導(dǎo)語(yǔ)：基于傳統(tǒng)文化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，具備極其深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合已成是，深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓與意義，將其運(yùn)用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使得家居產(chǎn)品富有文化氣息并能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為了如今中國(guó)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；家居產(chǎn)品；運(yùn)用；融合

近年來(lái)，隨著人們生活品質(zhì)的提高以及對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)注，大量家居產(chǎn)品提供商和設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入到相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。家居產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的產(chǎn)品門(mén)類(lèi)之一，基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品研發(fā)，是繼承與傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀荒軌蛞?jiàn)到大量相關(guān)設(shè)計(jì)片面追求高端材質(zhì)和高檔工藝的實(shí)用，而忽略傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。針對(duì)這一現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)定民族化的設(shè)計(jì)理念，充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以多樣化的形式融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，打造一個(gè)充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的家居賣(mài)場(chǎng)。

一、傳統(tǒng)文化概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化，見(jiàn)證了中國(guó)千年、萬(wàn)年的歷史發(fā)展，記錄中國(guó)興衰的變革，是民族精神的根基。作為國(guó)家精神基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，并隨著民族的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，具有民族性。此外，傳統(tǒng)文化的存在形式是多種多樣的，可以是物化的器物造型，也可以是無(wú)形的文化思想，它們是先民們經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史積存給后代的重要財(cái)富，表征著中國(guó)發(fā)展的軟實(shí)力，驅(qū)動(dòng)著現(xiàn)代中國(guó)文明的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為人類(lèi)文明的重要組成部分，從全球范圍來(lái)看，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素抑或精神的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中并不少見(jiàn)，但是，簡(jiǎn)單的組合與復(fù)制并不能真正意義上的展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，展示國(guó)家的文明成果。設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，“從骨子里出發(fā)”，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化深層次的意義，進(jìn)而運(yùn)用到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的真正內(nèi)涵。

二、家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人民生活水平的不斷提高，家居產(chǎn)品的市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，相關(guān)產(chǎn)品無(wú)論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都獲得了很大提升。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化慢慢滲透家居領(lǐng)域，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)層出不窮。在討論中國(guó)傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用之前，我們首先來(lái)明確一下家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指在建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的家具、飾品以及光線等各種元素進(jìn)行風(fēng)格、組合和氛圍等的營(yíng)造和搭配，是一個(gè)創(chuàng)造性綜合信息處理的過(guò)程。以家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念、原則為基礎(chǔ)，借助合理的外形、尺寸、色彩、材料，配合中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)綴，賦予家居產(chǎn)品以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)，是將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中的真正意義。

三、傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）形式上的運(yùn)用。1.傳統(tǒng)文化風(fēng)水的運(yùn)用。從一般意義上來(lái)講，風(fēng)水的好壞是針對(duì)場(chǎng)所、空間的宜人與否來(lái)判斷的，好的風(fēng)水可以讓居于其間的人獲得天然的發(fā)展助力，甚至這種支撐可以傳至后代。綜合來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在對(duì)風(fēng)水理論中“陰陽(yáng)”“五行”“天人合一”“趨吉避兇”等理念的現(xiàn)代體現(xiàn)上。比如，按中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，客廳的主要功能雖然是待客，但實(shí)際實(shí)用之中，其還是家人聊天、親屬溝通的重要場(chǎng)所，代表著熱鬧與祥和；所以，客廳在家居環(huán)境中一般被看做“財(cái)位”，與家庭成員乃至全家的財(cái)運(yùn)、事業(yè)相聯(lián)系，對(duì)用于此空間的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，必須要注意相關(guān)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用禁忌。2.傳統(tǒng)起居文化的運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的起居文化，同樣包含了物質(zhì)與精神兩個(gè)層面的內(nèi)容，是中國(guó)先民對(duì)人類(lèi)生存、生活過(guò)程的體驗(yàn)與感悟，印證了先民們謀求基因延續(xù)與文化發(fā)展的歷史。（二）內(nèi)涵上的運(yùn)。用1.傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的運(yùn)用。在人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程中，圖畫(huà)是先于語(yǔ)言發(fā)明的，所以在某種程度上說(shuō)，語(yǔ)言和文字是人類(lèi)文明進(jìn)步的象征。但是，即使如此，對(duì)圖畫(huà)、圖騰的實(shí)用，仍是人類(lèi)意義外化和意義傳播的重要形式。譬如，中華民族又被成為龍的民族，中國(guó)人是龍的傳人，龍是中華民族的古老圖騰，主宰著中國(guó)人的命運(yùn)和發(fā)展方向。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，具象征意義的圖形符號(hào)數(shù)不勝數(shù)，鴛鴦象征著堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，蝙蝠象征著幸福生活，關(guān)云長(zhǎng)用他浩氣長(zhǎng)存的忠義守護(hù)著很多家庭的財(cái)位，魚(yú)因諧音“余”被用來(lái)象征年年有余和生活的富足，柿因諧音“事”被用來(lái)象征事事如意……這些象征性的元素符號(hào)，在中國(guó)傳統(tǒng)家居產(chǎn)品以及室內(nèi)空間營(yíng)造中廣為應(yīng)用，且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新使用也比比皆是。例如，代表年年有余的傳統(tǒng)文化符號(hào)一般是平面化的，對(duì)其的現(xiàn)代應(yīng)用已經(jīng)跳出二維空間，三維化之后的相關(guān)符號(hào)不但繼承了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)又賦予其更加多元的傳播渠道。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史演進(jìn)的過(guò)程中形成的，其對(duì)中國(guó)人民施加的影響也從未在發(fā)展過(guò)程中中輟。所有的人類(lèi)創(chuàng)造都不是憑空想象出來(lái)的，其創(chuàng)造者周遭的文化與自然環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的影響必然會(huì)在相關(guān)設(shè)計(jì)作品中有所體現(xiàn)。相應(yīng)的，已經(jīng)初具規(guī)模的現(xiàn)代家居產(chǎn)品同樣受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，同時(shí)也向世人展示著其獨(dú)具魅力的文化特色與內(nèi)涵。作為設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓并不能通過(guò)簡(jiǎn)單的符號(hào)挪用來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)，其在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是如此，只有將傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求與傳統(tǒng)文化發(fā)展的家居產(chǎn)品。2.傳統(tǒng)文化造意的運(yùn)用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，想來(lái)推崇順勢(shì)而為，追求天人合一、自然純樸、寧?kù)o致遠(yuǎn)的審美情趣。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“意境營(yíng)造”即“造意”，是指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)造物的重要準(zhǔn)則。意境是一種審美思想，其精神內(nèi)涵的獲取取決于審美者的審美情趣。俗語(yǔ)中所說(shuō)的“各花入各眼”指的便是觀者的觀點(diǎn)決定了他對(duì)事物的判斷。器物的意境一般通過(guò)造型和動(dòng)勢(shì)來(lái)傳統(tǒng)，在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一般借助重點(diǎn)裝飾和整體造型來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，將中國(guó)山水畫(huà)的繪畫(huà)方法或是裝飾方法應(yīng)用家居產(chǎn)品中，能夠?qū)⒂^者或用著引入到山水意境之中。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)注重發(fā)掘傳統(tǒng)造物中意境營(yíng)造的方法及手段，取其精華，繼承傳統(tǒng)造物對(duì)簡(jiǎn)約、素雅、淡薄等經(jīng)典風(fēng)格，通過(guò)建立傳統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的多樣性統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“美善相樂(lè)”。

