝通，以求更好地實(shí)現(xiàn)安置政策；另一方面與村民溝通，以保證我們的方案能夠更貼近村民需要，也為方案后期的順利實(shí)施打下必要的基礎(chǔ)。為了更順利地與村民深入交流，我們還專門選派了會(huì)方言的建筑師參與溝通。考慮到原住村民的客家文化背景，在對客家民居已有的研究基礎(chǔ)上，我們又引入社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科學(xué)者協(xié)助建筑師進(jìn)行協(xié)同設(shè)計(jì)，豐富了方案的內(nèi)涵。

一．綠色設(shè)計(jì)理念

綠色設(shè)計(jì)是沒有一個(gè)具體的概念，它的含義非常的廣泛。狹義的綠色設(shè)計(jì)的概念是指以綠色技術(shù)為天氣的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，廣義的綠色設(shè)計(jì)則是指，不管是從產(chǎn)品生產(chǎn)還是制造方面來看，只要是跟產(chǎn)品有關(guān)的是環(huán)保的就是綠色設(shè)計(jì)，其中也包括一種服務(wù)的意識以及綠色文化的意識等等。

二、綠色設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位與意義

最近幾年由于我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國各行各業(yè)都得到了快速的發(fā)展，其中設(shè)計(jì)行業(yè)也是，在發(fā)展的同時(shí)環(huán)境也得到了一部分的污染?！熬G色環(huán)?！崩砟顟?yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然了，綠色的室內(nèi)環(huán)境能夠提高人們的生活質(zhì)量，并且能夠陶冶人們的情操以及情懷，使人們更加向往健康的生活。想要綠色設(shè)計(jì)能夠更快的走進(jìn)千家萬戶，就要不斷地尋求新的資源，并且對現(xiàn)在的資源進(jìn)行充分的使用。對綠色設(shè)計(jì)而言，是對當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，把人工環(huán)境設(shè)計(jì)成為環(huán)保以及節(jié)能以及生態(tài)環(huán)境最佳的生活環(huán)境。

三、綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

隨著我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，在室內(nèi)裝修中進(jìn)行的投資也是越來越多，隨之而來，室內(nèi)設(shè)計(jì)給環(huán)境造成的污染也是越來越嚴(yán)重，這也是我們需要面對的一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的問題。因此，綠色材料將會(huì)逐漸發(fā)展成為主流的裝修材料，而代替?zhèn)鹘y(tǒng)的材料。這樣才能在一定程度上改善我們生活的環(huán)境和生活質(zhì)量，并且給我們生活的環(huán)境提供一個(gè)清潔和優(yōu)雅的氛圍，使得人們能夠更加的健康的生活。

1“慢設(shè)計(jì)”理念

1.1“慢設(shè)計(jì)”的興起

慢設(shè)計(jì)的興起是受到全球慢運(yùn)動(dòng)的影響，慢運(yùn)動(dòng)最初起源于意大利，當(dāng)時(shí)卡羅•佩屈尼提出反麥當(dāng)勞等快餐的慢食運(yùn)動(dòng)，慢食運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)號召人們反對按標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個(gè)性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護(hù)美味佳肴來維護(hù)人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利，同時(shí)抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運(yùn)動(dòng)是慢設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)，也是慢設(shè)計(jì)的靈感來源，在以慢食為開端的慢運(yùn)動(dòng)中，各種以慢為目的的活動(dòng)漸漸展開，慢設(shè)計(jì)理念成為慢運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

1.2“慢設(shè)計(jì)”理念的闡述

在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設(shè)計(jì)理念作為一個(gè)新的設(shè)計(jì)觀念，是對當(dāng)前快設(shè)計(jì)方式的一種質(zhì)疑，當(dāng)人們一味追求經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，設(shè)計(jì)不得不“屈服”于經(jīng)濟(jì)，政治、流行等社會(huì)因素，設(shè)計(jì)讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設(shè)計(jì)希望設(shè)計(jì)師和使用者都能意識到這一點(diǎn)，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會(huì)，而不是跟著消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費(fèi)；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計(jì)；提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗(yàn)生活和世界，懂得欣賞，關(guān)懷失落的社會(huì)和人文精神。雖然“慢設(shè)計(jì)”理念是屬于一個(gè)新的設(shè)計(jì)理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊(yùn)含的哲理卻是來源于東方哲學(xué)?！奥O(shè)計(jì)”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計(jì)作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。

2家居產(chǎn)品

摘要：設(shè)計(jì)管理是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)新興學(xué)科，其發(fā)展關(guān)系著工業(yè)設(shè)計(jì)自身的進(jìn)步。本文通過對設(shè)計(jì)管理體系的探討，初步闡述了設(shè)計(jì)管理的概念及其要點(diǎn)，以及設(shè)計(jì)管理基于網(wǎng)絡(luò)、快速成形等高新技術(shù)條件下的發(fā)展，建立了高新技術(shù)條件下設(shè)計(jì)管理的整體框架。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)管理;CAID;虛擬組織

引言

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物。它誕生于20世紀(jì)20年代的德國，成長于30年代的美國，60年代在世界范圍內(nèi)興起，對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人們生活質(zhì)量的提高做出了歷史性的貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)今社會(huì)科技突飛猛進(jìn)，市場瞬息萬變，競爭日益激烈，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)已經(jīng)漸漸不能完全滿足企業(yè)及社會(huì)的發(fā)展。由于企業(yè)對設(shè)計(jì)理解的不完整性，就造成了設(shè)計(jì)上的無序化。在這些企業(yè)中，設(shè)計(jì)通常被認(rèn)為是一種為產(chǎn)品、包裝、展示或宣傳品所進(jìn)行的零散性工作，相互之間以它們與企業(yè)的其它任何事情毫無關(guān)系。企業(yè)內(nèi)部不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人員也缺乏溝通，各部門設(shè)計(jì)人員以本部門的設(shè)計(jì)觀念及方式工作。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，如何合理利用全球的設(shè)計(jì)資源也擺到了人們的面前。于是在這樣的背景之下，隨著設(shè)計(jì)深入到企業(yè)的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)與管理間的結(jié)合成為了必然。對企業(yè)而言設(shè)計(jì)管理是價(jià)值很高的東西，只有管理得好，才能發(fā)揮設(shè)計(jì)的力量與價(jià)值，只有抓好設(shè)計(jì)管理，企業(yè)才能真正在日益劇烈的市場競爭中前進(jìn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的設(shè)計(jì)管理時(shí)代。

