導(dǎo)語：新農(nóng)村民俗藝術(shù)創(chuàng)新思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、農(nóng)村民俗文化特性

民俗文化，通俗的來講就是民間文化，包含了普通民眾生活中所形成的的物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗，因此，其表現(xiàn)的各種形式都貼近民間生活?！抖Y記•王制》云：“歲二月，東巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風(fēng)”。其后所制成的民歌形成為詩經(jīng)中的《風(fēng)》。而“風(fēng)”是指當(dāng)時(shí)國(guó)君依靠巡守之人深入民間所進(jìn)行的民俗風(fēng)情考察。因此，從這一點(diǎn)看，民俗文化貼近于民眾生活是有歷史依據(jù)的?，F(xiàn)代社會(huì)所保留的民俗文化雖然經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形式上與古代有所差別，但依然不失為研究古代民間風(fēng)俗生活的重要依據(jù)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏快，民俗在城市逐漸失去了成長(zhǎng)的土壤，在廣大農(nóng)村地區(qū)依然得到完整的保留，因此發(fā)展新農(nóng)村民俗文化有利于重塑國(guó)人精神信仰。

二、民俗文化創(chuàng)新形式

（一）建立民俗旅游產(chǎn)業(yè)

民俗文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族長(zhǎng)久以來生活習(xí)俗、生活文化的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)刎S富的社會(huì)內(nèi)容。正是因?yàn)槊袼讉鹘y(tǒng)文化的獨(dú)特性和不可替代性，民俗旅游成為民俗文化創(chuàng)新的一個(gè)重要項(xiàng)目。中國(guó)當(dāng)代所開發(fā)的本土民俗文化旅游已取得有卓著的成績(jī)，例如杭州的宋城、無錫的唐城，臺(tái)灣九族文化村等，取得了良好的效益。民俗旅游內(nèi)容廣泛，通過民俗文化旅游，可以整合新農(nóng)村建設(shè)資源，可以產(chǎn)生立體經(jīng)濟(jì)效益。既有旅游效益，又可帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼滋禺a(chǎn)消費(fèi)。旅游項(xiàng)目所產(chǎn)生的影響力可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)仫嬍?、住宿、就業(yè)、招商和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，能夠有效促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）注重民俗文化創(chuàng)新形式

毋庸置疑的是，當(dāng)代民俗文化擁有豐富的文化形式。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，文化創(chuàng)新的意義并非體現(xiàn)在文化本身，更體現(xiàn)在文化的表現(xiàn)形式上?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，而同時(shí)人們的審美意識(shí)形態(tài)也發(fā)生著很大的變化，因此，依靠傳統(tǒng)的民俗文化傳統(tǒng)形式顯然很難在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中立于不敗之地，因此，民俗文化形式的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)具備時(shí)代性特色，以傳統(tǒng)民俗文化為精髓，結(jié)合現(xiàn)代人審美狀態(tài)，探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)在審美交融點(diǎn)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的民俗文化新形式，以此帶動(dòng)新農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）注重民俗文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)

因?yàn)槊袼孜幕木窒扌?，很多民俗文化局限于地域因素得不到更好的擴(kuò)大，因此，以新農(nóng)村民俗文化為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)發(fā)展具有民俗風(fēng)情的創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)為民俗文化創(chuàng)新開辟了新的土壤。民俗文化創(chuàng)新產(chǎn)品包含廣泛，幾乎涵蓋了現(xiàn)代人生活的方方面面，有著巨大的潛力市場(chǎng)。其主要形式包括：食品、日用品、裝飾品、保健品等。由于旅游的季節(jié)性緣故，不能形成長(zhǎng)久穩(wěn)定效益，相應(yīng)的，開發(fā)民俗文化創(chuàng)新產(chǎn)品可以不受地域、季節(jié)等限制，取得長(zhǎng)期、穩(wěn)定的效益。以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，建立民俗文化品牌，推廣民俗文化創(chuàng)新產(chǎn)品，可以成為繼旅游產(chǎn)業(yè)的另一大經(jīng)濟(jì)來源，對(duì)于推動(dòng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)意義。

三、民俗文化創(chuàng)新思維

（一）堅(jiān)持以弘揚(yáng)民俗文化精神為基礎(chǔ)

