導語：探索我國古典園林與書法間的關(guān)聯(lián)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的綜合凝聚體,融合中國傳統(tǒng)建筑、園藝、詩畫、書法于一體,具有鮮明的民族特征,承載著農(nóng)耕自然經(jīng)濟時代中國人的最高棲居理想。闡述了園林與書法在其源流、空間關(guān)系、意境表達的關(guān)聯(lián),同時園林還是名家翰墨之寶庫,匯集了歷代名家的墨跡和異彩紛呈的書體樣式,創(chuàng)造了文氣氤氳的園林環(huán)境,雅化了建筑空間。而這些都驗證了中國古典園林的根基本質(zhì)上是之于建筑、山水、植物之上的文化內(nèi)涵,書法恰好是延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓,中國古典園林以“詩意的棲居”為核心意義,并以此在世界造園中獨樹一幟。

關(guān)鍵詞：中國古典園林;藝術(shù);書法;空間;意境

園林是為游覽觀賞、起居理事、讀書養(yǎng)性等而建,包括山、水、石、動植物與廳、堂、館、榭、軒、樓、臺、閣、亭、廊、路、橋等各種建筑物的綜合場所。它兼生態(tài)學、植物學、工程技術(shù)學,并融建筑、繪畫、雕塑、書法、文學藝術(shù)、金石藝術(shù)于一體,達到了完美的境界,有“中國文化四絕”之一的稱譽。造園追求“生境”、“畫境”、“意境”3種藝術(shù)境界,而又以“意境”為最終目標?！耙饩场本褪乔榫敖蝗?是主觀感情與客觀外在的有機統(tǒng)一,在這一點上,中國古典園林與繪畫、詩文、書法有著共同的藝術(shù)追求[1]。所以,中國古典園林是用具體的形象將詩情畫意體現(xiàn)出來,使游覽者不但在游園的過程中感受到它的美,而且還從中吸取中國古代園林所折射出的中國古典文學的精華,領略傳統(tǒng)書法的境界,在人生的旅途中去創(chuàng)造更加美好的事物。作為中國傳統(tǒng)文化之一的中國古典園林,具有廣泛的包容性,這主要表現(xiàn)在與其他傳統(tǒng)文化千絲萬縷的關(guān)系中,如古典園林與書法就有著密切的關(guān)系。

1淵源及歷史軌跡——從功能到審美

人類來自大自然,定居是人類文明史上的里程碑。在廣闊的天地自然之間,人類需要為自己營造一處舒適、美好的“家園”——園林。人與人之間的交流不僅需要語言,更需要文字,在中國又將其升華為——書法。人臺囿肇始,便于祈福佑民,飼養(yǎng)動植物;文字之初,其于記述事件,撰文立法安邦。之后隨其應用之廣泛之深入,其從功能性向其審美性轉(zhuǎn)換,形成特定的園林藝術(shù)和人文藝術(shù)。社會政治經(jīng)濟之于園林和人文書法反映了該時代的群體學識修養(yǎng)及社會文化思潮,是當代政治經(jīng)濟文化的體現(xiàn),反映了不同時代的韻味風流:“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,明清尚態(tài)”,與古典園林的各時代的意境不謀而合,這也正是古典園林的發(fā)展簡史[2]。

2空間關(guān)系

園林與書法是兩種不同形態(tài)的藝術(shù),但兩者之間在空間表達上又可以有交叉、滲透和綜合。園林中可以通過廊、橋、亭、臺、榭等元素將建筑群聯(lián)系起來構(gòu)成空間體,并配以喬、灌、藤、草本,假以山石、水體以達到空間的變化。書法是以點線為基本構(gòu)成元素集合而成,當點線組合成了字,就成了點線索框進的一塊空間,書法中線條的變化,黑與白的相互穿插,形成了書法藝術(shù)中特有的空間變化[3-5]。

2.1空間的對比

老子曰:“鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)的建筑中,可以看到造型的炫耀常常讓位于精彩絕倫的空間轉(zhuǎn)換,拆掉了四面無承重作用的隔墻,中國的建筑原來只是一個開敞的廳或廊,它實有的部分使人感覺只是暫存的假象,而一切的實都是指向“空白”。園林中以建筑、山水、植物來組成控制空間,建筑與植物形成硬軟的對比,山與水形成陰陽的對比、虛實的對比。而就光植物的配置及其空間組合上亦有“疏可走馬,密不通風”之說。

