導(dǎo)語：共享經(jīng)濟(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文從桂林當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品出發(fā)，以共享經(jīng)濟(jì)形式為銷售平臺，通過產(chǎn)品實用功能滿足游客在外地的信息需求，同時宣傳本土文化，既增加游客旅游體驗感，也提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品；旅行體驗；消費者心理

1共享經(jīng)濟(jì)帶來新的商業(yè)機(jī)會

1.1共享經(jīng)濟(jì)的意義。共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一個現(xiàn)象性話題，而這個現(xiàn)象是不可避免的趨勢，共享經(jīng)濟(jì)原指擁有閑置資源的機(jī)構(gòu)或個人有償讓渡資源使用權(quán)給他人，讓渡者獲取回報，被分享者獲得資源或服務(wù)，分享者利用分享自己的閑置資源創(chuàng)造價值。共享經(jīng)濟(jì)模式無疑給越來越多的需求者和閑置的有限資源一個合理利用的解決方案，以達(dá)到各取所需的模式。1.2旅行需要被共享。隨著中國游客旅行經(jīng)驗不斷豐富，旅行中的多種需求也在提升。以前的旅行是游客跟隨著導(dǎo)游看風(fēng)景聽解說，看似距離很近其實跟當(dāng)?shù)氐谋就廖幕歉糁粋€看不見的柵欄。而共享旅行則代表著不同文化之間的融合交流的過程。1.3共享經(jīng)濟(jì)與文創(chuàng)結(jié)合的未來。中國旅游研究院院長戴斌指出，在旅游過程當(dāng)中，游客有分享異地生活方式的權(quán)利，有使用共享資源的權(quán)利。共享最本質(zhì)的要素是人。人需要有一個平臺一個橋梁，一旦橋梁和平臺架設(shè)起來，這種交流是很容易的，是超出想象的。共享恰恰架起一座本地市民和外來游客共享城鄉(xiāng)生活空間的橋梁與紐帶。在旅游住宿和旅游交通領(lǐng)域，共享帶來的變化已顯而易見。

2共享經(jīng)濟(jì)國內(nèi)外發(fā)展情況

2.1共享經(jīng)濟(jì)國外發(fā)展現(xiàn)狀。近日，中國旅游研究院和美國知名的短租平臺愛彼迎（Airbnb）聯(lián)合的數(shù)據(jù)顯示，中國已經(jīng)成為海外共享住宿消費重要市場和快速成長型市場。數(shù)據(jù)顯示，自2008年以來有超過530萬中國游客預(yù)訂愛彼迎的住宿。去年中國出境游客預(yù)訂用戶近160萬人次，同比增長142%，可見其強(qiáng)勁的增長趨勢。共享旅行背景下的旅游者，更加重視與旅游目的地人們的交往，在交通、住宿、導(dǎo)游陪同甚至是餐飲、購物、休閑娛樂等環(huán)節(jié)與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行全面接觸，獲得比傳統(tǒng)旅游者更加深入的體驗。中國旅游研究院的調(diào)查顯示，有83%的愛彼迎房客希望在旅游過程中，可以像當(dāng)?shù)厝四菢由睢?.2在我國共享經(jīng)濟(jì)與文創(chuàng)結(jié)合將成為新的趨勢。文化科技創(chuàng)新已成為全球經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動力,文化和科技的跨界融合、協(xié)同創(chuàng)新已經(jīng)成為中國現(xiàn)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著特征。作為全國性的新型產(chǎn)業(yè)科技和資源共享的公共服務(wù)平臺，文化科技創(chuàng)新服務(wù)聯(lián)盟已經(jīng)逐漸承擔(dān)起促進(jìn)文化科技跨界融合、協(xié)同創(chuàng)新的歷史使命。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以消費驅(qū)動的新的產(chǎn)業(yè)，所以跨界融合、協(xié)同創(chuàng)新、在開放共享下,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是時代進(jìn)步發(fā)展的特征[2]。

3文創(chuàng)產(chǎn)品在桂林的發(fā)展情況——以旅游紀(jì)念品為例

此次創(chuàng)新項目以分析廣西旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀、存在的問題，尋找新的開發(fā)途徑。以桂林步行街與陽朔西街為例，產(chǎn)品形象同質(zhì)化嚴(yán)重：滇藏風(fēng)情的手串、北海貝殼風(fēng)鈴、少林竹劍等各地域的旅游產(chǎn)品都在一條街上可以見到。功能較為單一；很多旅游產(chǎn)品以象鼻山或劉三姐為主題，塑造出簡單的陳設(shè)品，即使在消費者購買之后，回到家也用處雞肋，實用功能不強(qiáng)；或者桂林黃玉等旅游產(chǎn)品過于沉重，不適合旅行攜帶。桂林旅游紀(jì)念品通過傳統(tǒng)門店由售貨員進(jìn)行銷售，這種傳統(tǒng)方式并不適用年輕的消費者，很多新型消費者更注重旅游體驗，很少去專門的紀(jì)念品店購買商品，四川的某些賓館會在客房里擺上可愛的熊貓玩偶，游客在入住時會對玩偶愛不釋手，臨走時退房時往往也就順帶買下該紀(jì)念品。這種體驗式銷售可以說春風(fēng)化雨，順理成章。

