導(dǎo)語：工業(yè)設(shè)計教育管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

由于中國社會沒有經(jīng)歷長時間工業(yè)化的進程，也就沒有形成相應(yīng)的文化意識。西方國家的工業(yè)化過程深刻地改變了其社會的整體機制和意識，規(guī)?；拇笊a(chǎn)、集合化的大分工體系要求人們服從保證體制運轉(zhuǎn)的社會規(guī)章制度、各自遵守分工職守，并對一些事物進行深刻的鉆研……。中國利用自己的后發(fā)優(yōu)勢，取得了經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也滋生了一些浮躁的心態(tài)，人們處于整體的浮躁氣氛之中，熱衷于“如何做？”和“怎樣快？”，很難靜下心來思考“該做什么？”和“如何發(fā)現(xiàn)、思考、判斷問題？”。就中國目前的情況，靜下心來做事情的投資回報率也不理想，所以整個社會都在快速發(fā)展的動蕩之中。在社會工業(yè)化進程沒有完成的時候，信息技術(shù)的快速發(fā)展又導(dǎo)致社會開始信息化的進程。中國社會如今是一個混雜體，既有根深蒂固的農(nóng)業(yè)文化的殘余意識，也有工業(yè)文化器物層面的強烈刺激，同時還在玩味著信息文化的表象。

這種種處境決定了工業(yè)設(shè)計的作用在中國社會面臨被割裂又復(fù)雜的局面。中國目前所面對的社會與當初工業(yè)設(shè)計誕生之時所面對的西方工業(yè)社會迥然不同。人們應(yīng)將工業(yè)設(shè)計實踐與認識提高到生活方式設(shè)計、文化模式設(shè)計及系統(tǒng)設(shè)計的高度，即以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想，以創(chuàng)造人類合理、健康的生存方式、生存環(huán)境為目標，以高科技為保證條件來調(diào)節(jié)市場機制的異化。中國目前的社會態(tài)勢和發(fā)展需要正是把工業(yè)設(shè)計的本體論、認識論和方法論提高到“事理學”高度的“設(shè)計藝術(shù)學”誕生的機遇與社會基礎(chǔ)。

一、與設(shè)計教育相關(guān)的機制問題

為了弄清楚當前設(shè)計教育面臨的主要任務(wù)，我們首先應(yīng)該對與設(shè)計直接相關(guān)的商業(yè)機制與教育機制進行一些分析。

1.商業(yè)機制

中國經(jīng)濟在“引進”模式下快速發(fā)展的過程中，人們的“現(xiàn)代化”生活水平快速提高。我國幾乎所有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的傳播推廣都從通過藍圖或機械、工具、產(chǎn)品的進口仿制乃至大批制造，不重視研究、開發(fā)，致使中國企業(yè)平臺以及社會機體發(fā)展的不健全。國外的各種產(chǎn)品類型、各種洋房別墅成為了中國企業(yè)發(fā)展的標桿，我國企業(yè)在發(fā)展過程中沒有構(gòu)建自己的研發(fā)機制，更沒有培養(yǎng)一支能認識、探索中國自己發(fā)展需求的研發(fā)團隊，僅以所謂的現(xiàn)代化標桿作為自己的發(fā)展目標，忽略了自主研發(fā)機制的建立，使企業(yè)失去了在動態(tài)的國際發(fā)展趨勢中存活的能力。無疑這是中國企業(yè)發(fā)展的一條捷徑——這是從企業(yè)的短視角度來講。從公眾的角度講，企業(yè)在向標桿靠齊的同時，為大眾提供了“超越”其想象的多花色產(chǎn)品；另一面，市場上狂歡的商品刺激著過度消費和引誘奢華鋪張的追求。沉溺于工業(yè)文明的“技術(shù)膨脹”和物質(zhì)享受與占有欲的宣揚，淡化了我們對污染、對地球資源浪費、對我們子孫生存資源剝削的罪孽，腐蝕了人類的道德倫理觀。如果我們經(jīng)不起技術(shù)的引誘，將喪失人類生存的觀念。人類的生存與發(fā)展除了衣食住行用物質(zhì)享有以外，還有額上的汗、手上的繭，人與人的接觸、諒解，與大自然的互動、共生，與他人一起參與、合作、改造、創(chuàng)造時產(chǎn)生的行動節(jié)奏、思想諧調(diào)統(tǒng)一的樂趣、情感、情操，以及對一切存在事物的尊重。忘記這一切，投身于競爭，只期待取巧地獲取享受，這是一種無知和不負責的瘋狂。要知道，社會的任何進步，首先是品行道德、社會風俗、政治制度的進步，這都屬于科學的發(fā)展和文化的進步。這就是目前中國社會發(fā)展的現(xiàn)實反思，也是工業(yè)設(shè)計所面臨的現(xiàn)實。

