導(dǎo)語：生態(tài)自然觀對生態(tài)文明建設(shè)的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:人與自然之間的關(guān)系問題是生態(tài)環(huán)境的根本問題，人既有自然屬性又有社會屬性，人與自然界既對立又統(tǒng)一，人們改造與利用自然界必須遵循客觀發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧共處。恩格斯的生態(tài)自然觀對實現(xiàn)我國人與自然的和諧共處，建設(shè)美麗生態(tài)中國具有重要的現(xiàn)實意義。因此，要以恩格斯生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，積極開展生態(tài)文明教育，樹立環(huán)保意識;大力倡導(dǎo)綠色消費模式，推動綠色發(fā)展。

關(guān)鍵詞:恩格斯;生態(tài)自然觀;生態(tài)文明建設(shè);路徑選擇

21世紀以來，科技不斷進步，工業(yè)化進程不斷加快，這不僅創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財富，而且極大地改變了人們的生產(chǎn)生活方式。但由于片面追求經(jīng)濟發(fā)展，不斷地對生態(tài)環(huán)境進行破壞，引發(fā)了環(huán)境污染、氣候惡劣、生物多樣性匱乏等一系列生態(tài)問題。恩格斯的生態(tài)自然觀論證了人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的辯證關(guān)系，強調(diào)以辯證的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，去分析和解決生態(tài)環(huán)境問題，維護生態(tài)環(huán)境的自然平衡，使人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。恩格斯的生態(tài)自然觀對我們建設(shè)生態(tài)文明有重要的意義。本文以恩格斯的生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，提出中國生態(tài)文明建設(shè)建議。

一、恩格斯的生態(tài)自然觀

(一)人既有自然屬性又有社會屬性

人從一開始就屬于自然界，自始至終都被認為是這個自然界的存在物，人是由自然界演化而來的，沒有了自然界就不會有人類的孕育和發(fā)展。人類具有自然屬性，不僅人的肉體和自然界有著緊密的聯(lián)系，而且人的精神也和自然界有著不可分割的聯(lián)系。馬克思指出:“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”［1］。因此人類在實踐活動中，充分發(fā)揮自身能動性的同時，必然會受到自然界的影響與制約。人類在對自然界改造的過程中，從自然界中索取資源，滿足自身需求的同時，還必須遵循自然的客觀發(fā)展規(guī)律，不能破壞自然動態(tài)平衡。人類從自然界中索取資源滿足自身需求的同時，必須要敬畏自然，保護生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然和諧共生，持續(xù)發(fā)展。人類不僅具有自然屬性，也具有社會屬性。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“動物也進行生產(chǎn)，但是它們的生產(chǎn)對周圍自然界的作用在自然界面前只等于零，只有人才給自然界打上了自己的印記”［2］。人類自從自然界演變以來，就是有思維的、有意識的，人類在進行社會勞動時要充分發(fā)揮自身的意識的作用，運用智慧來改造自然，以此來滿足自身生產(chǎn)與生活需求，因此人類不等同于自然界中其他的存在物。人類為了自身的生產(chǎn)和生活，為了不斷營造自身良好的生活環(huán)境或工作環(huán)境，人與人之間必定會進行分工與協(xié)作，人類在進行社會勞動時會形成一定的社會關(guān)系，具有社會的屬性。

(二)人與自然界既對立又統(tǒng)一

人本身屬于自然界，受到自然界的制約，自然是直接影響人類的生存和社會發(fā)展的重要源頭。恩格斯就人類的演化指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”［3］。不僅人的本身是屬于自然界的，人們的思維、意識也來源于自然界。恩格斯認為，人與自然之間有著各種各樣的聯(lián)系，是不可分離的統(tǒng)一體。人們只有依靠自然界給予的生產(chǎn)和生活物質(zhì)條件，才能生存與發(fā)展，并一步步地進化。根據(jù)恩格斯的觀點，在當今生態(tài)環(huán)境越來越重要的情況下，要積極解決人類與自然之間的矛盾，需要遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，妥善處理好人與自然界的關(guān)系，盡可能讓人與自然界之間形成一種良性關(guān)系。人在得到自然界物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，要保護自然界，不斷改造自身來適應(yīng)自然界的發(fā)展，實現(xiàn)人與自然之間的動態(tài)平衡。人類與自然界兩者之間不僅緊密聯(lián)系，也存在著對立的一面。當今，生態(tài)環(huán)境不斷惡化的主要原因是人類自身。人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，不斷向自然界尋求資源，而這種尋求是不遵循客觀發(fā)展規(guī)律的，是消極的，是盲目的。后果是必將受到自然界的懲罰。之后，人們才會意識到不能消極、盲目、違背客觀發(fā)展規(guī)律地去破壞生態(tài)平衡，人與自然應(yīng)該和諧共生。在人與自然之間和諧、矛盾的無限循環(huán)中，人只有以正確的方式尋求資源，并回報自然給予我們的物質(zhì)生活條件，兩者之間才能最終演變?yōu)楹椭C的動態(tài)平衡關(guān)系。人類社會才能在人與自然界的對立和統(tǒng)一中不斷進步。