書法作品中存在著大量對比關(guān)系,例如:黑與白、實與虛、大與小、輕與重、正與側(cè)、俯與仰、向與背、濃與淡、枯與濕、疏與密、放與收、緩與急、上與下等,書法的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一中尋求著對比關(guān)系。在書法作品中可以清楚地看到,作者可以運用不同的運筆方式,將草、楷、行不同字體融合到同一作品中,字體可以通過其自身的軸線,將側(cè)、偏、正統(tǒng)一到一起。例如蘇軾的《黃州寒食詩帖》,與其他作品風格迥然不同,出現(xiàn)了許多其他作品所沒有的特點,如軸線的彎折,字結(jié)構(gòu)的欹側(cè)和大小錯落,空間的疏密對比等,使人一眼便能與其他作品區(qū)分開。

2.2韻律與章法

園林韻律常指構(gòu)圖中的有組織的變化和有規(guī)律的重復,使變化與重復形成有節(jié)奏的韻律感,從而可以給人以美的感受。在園林設計中常用的韻律手法有多種形式,如:連續(xù)的韻律、漸變的韻律、起伏的韻律、交錯的韻律等。例如在我國古典園林中就有許多這樣的設計手法,北京故宮建筑群的三重空間組合,起伏跌宕,給人一種層層推進的感受,傳達出起伏的節(jié)奏和韻律美;南方園林中以院落空間的穿插,借助廳、廊、水榭等進行連接,表現(xiàn)的是一種交錯的韻律感;徽州民居的白墻黑瓦,表現(xiàn)的是一種錯落有致的節(jié)奏感和韻律美。園林的節(jié)奏和韻律還表現(xiàn)為園林內(nèi)部空間之韻。一座園林的內(nèi)部由許多小的空間組合而成,空間的形狀、大小、明暗、開合等變化萬千而又整體和諧。人們在園林審美時,從一個空間到另一個空間,步移景異,一方面保留著對前一個空間的記憶,另一方面又懷著對下一個空間的期待,從而充分顯露出園林藝術(shù)的空間理性的時間化特征。即人們只有置身于空間序列的時間變化中,才能真正感受和體悟園林藝術(shù)之神韻。

書法藝術(shù)中另外一個顯著的特征就是章法,主要指字與字之間的大小比例,行與行之間的間隔距離,題款的位置,上下、天地大小以及左右邊空白的寬窄等。在書法的全篇布局中,縱橫各有自身統(tǒng)一的軸線,文字與書寫載體相得益彰,渾然一體,重心平穩(wěn),布白勻稱,氣韻生動,如詩,如畫,如音樂,令人賞心悅目,心曠神怡。章法的布局中,“均衡”是第一位的,是章法的和諧與整體美的重要體現(xiàn)。若一幅書法作品在章法上失去了平衡,就會由視覺上的重心偏離而造成心理上的重心偏離,自然也就失去了和諧之美。均衡大體上分為兩類:動態(tài)平衡與靜態(tài)平衡。靜態(tài)平衡是指沿著中心軸左右構(gòu)成對稱的狀態(tài),兩側(cè)相同或相似。動態(tài)平衡是指在變化中求得平衡的形式。靜態(tài)平衡在心理上偏于嚴謹和理性,因而具有莊嚴肅穆之感。而動態(tài)平衡則偏于感性,因而具有生動活潑之感軸線的變化、布白的疏密,字內(nèi)、字外空間的相互滲透、相互融合,使得書法作品中的空間節(jié)奏感更為強烈。在大的統(tǒng)一中,既有自身的獨立性,又具有個體的獨立性。

園林與書法在其韻律和章法上都是在空間上追求在創(chuàng)作上、審美上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,并且在技法和表達方式上不難找到他們的相似之處。