同時，我們必須警醒的是，這種通過模仿、吸收快速發(fā)展的道路必定會有走完的那一天。當自己成為標桿的時候，當中國社會大眾的自覺意識蘇醒的時候，企業(yè)必須自己找到適合自己的出路。這時候，追逐利益的資本就不會大量的投資在貼牌生產(chǎn)的產(chǎn)品上，資本就會投向設(shè)計。

目前，在西方國家，有著良好的風險投資機制，在美國，當一個人有一個很好的設(shè)計的時候，他可以迅速地找到風險投資商。風險投資商扮演的并不僅僅是資本的角色，他們還幫助制定這項創(chuàng)意的商業(yè)化計劃，并協(xié)助實施。從而整個社會都有創(chuàng)新的沖動。在中國，并不存在這樣一個機制。當有一個好的設(shè)計的時候，找錢是設(shè)計者自己的事情，而且即使找到錢之后，他也很難把該設(shè)計推向市場以獲得巨大的收益。對中國的設(shè)計者而言，風險過大，收益過小，導(dǎo)致整個社會的創(chuàng)新沖動受到抑制。另外，快速變動的社會也使得設(shè)計者不愿靜下心來，好好琢磨設(shè)計的全過程，使之轉(zhuǎn)化成為設(shè)計成果的商業(yè)化。

2.目前中國工業(yè)設(shè)計教育中存在的問題

（1）陷于科學與藝術(shù)之爭

針對設(shè)計，長期以來都有科學和藝術(shù)之爭。現(xiàn)實表現(xiàn)為工科與藝術(shù)院校之爭。雙方在爭吵的過程中，逐漸融合了對方的觀點，工科的院校在形式感上下了很大功夫，藝術(shù)院校的學生也在結(jié)構(gòu)、工藝上投入了很大的精力。這種融合是一種很好的趨勢。但是，雙方逐漸忘記了自己的立身之本。工科院校的學生做不出巧妙的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)院校的學生不能對自己的形態(tài)做出文化意義上的闡釋。設(shè)計有她自身的內(nèi)涵和外延，設(shè)計是發(fā)現(xiàn)、分析、判斷和解決人類生存發(fā)展中的問題。當設(shè)計的目標系統(tǒng)確立時，就該實事求是地選擇、組織、整合各種可能的方法和手段，科學手段和藝術(shù)手段都包含在內(nèi)。設(shè)計是人類第三種智慧系統(tǒng)，其組成的要素含有科學和藝術(shù)。設(shè)計是人類為主動適應(yīng)生存環(huán)境等外因系統(tǒng)從而進化形成的一個“新結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，是重組生存結(jié)構(gòu)的“創(chuàng)造”。

（2）缺乏研究資助機制

人們急切地獲得回報，導(dǎo)致很少有資金有興趣、有耐心支持一個沒有可靠回報的研究項目。高校中所作的項目以橫向課題居多，而且，這些橫向課題的功利性極強，不愿意設(shè)計研究者在前期投入太多的精力和資金。但是要培養(yǎng)創(chuàng)造未來社會需要的設(shè)計者，針對目標的設(shè)計思維方式的訓練、培養(yǎng)和對研究實踐時間的寬容，對于研究人才的培養(yǎng)是十分重要的，因為研究者需要比較從容地發(fā)現(xiàn)潛在問題、梳理研究思路，將社會發(fā)展與自己努力的方向結(jié)合，并根據(jù)實際情況做出調(diào)整。“慢工出細活”正是此之所謂。

另外，確實有一些企業(yè)希望與高校合作。但是企業(yè)的算盤往往與高校的算盤打不到一起去。企業(yè)組織競賽，一是為了宣傳，告知大眾自己是重視設(shè)計的；另一方面是利用學生的大量方案充實自己的方案庫。這對學生而言，往往起不到很好的作用。陷于競賽亢奮的學生往往會產(chǎn)生十分強的落差，進而產(chǎn)生很強的挫敗感；同時，競賽與教育的目的畢竟是不同的。