4共享經(jīng)濟(jì)與桂林文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的問題

4.1共享住宅的散漫分布和城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)的矛盾。桂林民宿多數(shù)“靠山吃山，靠水吃水”，圍繞著當(dāng)?shù)氐馁Y源和生態(tài)環(huán)境來開發(fā)。雖然之前的酒店都集中在桂林，陽朔主要景區(qū)為中心向四周輻射，但隨著AIRBNB共享住宅軟件的興起，很多當(dāng)?shù)卮迕穸家宰约旱淖》块_了自營旅社的項目，而這些民宿價格高低不等，質(zhì)量層次不齊，規(guī)模大小不一，散布在城鎮(zhèn)周邊各個角落，或者是老街古巷不好尋找，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)較差，巷道構(gòu)造復(fù)雜，街道狹窄，夜晚時鎮(zhèn)子中心熱鬧喧嘩，走出鎮(zhèn)子擇昏暗混亂，夜晚很難辨認(rèn)方向，難以識路。4.2共享產(chǎn)品與景區(qū)管理問題的磨合。共享產(chǎn)品不僅解決了游客的許多需求，也給桂林本地市民帶來了方便。例如共享雨傘、共享充電寶、共享單車、共享汽車、共享電動車在桂林市區(qū)的投放可以給市民和游客同時使用；同時共享帳篷、共享睡袋、共享住宿、共享手電、共享WiFi則主要為游客服務(wù)，減輕游客前往外地的行李。桂林的景區(qū)中基本出現(xiàn)很少類似的補(bǔ)給站，所以共享產(chǎn)品的投放和維護(hù)在景區(qū)中還有著很大升級的空間。4.3文創(chuàng)產(chǎn)品需要拓寬展示平臺。桂林產(chǎn)品的營銷模式以傳統(tǒng)的售貨員銷售為主，具體集中在景區(qū)自營商店，景區(qū)外個體店、步行街等，針對跟團(tuán)游客，價格低廉，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。近些年桂林的文創(chuàng)產(chǎn)品也開始有所升溫，突顯桂林特色的團(tuán)扇。版畫等以新的面貌展現(xiàn)在游客面前。但售賣點較少，營銷點小眾不明顯，需要細(xì)細(xì)閑逛才能發(fā)現(xiàn)，但跟團(tuán)游客往往沒有足夠時間。所以在以傳統(tǒng)銷售形式的基礎(chǔ)上可尋找新型銷售模式，拓寬宣傳渠道。