新農(nóng)村發(fā)展必須引現(xiàn)代化城市建設(shè)為戒，以獨(dú)特文化創(chuàng)新為建設(shè)立足點(diǎn)，建設(shè)成為具有鄉(xiāng)村民俗特色的經(jīng)濟(jì)帶。從這點(diǎn)出發(fā)，在創(chuàng)新民俗文化形成的同時(shí)，堅(jiān)持弘揚(yáng)民俗文化是營(yíng)造民俗文化產(chǎn)業(yè)園的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持民俗文化傳統(tǒng)才能在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。但繼承民俗文化傳統(tǒng)并非一味的傳承延續(xù)，需要從民俗傳統(tǒng)文化中篩選斟酌，取其精華、去其糟粕，選取積極向上、符合新農(nóng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)容，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化精神，擴(kuò)大地區(qū)民俗文化的影響力，從而創(chuàng)造新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索民俗文化創(chuàng)新內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的形式是多樣的。而從民俗文化自身來看，作為一種文化存在，其形式總是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的，以此適應(yīng)人們新的生活方式。民俗文化創(chuàng)新并非僅僅表現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新上，它往往是隨著時(shí)間的推移，創(chuàng)新形式也發(fā)生著潛移默化的改變，而現(xiàn)代文化流行速度快，民俗文化創(chuàng)新具有機(jī)動(dòng)靈活的特點(diǎn)，因此，如何抓住現(xiàn)代民眾的生活、審美習(xí)慣，及時(shí)抓住機(jī)遇，把握商機(jī)才是民俗文化創(chuàng)新的方向。從另一方面來看，這種創(chuàng)新又并非盲目的，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于利用地區(qū)文化建設(shè)已形成了比較完備的理論體系，新農(nóng)村建設(shè)從地區(qū)上來看雖然是小規(guī)模發(fā)展，但從國(guó)家宏觀戰(zhàn)略定位卻有著極不平凡的功用和意義，因此，借鑒外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念對(duì)于新農(nóng)村民俗文化創(chuàng)新有著積極的借鑒意義。

（三）特色引導(dǎo)，樹立品牌意識(shí)

美國(guó)著名名品牌專家拉里•賴特所說：“未來是品牌的戰(zhàn)爭(zhēng)——品牌互爭(zhēng)長(zhǎng)短的競(jìng)爭(zhēng)。商界和投資者都必須認(rèn)識(shí)到,只有品牌才是公司最珍貴的資產(chǎn),唯一擁有市場(chǎng)的途徑是擁有具備市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的品牌”。在現(xiàn)代社會(huì)中，作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，企業(yè)的品牌形象發(fā)揮著核心競(jìng)爭(zhēng)的作用，對(duì)于產(chǎn)品如此，對(duì)于文化特色依然如此。新農(nóng)村民俗文化創(chuàng)新工程從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是一個(gè)綜合程度較高的產(chǎn)業(yè)，涵蓋行業(yè)廣泛。樹立品牌意識(shí)無疑對(duì)民俗文化的弘揚(yáng)傳播有著積極意義，同時(shí)在一定程度上促進(jìn)了新農(nóng)村衍生產(chǎn)業(yè)的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)。

四、民俗文化發(fā)展制度創(chuàng)新

（一）建立相關(guān)民俗藝術(shù)形式的規(guī)范制度法規(guī)

新農(nóng)村民俗文化豐富多彩，根據(jù)民俗風(fēng)情開發(fā)民俗旅游品或特產(chǎn)食品已經(jīng)成為民俗旅游的主要經(jīng)濟(jì)來源。因?yàn)槊袼姿囆g(shù)形式多樣，難以制定整體的行業(yè)制度規(guī)章，因此，根據(jù)地方民俗特色，針對(duì)相應(yīng)民俗文化形式盈利各部門關(guān)聯(lián)的行業(yè)制度是必要的。相關(guān)規(guī)章制度遵循三個(gè)原則。一是各法規(guī)制度的制定須遵循新農(nóng)村民俗文化發(fā)展總體戰(zhàn)略。新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，相關(guān)制度規(guī)章必須從大局著手，著眼未來方能具備時(shí)效性。二是保護(hù)整體利益。新農(nóng)村民俗文化創(chuàng)新形式所形成的積極效益必定是整體規(guī)劃所產(chǎn)生的效益，因此，相關(guān)政策在扶持優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)平衡各行業(yè)發(fā)展，使全民共享新農(nóng)村成果。三是切實(shí)保證各規(guī)章制度順利執(zhí)行。法規(guī)政策制定的同時(shí)應(yīng)當(dāng)建立督導(dǎo)機(jī)制，落實(shí)各項(xiàng)法規(guī)政策的實(shí)施情況，使各項(xiàng)工作有法可依、有規(guī)可循，切實(shí)維護(hù)民俗創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)共同利益。