1設(shè)計(jì)管理的定義

目前設(shè)計(jì)管理是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一支新興學(xué)科。該學(xué)科在國外雖然受到越來越普遍的重視，但是也只是取得了初步的成果。至于國內(nèi)這一學(xué)科的研究也是到近幾年才剛剛開始。

摘要：在新世紀(jì)的改革開放大潮中，建設(shè)似乎是改革開放二十幾年后明顯的體現(xiàn)了，隨著人民生活水平的提高，越來越多的人關(guān)注精神上的享受——環(huán)境的舒適度。因此景觀園林在中國也遇到一個(gè)突飛猛進(jìn)發(fā)展的機(jī)會(huì)，越來越多的生態(tài)場所、人性場所出現(xiàn)在人民的眼前。在眾多自稱生態(tài)、自認(rèn)為人性的鼓吹之下，我們新一代的景觀人士應(yīng)該如何辨別他的真?zhèn)危蝗绾巫屨嬲纳鷳B(tài)和人性在我們的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)；如何在眾多的觀點(diǎn)中體現(xiàn)自己的想法，正是我們需要關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：東施與邯鄲樹立正確的園林設(shè)計(jì)理念

一、引言

東施者，取自東施效顰；邯鄲，乃邯鄲學(xué)步者也，在此想借用一下，以便說明我在園林設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和對待公共設(shè)計(jì)的態(tài)度。此見解僅為個(gè)人觀點(diǎn)，不必追求任何嚴(yán)重的法律責(zé)任，任何人無需在文中尋找自身的影子，借以互相攻擊，所有的一切僅作參考。

《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走?！背尚⑹瑁骸拔魇街琅?，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人見而學(xué)之，不病強(qiáng)嚬，倍增其丑?！焙笠蛞浴皷|施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語。顰，同“矉”，蹙眉。

《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行於邯鄲與？未得國能，，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！惫笞ⅲ骸耙源诵П耍瑑墒е??！背尚⑹瑁骸皦哿?，燕之邑。邯鄲，趙之都。弱齡未壯，謂之馀子。趙都之地，其俗能行，故燕國少年遠(yuǎn)來學(xué)步。既乖本性，未得趙國之能；舍己效人，更失壽陵之故?！薄稘h書·敘傳上》：“昔有學(xué)步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！焙笠蛴谩昂悓W(xué)步”比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

摘要：由于國內(nèi)、外機(jī)械行業(yè)的激烈競爭，對機(jī)床設(shè)計(jì)提出了更高的要求?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念的引入，對提高機(jī)床設(shè)計(jì)和加強(qiáng)企業(yè)的競爭性起著重要的作用。本文以數(shù)控機(jī)床為例，分析了該產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，用工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來詮釋機(jī)床設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、語意設(shè)計(jì)和品牌建設(shè)方面做了重點(diǎn)分析和論證。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；數(shù)控機(jī)床

一、機(jī)床設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，以數(shù)控機(jī)床為例

隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，世界機(jī)床業(yè)已進(jìn)入了以數(shù)字化制造技術(shù)為核心的機(jī)電一體化時(shí)代，其中數(shù)控機(jī)床就是代表產(chǎn)品之一。數(shù)控機(jī)床是制造業(yè)的加工母機(jī)和國民經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。它為國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門提供裝備和手段，具有無限放大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效應(yīng)。目前，歐、美、日等工業(yè)化國家已先后完成了數(shù)控機(jī)床產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，而中國從20世紀(jì)80年代開始起步，仍處于發(fā)展階段。

1.1對工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性認(rèn)識不足

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)多學(xué)科交叉的新興學(xué)科，其核心任務(wù)是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。對工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性認(rèn)識的不足，最直接的反映就是產(chǎn)品造型粗放，缺少設(shè)計(jì)感；色彩單調(diào)，缺乏時(shí)代性；使用界面混亂，缺乏人文關(guān)懷。中國的機(jī)床設(shè)計(jì)在生產(chǎn)和制造上完全不輸給國外的企業(yè)，缺少的就是工業(yè)設(shè)計(jì)的意識。就市場而言，在功能、性能、質(zhì)量、技術(shù)水平差不多的情況下，產(chǎn)品的造型，色彩，使用的界面的人性化設(shè)計(jì)就顯得越來越重要，甚至直接決定產(chǎn)品的銷售量。英國工業(yè)設(shè)計(jì)委員會(huì)1998-1999年度對英國企業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)投入與市場收益作比較，該年度采用工業(yè)設(shè)計(jì)的企業(yè)，銷售額平均增長43%；而未采用工業(yè)設(shè)計(jì)的企業(yè)，銷售額平均僅增長15%，企業(yè)對設(shè)計(jì)的前期投資，平均在15個(gè)月內(nèi)即口收回，有90%的(工業(yè)設(shè)計(jì))項(xiàng)目都獲得了商業(yè)上的成功。這表明：設(shè)計(jì)對于企業(yè)的意義不只是產(chǎn)品表面上的好看，好用，而是實(shí)實(shí)在在的商業(yè)利益。