四、傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合

如前文所述，對(duì)特色民族文化的追求與呈現(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)先民創(chuàng)造的燦爛文化為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐厚的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新素材。居室空間營(yíng)造的風(fēng)水理論，漢字演變過(guò)程中對(duì)形意傳達(dá)的把控，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的鋪陳手法乃至民間手工藝中蘊(yùn)含的工匠精神，都是當(dāng)代設(shè)計(jì)師建立中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要參考。雖然，近年來(lái)中國(guó)原創(chuàng)的家居產(chǎn)品在全球市場(chǎng)中取得了一定成就，但在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，這些成果和中國(guó)文化本身的厚重體量仍不匹配。現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)不但需要對(duì)傳統(tǒng)文化的有效利用，更需要在相關(guān)設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化精神的挖掘與在創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的共同進(jìn)步、發(fā)展，努力使家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為傳承與傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，進(jìn)而提升中國(guó)設(shè)計(jì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘絕不是故步自封，而是應(yīng)以全球化傳播的視野和手段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色文化與其他文化的交相輝映，這是中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。如此，中國(guó)文化才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、騰飛的基礎(chǔ)之上，獲得更多人的認(rèn)可，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)造物思想、中國(guó)系統(tǒng)理論的現(xiàn)代傳揚(yáng)。

五、總結(jié)

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著超越5000年的燦爛文明史，在發(fā)展過(guò)程中基本沒(méi)有因?yàn)闅v史的更迭前進(jìn)發(fā)生中輟。作為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并有意識(shí)的將其精髓應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化結(jié)合產(chǎn)生的碰撞動(dòng)力，設(shè)計(jì)出深具中國(guó)文化特色的全新作品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔祥金.傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究.《長(zhǎng)江從刊》，2017年第26期P29頁(yè).

[2]李文欣，褚梓琦，李若輝.面向青少年用戶(hù)的家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2019，32（12）：114-115.

[3]李月恩，白生武.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，8（2）：21-22.

[4]王進(jìn)進(jìn)，金冬.基于中國(guó)飲食文化的廚房環(huán)境設(shè)計(jì)研究[J].戲劇之家，2019（17）：218-219.

[5]蘇靜，王瑋.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在家居產(chǎn)品中的運(yùn)用[J].戲劇之家，2018（26）：126-127.

[6]孫丹丹，劉遵月.金壇刻紙藝術(shù)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合設(shè)計(jì)方式探究[J].藝術(shù)科技，2019，32（02）：194+248.

[7]蔣曉雪，金冬.淺談閩南文化在交互文創(chuàng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用[J].戲劇之家，2019（18）：186-190.

作者:林禹晨 方慧玲 任新宇 單位:南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院