二、恩格斯生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

(一)人們改造與利用自然界必須遵循客觀發(fā)展規(guī)律

恩格斯指出“人靠自然生活，自然是人為了不致死亡而必須與之交往的、人的身體”［4］。人類是一步步進化而來的，其源頭正是自然界，從最初的低級動物演化為高一階段的動物，從猿演變?yōu)槿祟?，自然界為人類從猿演變?yōu)槿说於嘶A(chǔ)。人類社會達到更高階段所需的自然資源也是自然界提供給我們的。自然界是人類社會進一步發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，而人類只有在這個基礎(chǔ)上才能不斷地向前發(fā)展。恩格斯指出“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，———相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”［5］。自然規(guī)律是一切客觀事物所固有的、本質(zhì)的聯(lián)系，是不依賴于人們的思維而存在的。人們可以了解并利用自然規(guī)律，不能不遵循自然規(guī)律。實踐證明，人類只有遵循客觀發(fā)展規(guī)律，才能不斷地進步與發(fā)展;不遵循自然界的規(guī)律，盲目地改變自然，就會遭到大自然的報復(fù)，造成生態(tài)失衡，限制人類的發(fā)展與進步。

(二)實現(xiàn)人與自然和諧共處需要制度保障

在人類社會面臨各種矛盾和問題中，恩格斯指出“人與自然的和解”是生態(tài)環(huán)境方面的一個重要問題。“和解”主要的含義是指協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系及人與人之間的和諧關(guān)系。其中人與人的和諧關(guān)系是首要的，只有在人與人和諧關(guān)系的背景下，人類尊重自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進人類社會繼續(xù)向前發(fā)展。恩格斯指出要從社會體制去分析人與自然之間的關(guān)系。因此，在生產(chǎn)實踐中就要考慮到人對自然界造成的長遠后果，協(xié)調(diào)好兩者之間的物質(zhì)變換，對當今的生產(chǎn)生活方式進行制度變革。要實現(xiàn)人與自然之間的和諧共生，建設(shè)和諧的社會主義生態(tài)文明節(jié)約型社會，在生態(tài)法治建設(shè)方面，措施如下:一是要加強生態(tài)立法、生態(tài)執(zhí)法，完善生態(tài)文明法律法規(guī)，對破壞環(huán)境的行為進行懲罰。二是要建立生態(tài)補償機制，建立綠色的國民經(jīng)濟核算體系。三是要積極改善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，完善生態(tài)環(huán)境管理制度，構(gòu)建國土空間開發(fā)保護制度，堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的相關(guān)行為。另外還要堅持人類命運共同體的思想，努力改變資本主義權(quán)力分配關(guān)系，保障發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)利、環(huán)境權(quán)利等，努力改善不同國家和地區(qū)在生態(tài)方面的矛盾與問題。

三、基于恩格斯生態(tài)自然觀的我國生態(tài)文明建設(shè)路徑

恩格斯所論述的生態(tài)自然觀蘊含了豐富的生態(tài)文明觀點，對于分析當今全球生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然之間的動態(tài)平衡，建設(shè)生態(tài)文明社會，具有豐富的當代價值。因此，要以恩格斯的生態(tài)自然觀為理論武器，在思想上樹立生態(tài)文明觀念，積極地實現(xiàn)我國人與自然的和諧共處，建設(shè)美麗的生態(tài)中國。我國仍處于社會主義初級階段，要建設(shè)具有中國特色、符合我國國情的社會主義生態(tài)文明。在新時代，必須要根據(jù)我國國情，走出具有中國特色的生態(tài)文明之路，措施如下。

(一)開展生態(tài)文明教育，樹立環(huán)保意識

恩格斯的生態(tài)自然觀的生態(tài)觀念重點強調(diào)，自然界中的資源和環(huán)境承載力是有一定的限度的，人類必須對其節(jié)約利用、有償使用。人類的觀點深深地影響著人類對自然的生產(chǎn)實踐活動。要實現(xiàn)人與自然的和諧與共生，首先必須大力加強環(huán)境教育，樹立敬畏自然的生態(tài)觀念，樹立人與自然和諧共生的自然觀，建立良好的人與自然間的動態(tài)平衡關(guān)系。一是要通過各種途徑普及生態(tài)環(huán)境知識，改變落后的生態(tài)觀念，增強環(huán)保意識，不斷提升公民改善環(huán)境的自覺性。二是要開展生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀警戒教育，讓人們認識到生態(tài)破壞和環(huán)境污染造成的威脅，增強社會責任感。三是要提高公民的法治和道德修養(yǎng)，讓公民養(yǎng)成自覺保護環(huán)境的習(xí)慣，實現(xiàn)人與自然的動態(tài)平衡。四是要將理論付諸于實踐，積極組織公民參與保護生態(tài)環(huán)境的實踐活動。

(二)構(gòu)建綠色消費模式，推動綠色發(fā)展

消費與自然資源之間存在著密切的聯(lián)系。近代以來，盲目消費對生態(tài)環(huán)境造成了一系列的消極影響。為了改善人類與自然界之間的關(guān)系，實現(xiàn)資源的合理分配，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，我們應(yīng)該積極改變消費觀念，逐漸養(yǎng)成綠色消費習(xí)慣，構(gòu)建綠色消費模式。一是要通過網(wǎng)絡(luò)、廣告、雜志等媒體，以各種形式宣傳綠色消費觀念，改變?nèi)藗兊南M意識，幫助人們養(yǎng)成適度、理性消費的綠色消費觀念。二是要運用法律手段和稅收等經(jīng)濟手段，推進文明消費，避免鋪張浪費、盲目消費。

［參考文獻］

［1］馬克思．1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿［M］．北京:人民出版社，2000．

［2］恩格斯．自然辯證法［M］．北京:人民出版社，1984．

［3］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1974．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］．北京:人民出版社，1982．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1972．

作者：宋玉坤 姚孟春 單位：西南林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院