2.3空間與時間的關(guān)系

書法空間的性質(zhì)真正的特殊之處在于它的第二類空間——由用筆的復雜運動而帶來的三維空間,這里,時間和空間已不是一種引帶關(guān)系、一種先后關(guān)系,而是一種共生,它們互為依存,互為制約,去掉時間特征,空間立即消失,去掉空間特征,空間不留下任何痕跡,時間和空間的變化共同制約著書法整體布局的變化。書法空間是一種完整的視覺空間,時間則是相對線條的流動。從空間到時間的感覺轉(zhuǎn)換,意味著書法的欣賞將從復雜多變的形式構(gòu)成轉(zhuǎn)向單一線條的流動。這種轉(zhuǎn)換使人們的視點由多方位的收縮引向一種單線條的流動;使觀賞者的審美心理進程在張與弛、緊與松等方面不斷地變化。且書跡無論其以甲骨、金、竹簡、石碑、絹、紙的形式留存,均能理清其歷史痕跡,并感悟其彌久彌美。園林如同書法一樣,有前序、有發(fā)展、有高潮、有結(jié)尾,意蘊豐富,韻味無窮。在中國傳統(tǒng)的園林設汁中,可以看到有亭、臺、榭等通透的建筑物。在傳統(tǒng)建筑實體中,結(jié)構(gòu)形式采用梁柱式、穿斗式等,除去起到承重作用的墻、窗,可以使外部空間與內(nèi)部空間任意的流動、穿透。文人雅士為了在園中創(chuàng)造出和自然相象的山水,巧妙地利用景觀,將石、水、植物各個不同的景觀元素結(jié)合在一起,利用借景、對景、隔景等手法,來布置各個景觀元素,通過實體的圍合,圍繞著園中“空白”的主題來組織空間、布置空間、創(chuàng)造空間和擴大空間。園林的又一特質(zhì)為其四季在其植物的花、葉、果、枝干所表現(xiàn)出的季相變化。并且隨著園林時代的久遠,其所呈現(xiàn)的林相景觀也有所不同,生態(tài)系統(tǒng)更趨完善[6]。

2.4藝術(shù)創(chuàng)作

書法和園林在藝術(shù)創(chuàng)作手法上是相通的,意在筆先。書法在書寫的過程中更著重于第一筆,而在園林設計方案的創(chuàng)作中也是將空間的利用和處理作為首要考慮的問題。書法空間的設計與建筑空間的布局有著千絲萬縷的聯(lián)系,在當代,書法與園林設計理念的碰撞與交融,被當代園林設計師重新認識和利用。只有從傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中吸取文化精髓,繼承園林設計中的傳統(tǒng)設計手法,將兩者交融貫通,才能設計出具有中國特色的中國園林[7]。

3意境的表達

意境是中國古典美學的一個重要范疇,是衡量園林藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。伍蠡甫先生在他的《中國畫論研究》中給意境的釋義是:“意境是中國繪畫藝術(shù)的實踐及理論以及中國文藝創(chuàng)作與批評方面一個重要的美學范疇,屬于審美意識或美感的領域,是客觀存在的審美對象對藝術(shù)家、文學家的思想、感情所喚起的能力反映”,概括的說,意境是文藝創(chuàng)作中藝術(shù)追求的極致,在建筑領域中是一種理想的藝術(shù)境界?！耙蝗?一勺代水”的蘇州園林,以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質(zhì)讓人沉醉,給人歡樂,而最具詩意的書法匾聯(lián)又給“身臨其境”的氛圍作了最淋漓盡致的表達?！坝芯辰鐒t自成高格”,園林意境的感知,必須是園林環(huán)境所具有的高品味打動了人的心靈,引發(fā)出人的深思、聯(lián)想、寄情、比興把屬于審美意識的主客觀對象聯(lián)系起來,情景交融,物我共化。因此,造園要由有修養(yǎng)、有文化的人完成,才能達到“詩意的棲居”。實際上造園者大多屬于有才能得不到發(fā)揮,便以縱情放浪、玩世不恭的態(tài)度來反抗其束縛的人,“越名教而任自然”,在欣賞山水花木的同時,調(diào)節(jié)心理狀態(tài),逸居樂道,寄情山水,傲王侯,輕功名,物我同一,主客相契,形成“難得糊涂”的境界。因此,他們在園林設計、園名、景名中傾注自己的心血,體現(xiàn)自己的學識,映射其內(nèi)涵和意蘊,讓人觀后流連忘返,回味無窮[8]。