（二）以多種渠道提高文化輸出能力，擴(kuò)大民俗藝術(shù)的品牌影響力

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，不僅僅人們的生活水平提高，而且生活節(jié)奏也愈來愈快，面對(duì)各式各樣的產(chǎn)品信息，大眾往往容易選擇熟悉的、具有品牌影響力的產(chǎn)品。古人說“酒香不怕巷子深”。而以現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度來看，產(chǎn)品營(yíng)銷宣傳的重要性絲毫不亞于產(chǎn)品品質(zhì)。民俗文化最重要的商品一是旅游業(yè)、二是民俗產(chǎn)品。因?yàn)榈貐^(qū)因素是影響新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入的關(guān)鍵。因此，聯(lián)合宣傳策略是一種投入小、效益好的宣傳模式。聯(lián)合宣傳往往能夠集中資源提升民俗文化所在地整個(gè)地區(qū)的文化形象，并以此影響力為輻射，加深觀眾對(duì)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的認(rèn)可度。宣傳方式主要有廣告宣傳、文化選產(chǎn)、公共關(guān)系宣傳等。廣告可通過電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、平面展板等多種形式進(jìn)行宣傳。同時(shí)著重建立新農(nóng)村民俗文化積極形象也是增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有利砝碼。而擴(kuò)大與潛在顧客的了解和信任，通過專題研究、參觀訪問、輿論調(diào)查等加強(qiáng)地區(qū)民俗文化與顧客的互動(dòng)，建立親民文化等。綜合利用多種宣傳方式，營(yíng)造民俗文化良好形象，能夠迅速且長(zhǎng)久使新農(nóng)村民俗文化實(shí)現(xiàn)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）建立民俗文化版權(quán)保護(hù)機(jī)制

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的展開恰恰是以文化產(chǎn)權(quán)理論為基礎(chǔ)的，目前我國(guó)很多行業(yè)并未形成完整的產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，文化產(chǎn)業(yè)將成為新興經(jīng)濟(jì)體，成為地區(qū)發(fā)展的新動(dòng)力，因而版權(quán)保護(hù)對(duì)于民俗文化創(chuàng)新具有重要意義。首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)意義上，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同地區(qū)有著不同的民俗文化，且差異性很大，隨著商業(yè)開發(fā)的熱潮，一旦民俗文化利用不當(dāng)，或?qū)ζ溥M(jìn)行任何形式的扭曲改造，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值上，無疑都對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)生巨大影響。版權(quán)制度可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕问?，能夠使民俗文化所衍生的商品保持文化特色風(fēng)貌進(jìn)入市場(chǎng)，保護(hù)民俗文化的品牌影響力。其次，建立版權(quán)保護(hù)制度對(duì)于民俗文化傳承與發(fā)展有著重要的精神價(jià)值。版權(quán)制度的建立實(shí)際上體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)于各民族文化的尊重和保護(hù)，從宏觀意義上來看，民俗文化構(gòu)成為中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，有著不可或失的重要作用，保護(hù)民俗文化版權(quán)，對(duì)于地區(qū)精神信仰乃至中華民族文化傳承都有著舉足輕重的精神意義。最后，文化版權(quán)保護(hù)制度有利于民俗文化內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展。民俗文化總是和人民生活水平緊密相聯(lián)的，在不同時(shí)代里表現(xiàn)為不同形式，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，且因西方文化、經(jīng)濟(jì)模式的引入，也為民俗文化創(chuàng)新形式提供了新的可能，而版權(quán)保護(hù)政策為創(chuàng)新提供了法律保護(hù)。這無疑鼓勵(lì)了民俗文化創(chuàng)新，能夠使民俗文化保持活力，從而使其形成長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力，成為新農(nóng)村振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

作者：鄭志杰工作單位：浙江外國(guó)語學(xué)院