（3）師資、設(shè)備的問題

由于學校的盲目擴招，學生規(guī)模急劇擴大，但師資隊伍的培養(yǎng)以及教學設(shè)備的配置卻捉襟見肘。教育機構(gòu)仿造哈佛大學或麻省理工學院，投入巨資，遍地建大學城、配備實驗大樓和設(shè)備就能出成果和人才嗎？學校招聘的大量老師并不具有從事專業(yè)教學的能力，使學生容易產(chǎn)生厭學情緒。很多高校并不具備從事設(shè)計專業(yè)教學的基本設(shè)施，學生往往流于表面的形式感，而不能深入地探討設(shè)計。

二、建議

設(shè)計者要正確認識設(shè)計，并掌握合適的設(shè)計思維方式是十分重要的。本文就討論一下如何認識設(shè)計、掌握正確的設(shè)計思維方式，以及如何根據(jù)當前社會的特點調(diào)整教育方式。

1.如何認識設(shè)計

對設(shè)計師而言，首先應(yīng)該知道如何理解設(shè)計?！霸O(shè)計事理學”認為，設(shè)計一旦被囿于一種“物”的設(shè)計的話，就已經(jīng)被這個物之約定俗成的概念束縛了設(shè)計師的創(chuàng)造力。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計應(yīng)被認為是一種方法論，應(yīng)提高到對“事”的角度來認識，這就是設(shè)計的定義。

“設(shè)計事理學”——人為事物的科學是研究不同的人（或同一人）在不同環(huán)境、條件、時間等因素下的需求，及由此影響人的使用狀態(tài)、使用過程的特征。這個規(guī)律就是搜尋需求目標的限制因素以確立“目標系統(tǒng)”——實“事”；然后再選擇造“物”的原理、材料、工藝、技術(shù)、設(shè)備、形態(tài)、色彩等內(nèi)因——求“是”的研究。這個階段是概念設(shè)計階段，也是創(chuàng)造“新物種”的階段。而且“設(shè)計事理學”以目標系統(tǒng)為核心的理論工具，把看似零亂的各種外部因素進行整合分析，以確定設(shè)計的目標和評價系統(tǒng)之所在。

2.設(shè)計思維方式的轉(zhuǎn)變

設(shè)計思維實際上是圍繞著“問題”來展開，所謂“問題”是指設(shè)計各要素交織在一起時，所產(chǎn)生的關(guān)系或矛盾。好的設(shè)計一定是“問題”的良好協(xié)調(diào)統(tǒng)一體。問題往往是通過現(xiàn)象與現(xiàn)象、現(xiàn)象與其外部因素的關(guān)系表現(xiàn)出來的。

研究“問題”的方法通常是通過觀察問題——分析問題——歸納問題到聯(lián)想——創(chuàng)造乃至在全過程中不斷評價的解決問題的模式來構(gòu)筑的。

每一個環(huán)節(jié)都有其目標和相應(yīng)的方法，而環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間又是漸進的、循環(huán)的，其最終的目標就是要學會用“系統(tǒng)方式”來解決問題。學會在觀察、分析、歸納、聯(lián)想、創(chuàng)造和評價這個解決問題的全過程中積累實踐經(jīng)驗，總結(jié)設(shè)計的規(guī)律。

觀察是設(shè)計思維的第一步，不會觀察就根本無法進行思維，因為你連“問題”都發(fā)現(xiàn)不了，那又將“思維”什么呢？

“分析”意在將“整體”的組成成分按原理、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)、工藝、形式等不同角度來觀察。通常我們只將“物”本身去“分”開再歸“類”，往往忽略了“物”之所以存在的“目的”，即“物”為何不被“自然”淘汰或被特定“人”在特定社會時代、環(huán)境等條件下所接受。被“觀察”的信息應(yīng)強調(diào)其存在“外部因素”，“分析”也必須將這些“外部因素”作為“分類”的范疇?！胺帧辈皇悄康?，“分”是為了認識“物”與所存在“外部因素”的關(guān)系和“物”的“內(nèi)部因素”之間的關(guān)系，以便掌握“物”的本質(zhì)和不同“物”之間的“共性”，從而“析”出每一“物”的“個性”和其“個性”存在的依據(jù)。