孫過庭《書譜》:“王羲之寫《樂毅》則情多佛郁;書《畫贊》則意涉瑰奇;《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無;《太史箴》又縱橫爭折;暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言哀已嘆”。說明人的情緒、思想能在書法中得以表達。韓愈的《送高閑上人序》“往時張旭善草書,不治他技。喜怒窘窮,憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動于心,必于草書焉發(fā)之。觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚、草木之花實,日月列星,風雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世”。旭之書既書自己之情感,亦表自然之形象,更借此形象暗示自己對其之情感。這些形象在其書法里不是對事物的刻畫,而是情景交融的意境?！耙饷酪愿行?一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”正如《辭?！返慕缍?意境是“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征,能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想,如身入其境,在思想情感上受到感染?！?/p>

4書法與園林的融合

書法藝術(shù)作為園林的裝飾物,刻題記、題額、詩文嵌于墻上,刻匾額高懸于屋檐之下,將碑刻、石碣放于建筑之外,刻楹聯(lián)懸掛于柱中,建筑楹聯(lián)也只是園林書法的一部分。建筑書法多出自于名家之手,文字采用真、草、隸、篆,其風格或古樸,或典雅、或詭異、或流美、或雍容。以陰刻或陽刻,刻于石材與木料之上,還有金屬銅鐵鑄成。使躍躍于紙上的文字、文學形式,“入木三分”地與園林融為一體,成為園林畫龍點睛之筆,成為中華文化不朽之作[9]。

園林中的叢帖碑刻、匾額楹聯(lián)、詩文圖畫,不僅是園林中景觀的絕妙點綴,他們本身就具有文物鑒賞價值,具有古雅之美?！八拿婧苫ㄈ媪?一成山色半成湖”,這是山東濟南大明湖滄浪亭的對聯(lián);杭州西湖的岳王廟有七言對“千秋冤獄莫須有,百戰(zhàn)忠魂歸去來”;岳墓中有“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”,它歌頌岳飛盡忠報國的功績,痛斥秦檜一伙的罪行,表達了人民的心聲;北京頤和園建筑楹聯(lián)多不勝數(shù),其中澄爽齋有“芝砌春光,蘭池夏氣;菊含秋馥,桂映冬榮”,這副對聯(lián)把皇家園林四季的琪花瑤草茂盛開放,一年的風光不改蔥蘢的景色寫得十分生動;更有百字以上的楹聯(lián),云南昆明大觀樓有長達180字的對聯(lián),作者以工整的楷書,生動形象地描寫大觀樓的景色,寫景生情,增加了建筑的觀瞻性。

5結(jié)語

就中國古典園林與書法而言,最能代表其藝術(shù)水平的,當屬意境的創(chuàng)造。而這意境的創(chuàng)造源于廣袤的自然,中國古典文學、藝術(shù)、哲學和宗教。中國古典園林藝術(shù),是以祖國壯麗的河山、秀美的鄉(xiāng)土為藍本的,它既寄托著對大自然的向往與追求,又蘊藏著對中華大地的贊頌與熱愛。而書法以中國悠悠綿長的文化為基石,同時融入我國的哲學觀、審美觀。它們的高度藝術(shù)成就所顯示的美,在現(xiàn)實生活中,依然是我們所追求的,園林同中國的文學、書畫等藝術(shù)一樣,“師法自然而高于自然”。古典園林之所以吸引人,不僅是因為有美麗的自然景觀、人為景觀,更重要的是其深厚的歷史軌跡、人文色彩。因此,要想了解中國古典園林,規(guī)劃設計出更完美的園林,就需要具備很高的文化藝術(shù)修養(yǎng),造園藝術(shù)的實踐,也豐富了傳統(tǒng)文化的美學內(nèi)涵。

6參考文獻

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[2]宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社,2008.

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[4]金學智.蘇州園林[M].蘇州:蘇州大學出版社,2002.

[5]曹林娣.中國園林文化[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

[6]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1999.

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