5擬定的解決方案

5.1增強(qiáng)共享住宅與景區(qū)環(huán)境及游客心理的聯(lián)系。方案一：針對共享住宅的散漫分布和游客識路的問題，設(shè)計可隨身攜帶的共享手環(huán)，該手環(huán)成本低廉、功能簡單。手環(huán)腕帶加入廣西民族元素，可提前選擇好款式，適用于兩個及以上的游客群體，可定位游客與游客的距離，防止走失；游客與共享住宅的路線。手環(huán)可增加防蚊蟲的輔助功能，游客使用完畢之后，可以將手環(huán)還給民宿，手環(huán)腕帶可拆卸留作紀(jì)念。方案二：針對游客與共享住宅與景區(qū)的情感聯(lián)系問題，日本大阪北海道地區(qū)有出租和服給游客，地點區(qū)域不限，游客身穿當(dāng)?shù)胤椥凶咴诋?dāng)?shù)丨h(huán)境中，情感中更能融入當(dāng)?shù)匚幕?；在桂林我們也可以通過新材料，和簡化工藝重新塑造一個竹筏上油燈的新形態(tài)。游客可提著現(xiàn)代版的油燈行走于古鎮(zhèn)，光影斑駁更融入當(dāng)?shù)鼗璋档泥l(xiāng)間小道。文創(chuàng)油燈可折疊好收納，可售賣、可共享、可滿足游客在景區(qū)小鎮(zhèn)當(dāng)下的實用功能，也可以為紀(jì)念品帶回家當(dāng)做臺燈使用。5.2按照景區(qū)類型根據(jù)游客需求設(shè)計產(chǎn)品。云龍玉龍雪山常年積雪，登山前的草甸處會有棉衣租賃，解決了游客盛夏帶棉衣的麻煩；滑雪勝地也有滑雪杖，滑雪眼鏡的租賃；桂林古東瀑布有爬瀑布的項目，起始點有草鞋買賣，離開后草鞋可帶走留作紀(jì)念，針對景區(qū)類型的不同，游客不同的需求可設(shè)計不同功能的共享產(chǎn)品。方案一：桂林靖江王府屬歷史文化類景區(qū)，特點為明代建筑及清朝時期貢院制度，其歷史由來和文化傳統(tǒng)是游客的主要游覽內(nèi)容，可設(shè)計便攜式共享講解器，講解器和耳機(jī)可租賃，講解器的包裝可用3D打印塑料設(shè)計成為鏤空的彩色壯族繡球形狀，包裹住講解器與耳機(jī)，當(dāng)游客游覽完畢，講解器完成解說可歸還至景區(qū)，包裝則可留給游客作紀(jì)念，這個繡球包裝其實是耳機(jī)的收納包，也傳遞了民族文化。方案二：陽朔西街除了跟團(tuán)游客、自由行，周邊游的散客也占了很大比例，很多年輕人三五成群來到這里休閑，也給當(dāng)?shù)刈∷迾I(yè)的發(fā)展也帶來空間。很多青年旅社、民宿蓬勃發(fā)展，這類人群來游玩更注重旅行體驗感與人際交流，甚至?xí)艿絀NS、小紅書、抖音等手機(jī)APP的宣傳影響，從而一窩蜂扎入某個網(wǎng)紅咖啡館、民宿進(jìn)行“打卡”。針對這種求新求關(guān)注心理的消費人群，設(shè)計方向需更具個性，抓住“人無我有，人有我優(yōu)”的特點。方案三：針對龍勝、古東等景區(qū)游覽路線較長，園區(qū)較大，觀光時間至少兩小時，景區(qū)中的休息節(jié)點處可適當(dāng)增加小型驛站進(jìn)行補(bǔ)給，驛站中可提供共享單車、共享傘、共享充電寶、飲料自動售賣機(jī)等旅行途中的必需品。5.3將文創(chuàng)產(chǎn)品和共享經(jīng)濟(jì)模式結(jié)合。方案一：針對為文創(chuàng)產(chǎn)品開拓新銷售市場，可以考慮以租代買的銷售模式，增強(qiáng)產(chǎn)品體驗感，比如針對龍勝景區(qū)，夜晚梯田景區(qū)沒有路燈，游客大多只能留在賓館很難出門，但夜晚的苗寨高懸紅色燈籠，在暗夜薄霧中別有另一番景象，可為夜晚的景區(qū)設(shè)計共享燈具，產(chǎn)品可投放在民宿或酒店的每間客房內(nèi)，游客在入住時很輕易看到該產(chǎn)品的展示及使用信息，燈具造型可取自漓江竹筏上的漁燈造型，游客可提著燈籠在夜里的古寨中行走觀看，更代入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情中，是個特別的體驗。該共享燈具可租賃，供游客在當(dāng)?shù)厥褂?，也可售賣，燈具被設(shè)計成木質(zhì)卡扣結(jié)構(gòu)，折疊包裝易攜帶、易拆裝，放在家里可做臺燈、氛圍燈使用，也可送親朋好友，是個實用的紀(jì)念品。方案二：可在青年旅社、民宿中針對年輕旅客投放一些有交互體驗感的產(chǎn)品，如可疊加的手機(jī)殼。手機(jī)殼運用四色（洋紅、青色、黃色、黑色）絲網(wǎng)印刷的原理，需要“打卡”四個桂林周邊的風(fēng)景，只要游客去到景區(qū)售票處即可領(lǐng)到一張透明的單色門票可插入手機(jī)殼背面，集齊四張單色門票插入手機(jī)殼后方則會出現(xiàn)一張完整的彩色印刷圖案。這種方式目的是拉近游客和景區(qū)的關(guān)系，讓游客有種玩游戲?qū)ふ覍毑赝瓿扇蝿?wù)的代入感，最后這鮮艷的彩色印刷圖案更是一個帶的走的文化。

6總結(jié)

綜上所述，共享經(jīng)濟(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合有著很大的發(fā)展空間，針對景區(qū)的不同、游客需求的不同還有很多可以嘗試的方案，為旅游節(jié)省了多余資源，為消費者解決了不必要的麻煩，更推廣了桂林的本土文化，對于紀(jì)念品的直接使用也會給消費者帶來更強(qiáng)的體驗感和情景感，給消費者更大的緩沖空間決定帶不帶回家，也給文創(chuàng)產(chǎn)品一個展現(xiàn)自己的舞臺。

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[6]<共享經(jīng)濟(jì)浪潮襲來，文旅產(chǎn)業(yè)如何優(yōu)質(zhì)發(fā)展？>網(wǎng)址：www.sohu.com/a/237599305_196727

[7]<共享經(jīng)濟(jì)下的旅游業(yè)怎么搞？>網(wǎng)址：dy.163.com/v2/article/detail/CP14VOF40514BH6P.html

[8]“共享旅行”來了《人民日報海外版》（2017年07月03日第12版）

[9]2016共享經(jīng)濟(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與商業(yè)模式創(chuàng)新論壇暨文化科技創(chuàng)新服務(wù)聯(lián)盟年會在北京舉辦[J]．工業(yè)設(shè)計，2016（02）：13．

作者:程馨 張燕 單位:桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院