“歸納”還在于將具體而繁雜的問題進行分類，以析出“關(guān)系”，明確“目的”，為“重新整合關(guān)系”提供依據(jù)。盡管“分析”問題十分重要，但設(shè)計是為“解決”問題?！胺治鲭A段”之目的是為了“析出”問題的“本質(zhì)”，從而“歸納”出“實事求是”的“設(shè)計定位”以便解決問題。所謂“解決問題”是指提出“定位”有可能實施解決?！皻w納”可以使我們的認識問題進一步地提高。如果說“分析”是為了由表及里、去粗取精，而“歸納”則是“去偽存真”，為“由此及彼”奠定基礎(chǔ)。

“聯(lián)想”是在“觀察、分析、歸納”階段中強調(diào)“外因”基礎(chǔ)上，以“物”賴與存在的“自然和人為自然”的“關(guān)系”限制下，以形成一個“超以象外，得其圜中”的語境，能理解不相干的“物”在不同的分類角度中會有相同或相似的本質(zhì)、目的，就能“舉一反三”地領(lǐng)會“風馬牛效應(yīng)”的“莫名其妙”。

“創(chuàng)造”意在其既要創(chuàng)新還能實現(xiàn)。上述含義的“觀察、分析、歸納、聯(lián)想”始終貫穿了緊扣“目的”，研究實現(xiàn)“目的”的外因限制、理解“設(shè)計定位”是建立“目標系統(tǒng)”后的設(shè)計“評價系統(tǒng)”，也是選擇、組織、整合、創(chuàng)造內(nèi)因（原理、材料、結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)）的依據(jù)。

“評價”不僅建立在緊緊圍繞在對“物”的“觀察、分析、”歸納“、”歸納“過程中，而且始終在研究“物”的“外部因素”限制下對“物”本身的影響?！皫煼ㄔ旎备嬖V我們“物競天擇”的道理。萬物生存、繁衍都是因為它能“適應(yīng)外部因素”或“改變內(nèi)因”——“進化”以“適應(yīng)”外部因素的“變化”。

有了正確的、符合自然規(guī)律、社會準則的價值觀和客觀、全面、系統(tǒng)的觀察、分析、歸納方法——科學的思維方式當然能掌握“事物”的“本質(zhì)”和“系統(tǒng)關(guān)系”，“由表及里、由此及彼”和“舉一反三”的“聯(lián)想、創(chuàng)造”方法也就因勢利導(dǎo)了?；凇笆吕怼钡摹霸u價系統(tǒng)”不僅成為“觀察、分析、歸納”的出發(fā)點；還是“聯(lián)想、創(chuàng)造”的評價依據(jù)。

3.教育方式的調(diào)整

當代社會關(guān)聯(lián)度的增加就使得僅受過專業(yè)教育的人不可能單獨完成問題的解決。但是，傳統(tǒng)的知識教育不可能對新問題做出回答。于是，創(chuàng)造出新的知識以解決問題就成為了必需要做的事情。這是對知識形態(tài)進行“內(nèi)部的重新構(gòu)建”，使之適應(yīng)新的條件。老師并不能給出問題的答案。老師在其中的作用是啟發(fā)與誘導(dǎo)這些學生產(chǎn)生對問題的解決方案，而且解決方案也不可能有絕對的標準，只是有相對合理的答案。

另外，教會學生與人合作，共同完成任務(wù)也十分重要。因為人類社會的知識存量越來越大，人們又必須解決現(xiàn)實生活中的問題。這就需要團隊共同面對復(fù)雜的問題。在設(shè)計團隊中，合作與競爭并存。一個組織系統(tǒng)內(nèi)個體間的差異構(gòu)成了相互競爭的基礎(chǔ)，而共存于一個系統(tǒng)內(nèi)則為競爭提供了條件，同時競爭也使系統(tǒng)保持活力。所以在整個知識結(jié)構(gòu)中，擁有與人共事的知識和能力至關(guān)重要，尤其現(xiàn)在的設(shè)計遠非憑一己之力就能完成的。

如今，國家提出“科學發(fā)展觀”、“循環(huán)經(jīng)濟”和“和諧社會”的發(fā)展理念，提出振興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提出加大扶持服務(wù)業(yè)的力度，這對于工業(yè)設(shè)計而言，都是重大的好消息。希望工業(yè)設(shè)計界的同仁能夠趁此東風，推動工業(yè)設(shè)計的同時，關(guān)注社會觀念、產(chǎn)業(yè)機制和設(shè)計教育方法改革的進一步發(fā)展。