導(dǎo)語：視覺語言符號在平面設(shè)計的價值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著時代文化多元化的發(fā)展，人們對視覺審美的提高，接受信息的心理也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，復(fù)雜的信息傳播方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前時代的發(fā)展的需求，人們接受信息的方式更加傾向于簡潔的視覺元素的信息傳遞，對于平面設(shè)計從事者來說視覺語言符號在平面設(shè)計中的價值體現(xiàn)顯得越來越重要。

關(guān)鍵詞:多元化;信息時代;視覺語言符號;平面設(shè)計

談到視覺語言一定要從它的平面構(gòu)成談起，平面構(gòu)成的視覺元素包括:點、線、面、明暗、色彩、空間、質(zhì)感等。

平面構(gòu)成研究的重點在于尋求其在二維空間中的表達(dá)方式，將既有的形式和樣式(具象形式和抽象形式)在二維空間中依照形式美的排列法則和特定的要求進(jìn)行分解組合，從而創(chuàng)造出全新的形態(tài)和理想的組合方式，構(gòu)成強(qiáng)調(diào)形態(tài)之間的比例、位置、對比、節(jié)奏、韻律、黑白、肌理的同時還要講究不同的圖形符號構(gòu)成樣式所傳達(dá)的視覺感受和心理效應(yīng)。這里的視覺感受和心理效應(yīng)，海德格爾在《存在于時間》中表示哲學(xué)的傳統(tǒng)一開始就把“看”定位為傳達(dá)存在者和傳達(dá)存在的首要方式，他明確認(rèn)定西方哲學(xué)始終維持一種視覺主義傳統(tǒng)，不管是一般意義上的視覺主義還是嚴(yán)格的哲學(xué)視覺主義，都是圍繞“如何看”和“看什么”而展開的，無論這里的“眼看”還是“心看”二者有何區(qū)別，在某一時刻二者又相互結(jié)合，這存在于個體生理機(jī)能視覺直觀感受和通過意識轉(zhuǎn)化的間接感受，二者不同的視覺語言體驗。在梅洛龐蒂《眼與心》中對于梅洛龐蒂而言不在有“心”與“眼”二者的對立，因為他強(qiáng)調(diào)身心相融的第三維度，不存在誰為主導(dǎo)，而是通過眼看的生理視覺感轉(zhuǎn)化為心看的意識感受的共同作用?？傊?dāng)我們通過生理的雙眼看事物時卻不在單單局限于生理之眼去看也不是在心得主宰下用眼去看，因為當(dāng)我們?nèi)ビ^察事物時已經(jīng)是“眼”與“心”的結(jié)合。因而在平面設(shè)計中主要是依賴于視覺來傳遞信息，因此平面設(shè)計有著更加直觀的信息表現(xiàn)能力。

一副平面設(shè)計作品由于基本設(shè)計的目的性，決定了其不僅要具有一定的審美形式，同時還要具有傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性，對于平面設(shè)計師來說根據(jù)所表現(xiàn)主題的不同從而用不同的視覺語言符號進(jìn)行展現(xiàn)，達(dá)到最簡潔的信息直觀傳達(dá)的感受。在視覺語言中，“符號”作為視覺語言中的主體充當(dāng)著不可替代的作用，在平面設(shè)計中一個圖像由不同的符號所組成，以達(dá)到信息傳遞的效果，或者利用某種符號隱含其中的象征意義達(dá)到同樣傳達(dá)信息的效果?！胺枴笔欠枌W(xué)中的一個基本概念，通常一個畫面的組成形式都可用不同的符號來代替，符號的產(chǎn)生是人類活動的一種文明方式也是意識的主體，符號的產(chǎn)生和發(fā)展始于原始社會，早在原古時期人類活動就開始利用一些符號進(jìn)行簡單的生活和生產(chǎn)的記錄，這些符號行為有時是自覺的有時是不自覺的，而這些符號卻極大程度上豐富了人類活動。符號學(xué)中“符號”的形成是根據(jù)時間和歷史發(fā)展中沉淀下來的一種文化形式，它所包含某種特定的信息，在視覺語言中通過符號的隱喻進(jìn)行著信息的傳遞，而每個符號的形成是人類活動中的一個漫長的文化進(jìn)程，每一個符號代表其不同于它本身的信息文化成分，符號學(xué)理論的核心是給卷入創(chuàng)造和解釋符號這一持久過程因素下定義，隨著符號進(jìn)入文化活動中的各個領(lǐng)域，概念工具的發(fā)展有助于我們把握這一過程。當(dāng)事物作為另一事物的替代從而代表另一事物時，它的功能被標(biāo)注為“符號功能”而承擔(dān)這個功能的事物被稱為“符號”。在平面設(shè)計中符號化的圖形具有較強(qiáng)的視覺張力，能夠達(dá)到較強(qiáng)的視覺語言傳達(dá)效果，而視覺藝術(shù)和視覺語言的基本功能特點既是較快和準(zhǔn)確的信息傳遞。

在福田繁雄的平面設(shè)計作品《1945年的勝利》海報中采用類似于漫畫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出一種簡潔、詼諧的視覺符號語言，畫面中描繪了一顆子彈反方向飛回槍管的形象，借此諷刺發(fā)動戰(zhàn)爭者自食其果，含義深刻。這張紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束30周年的海報設(shè)計以一種幽默、風(fēng)趣的視覺語言帶給觀者一種愉悅的視覺感受。而1987年在《福田繁雄招貼展》的招貼設(shè)計中，福田繁雄將靜止坐在臺前的人物以四個不同的視角展現(xiàn)狀態(tài)，表現(xiàn)在同一畫面之中，用單穿的線、面造成視覺空間的穿插，大面積的黃色與人物剪影的黑色形成強(qiáng)烈的對比，使得整個畫面產(chǎn)生強(qiáng)的視覺語言符號，這種視覺語言表現(xiàn)帶給觀者多重意義的感受。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計大師霍爾戈－馬蒂斯曾這樣說:“一副好的平面設(shè)計應(yīng)該是靠視覺圖形符號語言說話而不是靠文字注解”。在平面設(shè)計中以視覺語言符號的形式重現(xiàn)在作品上，使簡潔的圖形符號成為信息傳遞的媒介，由此使設(shè)計作品兼具藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵。時代的發(fā)展視覺語言符號的演變都離不開其精神內(nèi)涵。

在平面設(shè)計中，“文化”作為“符號”的前身，“符號”又作為“視覺語言”的前身，將不可能的空間與事物進(jìn)行巧妙的組合達(dá)到視覺語言上的新知，將合理的與不合理的共同組合到一起，來營造出一種特殊的視覺語言世界，在看似荒謬的視覺語言中，所隱喻的信息卻是理性的，它區(qū)別于傳統(tǒng)復(fù)雜的信息傳遞方式，通過簡潔的圖形符號和強(qiáng)烈的視覺語言帶給觀者以直觀的和不同意識的視覺感受。因而視覺語言符號在平面設(shè)計中有著獨特視覺魅力，和極具復(fù)雜的精神內(nèi)涵。

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作者:李豇樂 單位:四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院